又作達摩多羅。(一)梵名Dharmatra^ta　　。又作昙摩多羅、達磨怛邏多。意譯作法救。爲說一切有部之論師，繼婆須蜜（世友）、瞿沙（妙音）之後出世。大毗婆沙論卷七十七稱之爲說一切有部四大論師之一，或謂師爲婆沙會四大論師之一。另于俱舍論、尊者婆須蜜菩薩所集論、大毗婆沙論等中，多處以“大德法救”、“尊者法救”、“尊者昙摩多羅”、“大德”，或“大德說”而引用其論說。此外，法句經之編者亦名爲“大德法救”，然難以推知是否爲同一人。其余事迹不詳。［俱舍論光記卷二、出叁藏記集卷十二］

　　(二)梵名Dharmatra^ta　　。又作達摩呾邏多。意譯作法救。法華玄義釋簽卷六譯之爲達磨郁多羅，意譯法尚。健馱邏國布路沙布邏城人，爲說一切有部之論師。居于布色羯邏伐底城北四、五裏之伽藍，因撰述雜阿毗昙心論十一卷，以解釋法勝之阿毗昙心論而著稱，屬于法勝之門派。關于其出生年代，叁論玄義謂于佛陀入滅後千年頃，俱舍論光記卷一謂于佛陀入滅後六百年頃，法華玄義謂于佛陀入滅後八百年頃。蓋雜阿毗昙心論于苻秦建元（365～384）末年由僧伽提婆譯出，故師之年代應在苻秦以前。［俱舍論寶疏卷一、出叁藏記集卷十］

　　(叁)梵名Dharmatra^ta　　。又作昙摩多羅。屬說一切有部之師，爲禅法之傳持者。據出叁藏記集卷九載，師于富若密羅之後出世，與佛陀斯那（佛大先）共于罽賓地方弘宣大乘禅法，並共著達磨多羅禅經。又依梁高僧傳卷叁智嚴傳，智嚴至罽賓，于摩天陀羅精舍親受禅法，由此推知東晉隆安年間（397～401）師仍健在。［達磨多羅禅經卷上、出叁藏記集卷十二］（參閱“達摩多羅禅經”5670）

　　(四)巴利名Dhammapa^la　　。又稱達磨波羅。爲五世紀末之注釋家。被尊稱阿阇梨（巴　　A^cariya）。南印度建志補羅（梵Ka^n~ci^pura　　）人。嘗學于錫蘭大寺（巴Maha^-　　viha^ra　　），其後，定居于南印度達糜拉國（巴Damil!a　　）之巴多羅底陀寺（巴Padaratittha-viha^ra　　）專事著作。其年代不詳，推測爲大注釋家佛音（巴Buddhaghosa　　）之同代後輩，將佛音未完成之巴利叁藏注釋完成，爲注釋佛音之注釋書之最力者。或謂師與大唐西域記卷十所出之達磨波羅（護法）菩薩爲同一人，然此一推定後爲蓋伊卡（W.　　Geiger）等所否定。

　　據聖典史（巴Gandha-vam!sa　　）所載，師之著作有真谛燈（巴Paramattha-di^pani^　　），內容包括屬小部經（巴Khuddaka-nika^ya　　）之如是語（巴Itivuttaka　　）、自說（巴Uda^na　　）、所行藏（巴Cariya^pit!aka　　）、長老偈（巴Thera-ga^tha^　　）、長老尼偈（巴Theri^-ga^tha^　　）、天宮事（巴Vima^na-vatthu　　）及餓鬼事（巴Peta-vatthu　　）等七部之注（佛音之注現已散轶）。另有真谛筐（巴Paramattha-man~ju^sa^　　），又作大注（巴Maha^-t!i^ka^　　），包括指導論（巴Nettipakaran!a　　）及清淨道論（巴Visuddhimagga　　）等二部之注。此外又著有佛音之長部經（巴Di^gha-　　nika^ya　　）、中部經（巴Majjhima-nika^ya　　）、相應部經（巴Sam!yutta-nika^ya　　）及增支部經（巴An%guttara-　　nika^ya　　）等注之疏（再注釋），稱爲秘義解明（巴Li^nattha-van!n!ana^　　）。又有本生經注疏（巴Ja^takat!t!hakatha^-t!i^ka^　　）、指導論注疏（巴Nettit!t!hakatha^-t!i^ka^　　）、佛種姓注疏（巴Buddhavam!sat!t!hakatha^　　-t!i^ka^　　）及釋阿毗達磨注疏（巴Abhidhammat!t!hakatha^-t!i^ka^-anut!i^ka^　　）等十四部，然有謂釋阿毗達磨注疏非師所作。［B.C.　　Law:　　A　　History　　of　　Pa^li　　Literature；G.P.　　Malalasekera:　　Dictionaryof　　Pa^li　　proper　　Names］

　　(五)（Dhammapa^la,　　Sri　　Devamitta;　　1864～1933）近代錫蘭之護法家。又譯作達磨波羅。十九世紀之錫蘭佛教頗衰頹，一般幼兒皆有受基督教洗禮之習，師自不例外。但後受波拉瓦斯基夫人（Mrs.　　Blavatsky）之教導，決意獻身人類救濟事業。後又受雙親影響，得聞佛典章句，大受啓發。一八九一年，詣佛陀證道之聖迹菩提伽耶，見大塔荒廢，知其爲濕婆教主所有，爲收複之計，乃在當地籌組摩诃菩提會（Maha^bodhi　　Society），後于錫蘭可倫坡正式成立總部，該組織之宗旨在于向外國宣傳佛教，尤重視複興印度佛教及增進錫蘭人之教育。翌年五月，創辦摩诃菩提雜志。一九○六年在錫蘭建佛教學舍，發刊錫蘭文“佛教徒”周刊，並發起禁酒運動。一九○八年建摩诃菩提會會館。一九二○年完成法王塔院寺之建造。其間摩诃菩提會之基金大多來自福斯特夫人（Mrs.　　Mary　　ElizabethFoster），此于推動複興佛教之運動，確有功不可沒之處。一九叁二年爲沙彌，翌年剃發于根本香積寺，委付摩诃菩提會之職務後即告退隱。一九叁叁年四月因肺炎去世，享年七十。其英文著作有：What　　did　　LordBuddha　　teach？　　1922;　　Psychologyof　　Progress;　　Repenting　　God　　ofHoreb;　　Relation　　between　　Hinduism　　and　　Buddhism；　　Life　　andTeaching　　of　　Buddha;　　Worlds/　　Debt　　to　　Buddha;　　Ethics　　of　　Buddha；History　　of　　the　　Maha　　Bodhi　　Temple　　at　　Bodha-Gaya;　　The　　AryaDharma　　of　　Sakya　　Muni，此外孟加拉語有　　Buddhadever　　Upadesh，印度語有　　Buddhaki　　Siksha　　等。［The　　Maha-bodhi,1925;1933（SriDevamitta　　Dhammapala　　Number）;　　A.C.　　March：　　A　　Buddhist　　Bibliography］

　　（人名）Dhasmatr&amacron;ta，阿羅漢名。譯曰法救。有四人：一于佛滅後叁百年出世，作無常品等邬南那頌。俱舍論一曰：“大德法救無常品等。”同光記一曰：“達磨多羅，此雲法救。師涅槃後叁百年出世。”二于四百年出世，爲婆娑論四評家之一人，俱舍論中往往引之。叁于六百年出世，立漏隨增義之人。俱舍光記一曰：“至六百年達磨多羅，此雲法救。（中略）論主亦同彼釋。”四于千年出世，造雜心論之人。叁論玄義曰：“千年之間，有達磨多羅，以婆沙太博，四卷極略，更撰叁百五十偈足四卷，合六百偈。名爲雜心。”法華玄義作達磨郁多羅，譯曰法尚。見達磨郁多羅條。名義集一曰：“達磨俎（莊呂）羅多。”

　　（人名）Dharmaputra，太子名。譯曰法子。見曆代叁寶記八。

　　（人名）Dharmagupta，譯曰法密。南印度羅啰國人。隋開皇十年來，譯藥師經等。見續高僧傳二。

　　（人名）Dharmak&amacron;ra，比丘名。譯曰法性。見慈恩傳二。

　　禅宗公案名。又作達磨廓然無聖、聖谛第一義、廓然無聖。系有關梁武帝與達磨之問答。碧岩錄第一則（大四八·一四○上）：“梁武帝問達磨大師：“如何是聖谛第一義？”磨雲：“廓然無聖。”帝曰：“對朕者誰？”磨雲：“不識。”帝不契。達磨遂渡江至魏。帝後舉問志公，志公雲：“陛下還識此人否？”帝雲：“不識。”志公雲：“此是觀音大士，傳佛心印。”帝悔，遂遣使去請，志公雲：“莫道陛下發使去取，阖國人去，他亦不回。””“廓然無聖”四字爲此則公案之重點，廓然，表示斷絕一對立之狀態；無聖，表示超越凡聖之絕對空之立場。故可謂此則公案乃以泯絕一切之相對，爲達磨佛法之最佳诠釋。［從容錄第二則］

　　北周譯經僧。摩勒國人。明帝（557～560　　在位）初年至長安，奉敕爲大蒙宰宇文護譯婆羅門天文二十卷，而于武帝天和年間（566～571）譯成。其余事迹不詳。［曆代叁寶紀卷十一］

　　（人名）Dharmaruoi，沙門名。譯曰法希。見續高僧傳一。又國王名。譯曰法愛。見彌勒上生經疏上。

　　（人名）Dharmamati，沙門名。譯作法意。齋武永明年中譯提婆達多品。見曆代叁寶記十一。

　　（人名）Dharmabodhi，沙門名。譯曰法覺。見開元錄六。

　　（雜名）Dharmaś&amacron;l&amacron;，義譯曰福舍。慈恩傳二曰：“達磨舍羅，唐言福舍。王教所立。使招延旅客，給贍貧乏者也。”

　　（人名）Dharmaśiras，沙門名。譯曰法首。見開元錄二。

　　（人名）Dharmadeva，沙門名。譯作法天。見求法高僧傳下。

　　（731～？）唐代譯經僧。又作達摩馱都。京兆雲陽（陝西泾陽縣北）人，俗姓車。名法界，字悟空。爲元魏拓跋氏之裔，生于唐開元十九年。二十七歲出家，曾多次遊曆西域、天竺等地，足迹所至遍及迦濕彌羅、烏仗那、睹貨羅、惹瑟知、拘密支、疏勒、龜玆、烏耆、于阗、回鹘、北庭等十余國。後于貞元六年（790　　）抵長安，居于章敬寺，次年即返雲陽，其後不知所終，所譯之叁部十一卷被收入大唐新定貞元釋教錄中。此外，大正藏第五十一冊收載圓照所作之“悟空入竺記”一文，系師一生出家、得道、遊曆、譯經之行誼德業。［宋高僧傳卷叁］

　　（術語）Dharmadh&amacron;tu，譯作法界。或謂諸法之身體，或謂佛舍利。大日經疏七曰：“梵雲達磨馱都。名爲法界，界是體義，分義。佛之舍利，亦名如來馱都，言是如來身分也。”同六曰：“蓮華臺達磨馱都，所爲法身舍利也。”

　　（人名）Dharmayaśas，沙門名。譯曰法稱。見開元錄四。譯曰法明。見出叁藏記十一。

　　（術語）譯曰敬法。八敬法也。見瞿婁達磨條。

　　（術語）Gurudharma，又作窭噜達磨。譯曰敬法尊法。比丘尼宜受持之八敬法也。四分律法砺疏一本曰：“瞿婁曰尊，達磨是法，謂八尊法。”百一羯磨二（細注）曰：“窭噜達磨，是尊義，師義，所恭敬義。此字既含多義，爲此比來譯者，科隨其一，于理皆得也。”見八敬戒條。