（杂语）N&amacron;gacitta，那伽为龙，质多为心，于龙心打针而降伏止雨之法也。
（术语）D&amacron;nagatha，又作Dak&sdotblw;i&ndotblw;&amacron;g&amacron;th&amacron;，旧称哒嚫伽陀，报施主之说法也。又云特敧拏伽陀，陀那，特敧拏，皆为施与之义，伽陀者，颂也。见哒嚫条。
（术语）Aparagati，译曰恶趣。由恶业而趣之场所也。见玄应音义四。
经音义：此云恶趣。有三恶趣，亦名三涂。言三涂者，摭华云：涂，道也。论语云：遇诸涂。按四解脱经云：地狱名火涂道，饿鬼名刀涂道，畜生名血涂道。涂有二义：一取残害义，涂谓涂炭，如尚书曰：民坠涂炭。二取所趣义，涂谓涂道。如易云：同归而殊涂。然春秋言四岳三途。应法师云：春秋有三涂，危险之处，借此为名。通慧云：有本作途，非也。须作涂泥之涂。后人妄云畜生、饿鬼、地狱名三涂，当知此单指地狱也。然此指归之说，非但违于吾教四解脱经，刀血火三之文，又复诬其应师音义。后学寻检，自见妄立。又诸教典明八难者，三恶道为三，四、北洲，五、长寿天，六、佛前佛后，七、世智辩聪，八、诸根不具。今述颂曰：三涂北洲长寿天，诸根不具并世智，佛前佛后共八难。受此果不得圣化，故名难处。或以世智辩聪，名为生邪见家。净名疏明二种八难：一者凡夫住事八难，二者二乘住理八难。事即界内八难，理乃界外八难。荆溪云：若欲略明，则有余中三十心人，为三恶道；住无我法，名为北洲；地前法爱，如长寿天；未有初地十种六根，名诸根不具；地前智浅，如世智辩聪；不穷中理，如佛前后。若实报中，位位相望，节节作之，此并障于中道理也。成论明菩萨说四轮，摧八难。一、生中国轮，能摧五难，谓三涂北洲及长寿天；二、修正愿轮，摧世智辩聪；三、植善因轮，摧聋盲喑哑；四、近善人轮，摧佛前佛后。欲摧八难，当习四轮。故今示之，令思修耳。 - 宋·普润法云
（术语）观法名。慧琳音义二十六曰：“阿婆颇娜伽，唐云微细金刚观，亦曰从真起用也。”
（人名）太子名。译曰善事。见贤愚经十。梵Kaly&amacron;nak&amacron;ri。
（佛名）Kanakamuni，又作羯诺迦牟尼。佛名。旧称拘那含牟尼。译曰金寂，金仙人。贤劫中之第二佛。过去七佛中之第五。人寿三万岁时生于清净城。智度论九曰：“迦那伽牟尼，秦言金仙人。”玄应音义二十一曰：“羯诺迦牟尼，旧言拘那含牟尼，此云金寂也。”慧琳音义十八曰：“羯诺迦牟尼，唐言金寂静，是贤劫中第二佛。”梵网经述记下曰：“拘那含牟尼者，或言迦那伽牟尼。拘那含，此云无节树。牟尼者，此云忍。亦云满，亦云寂。”
（佛名）Ratn&amacron;kara，佛名或菩萨名。译曰宝积。经中作罽那者误。智度论七曰：“剌那那伽罗，秦言宝积。”玄应音义三曰：“剌那那伽罗，卢割切。光赞经作罗邻那竭菩萨，此译云宝积。旧维摩经汉言宝事，放光经作宝来。案梵本云曷剌怛那揭婆，此云宝台，或云宝藏，皆一义也。经文有作罽，君例切，非也。”
此云宝积。以无漏根力觉道等法宝集故，名为宝积。问：若尔，一切佛皆应号宝积？答：但此佛，即以此宝为名。 - 宋·普润法云
（人名）Mah&amacron;di&ndotabv;n&amacron;ga，菩萨名。译曰大域龙。见陈那条。
义翻为猛。此出龙树劝诫王颂，彩字函。西域记云：那伽阏（音遏）剌那，此云龙猛；旧曰龙树，讹也。什曰：本传云：其母树下生之，因自阿周那。阿周那者，树名也。以龙成其道，故以龙字，号曰龙树。辅行云：树学广通，天下无敌。欲谤佛经，而自作法，表我无师。龙接入宫，一夏但诵七佛经目，知佛法妙，因而出家。降伏国王，制诸外道。外道现通，化为花池，坐莲花上，龙树为象，拔莲花，扑外道。作三种论：一、大悲方便论，明天文地理，作宝作药，饶益世间；二、大庄严论，明修一切功德法门；三、大无畏论，明第一义。中观论者，是其一品。大乘入楞伽云：大慧汝应知：善逝涅槃后，未来世当有持于我法者，南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗。世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。 - 宋·普润法云
（杂名）Ga&ndotblw;anaganita，数名。本行集经十二曰：“百三蔓多罗婆，名伽那那伽尼多，隋数十柿。”
西域记三卷三页云：瞢揭厘城南二百余里大山侧，至摩诃伐那（唐言大林）伽蓝。是如来昔修菩萨行，号萨缚达达生(唐言一切施)避敌弃国，潜行至此。遇贫媻罗门，方来乞丐。既失国位；无以为施。遂令羁缚擒往敌王，冀以赏财，回为惠施。 - 朱芾煌
（人名）N&amacron;garjuua，菩萨名。龙树。新曰龙猛。西域记八曰：“南印度那伽阏刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树，非也。”见龙树条。
梵名Na^ga^rjuna 。即古印度大乘佛教中观学派之创始者龙猛菩萨，亦为密教付法之第三祖。又称那伽阿顺那、那伽阏剌树那菩提萨埵。玄奘之前，多译为“龙树”，亦有译为“龙胜”者，今人则多用“龙树”一名，然于密教典籍，多依用唐代所译之“龙猛”。据鸠摩罗什所译之龙树菩萨传载，因其生于树下，故命名为“阿周陀那”；阿周陀那为树名，以龙成其道，乃以龙配字，故号龙树。［十二门论宗致义记卷上、大唐西域记卷八］（参阅“龙树”6393）
繁兴就是繁杂多起的意思，永处犹言常在，那伽义译为龙。吾人在行住坐卧的四威仪中，虽历净染多途而心源常在定中，就如龙之静潜深渊，能现大变而不失定力，所以叫做龙定。 - 陈义孝编
（术语）又作阿娑婆那伽三摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：“阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，系念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿般那，谓数息观。”金刚顶经一曰：“阿娑颇那伽三摩地。”秘藏宝钥下曰：“阿娑婆那伽三摩地。”见阿那波。那条梵&Amacron;śv&amacron;saap&amacron;naka。
巴利名Hatthavanagallaviha^ravam!sa 。凡十一章。作者不详。为南传上座部佛教三藏外之著作，书成于锡兰波洛罗摩婆诃二世（巴Parakkamaba^hu Ⅱ, 1236～1270 在位）时期。其内容主要叙述阿多那迦罗（巴Attanagalla ）地区诃多伐那伽罗寺之历史，一至八章载室利僧伽菩提国王（巴Siri San%ghabodhi, 251～253 在位）之事迹，九至十一章则描述该寺各种建筑物之艺术造型等。