瑜伽六十叁卷一頁雲：複有叁種遠離。一、住處遠離。二、見遠離。叁、聞遠離。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷二頁雲：雲何舍遠離轭？謂于遠離邊際臥具，遠離衆惡，人所習近，似寂靜室；遠棄舍之不生欲樂。 - 朱芾煌

「攝」或讀「鎳」，「集中；安定；安住」之意，「樂遠離」解讀爲「樂于斷除雜念」，參看「遠離」，相當的南傳經文作「使內心靜止安立，使內心靜止于單一，內心專一于之前修定的所緣。」 - 莊春江居士編

如遠離中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十頁雲：雲何心趣遠離？謂于住時，處愦鬧者。又依遠煩惱，說趣遠離。 - 朱芾煌

　　雜集論十卷八頁雲：若緣苦谛爲惱苦時，于苦境界，必求遠離。故名依止遠離。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷二十二頁雲：應遠離樂者：謂諸欲樂。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十九頁雲：應遠離相，複有四種。謂沈相、掉相、亂相、著相。何等沈相？謂不守根門；食不知量；初夜後夜，不常悎悟，勤修觀行；不正知住；是癡行性；耽著睡眠；無巧便慧；惡作俱行欲勤心觀；不曾修習正奢摩他；于奢摩他，未爲純善；一向思惟奢摩他相，其心惛暗；于勝境界，不樂攀緣。何等掉相？謂不守根門等四，如前廣說。是貪行性；樂不寂靜；無厭離心；無巧便慧；太舉俱行，如前欲等；不曾修舉；于舉未善；唯一向修；由于種種順隨掉法，親裏尋等，動亂其心。何等亂相？謂不守根門等四，如前應知。是鈍根性；多求多務；多諸事業；尋思行性；無巧便慧；無厭離心；不修遠離；于勝境界，不樂攀緣；親近愦鬧，方便間缺；不審了知亂不亂相。何等著相？謂不守根門等四，如前應知。是鈍根性；是愛行性；多煩惱性；不如理思；不見過患；又于增上，無出離見。 - 朱芾煌

「遠離」與「獨住」爲同義複詞，即「獨居而修」，參看「遠離」。 - 莊春江居士編

法蘊足論一卷九頁雲：何等名爲遠離殺生，而說名爲乃至命終遠離殺生邬波索迦第一學處？卽前所說邬波索迦，于此殺生，能善思擇，厭患遠離，止息防護，不作不爲，不行不犯，棄舍揠塞，不拒不逆，不違不越；如是名爲遠離殺生。是故說名乃至命終遠離殺生邬波索迦第一學處。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十五頁雲：不以愛染、身觸母邑故；名遠離生臭。 - 朱芾煌

如叁種損伏中說。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十五頁雲：願受持梵行故；名遠離猥法。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十五頁雲：不行兩兩相會鄙事故；名遠離淫欲。 - 朱芾煌

瑜伽叁十卷八頁雲：雲何遠離圓滿？謂有二種。一、身遠離，二、心遠離。身遠離者：謂不與在家及出家衆、共相雜住，獨一無侶；是名身遠離。心遠離者：謂遠離一切染汙無記所有作意；修習一切其性是善，能引義利，定地作意，及定資糧加行作意；是名心遠離。 - 朱芾煌

佛地經論一卷十六頁雲：如是淨土離內災橫，攝益圓滿；亦應無有外怖畏因。故次示現無畏圓滿，遠離衆魔。謂于此中遠離一切煩惱蘊死及以天磨。或能令他遠離四魔。如是四種、是怖畏因。由是能生諸怖畏故。此中無彼，故無怖畏。煩惱魔者：謂一百二十八煩惱，幷隨煩惱。蘊魔者：謂五取蘊。死魔者：謂有漏內法諸無常相。天魔者：謂欲界第六自在天子。如是四種、皆能損害諸善法故；說名爲魔。由是四魔、生諸怖畏。如來永離四種魔故；無諸怖畏。初地已上，諸大菩薩，在淨土中，離粗四魔，無五怖畏。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷六頁雲：卽此勝解、善修善習善多修習爲因緣故；最初生起斷煩惱道。卽所生起斷煩惱道俱行作意，此中說名遠離作意。
二解　　此出世間道所攝七作意中之遠離作意也。瑜伽叁十四卷二十一頁雲：于諸聖谛，現觀已後；乃至永斷見道所斷一切煩惱；名遠離作意。
叁解　　顯揚七卷十二頁雲：遠離作意者：謂多修習此種類故，爲欲斷除初分煩惱，起對治道。與斷煩惱能對治道，俱生作意，名遠離作意。 - 朱芾煌

　　如叁種梵行中說。 - 朱芾煌