（雜語）N&amacron;gacitta，那伽爲龍，質多爲心，于龍心打針而降伏止雨之法也。
（術語）D&amacron;nagatha，又作Dak&sdotblw;i&ndotblw;&amacron;g&amacron;th&amacron;，舊稱哒嚫伽陀，報施主之說法也。又雲特敧拏伽陀，陀那，特敧拏，皆爲施與之義，伽陀者，頌也。見哒嚫條。
（術語）Aparagati，譯曰惡趣。由惡業而趣之場所也。見玄應音義四。
經音義：此雲惡趣。有叁惡趣，亦名叁塗。言叁塗者，摭華雲：塗，道也。論語雲：遇諸塗。按四解脫經雲：地獄名火塗道，餓鬼名刀塗道，畜生名血塗道。塗有二義：一取殘害義，塗謂塗炭，如尚書曰：民墜塗炭。二取所趣義，塗謂塗道。如易雲：同歸而殊塗。然春秋言四嶽叁途。應法師雲：春秋有叁塗，危險之處，借此爲名。通慧雲：有本作途，非也。須作塗泥之塗。後人妄雲畜生、餓鬼、地獄名叁塗，當知此單指地獄也。然此指歸之說，非但違于吾教四解脫經，刀血火叁之文，又複誣其應師音義。後學尋檢，自見妄立。又諸教典明八難者，叁惡道爲叁，四、北洲，五、長壽天，六、佛前佛後，七、世智辯聰，八、諸根不具。今述頌曰：叁塗北洲長壽天，諸根不具並世智，佛前佛後共八難。受此果不得聖化，故名難處。或以世智辯聰，名爲生邪見家。淨名疏明二種八難：一者凡夫住事八難，二者二乘住理八難。事即界內八難，理乃界外八難。荊溪雲：若欲略明，則有余中叁十心人，爲叁惡道；住無我法，名爲北洲；地前法愛，如長壽天；未有初地十種六根，名諸根不具；地前智淺，如世智辯聰；不窮中理，如佛前後。若實報中，位位相望，節節作之，此並障于中道理也。成論明菩薩說四輪，摧八難。一、生中國輪，能摧五難，謂叁塗北洲及長壽天；二、修正願輪，摧世智辯聰；叁、植善因輪，摧聾盲喑啞；四、近善人輪，摧佛前佛後。欲摧八難，當習四輪。故今示之，令思修耳。 - 宋·普潤法雲
（術語）觀法名。慧琳音義二十六曰：“阿婆頗娜伽，唐雲微細金剛觀，亦曰從真起用也。”
（人名）太子名。譯曰善事。見賢愚經十。梵Kaly&amacron;nak&amacron;ri。
（佛名）Kanakamuni，又作羯諾迦牟尼。佛名。舊稱拘那含牟尼。譯曰金寂，金仙人。賢劫中之第二佛。過去七佛中之第五。人壽叁萬歲時生于清淨城。智度論九曰：“迦那伽牟尼，秦言金仙人。”玄應音義二十一曰：“羯諾迦牟尼，舊言拘那含牟尼，此雲金寂也。”慧琳音義十八曰：“羯諾迦牟尼，唐言金寂靜，是賢劫中第二佛。”梵網經述記下曰：“拘那含牟尼者，或言迦那伽牟尼。拘那含，此雲無節樹。牟尼者，此雲忍。亦雲滿，亦雲寂。”
（佛名）Ratn&amacron;kara，佛名或菩薩名。譯曰寶積。經中作罽那者誤。智度論七曰：“剌那那伽羅，秦言寶積。”玄應音義叁曰：“剌那那伽羅，盧割切。光贊經作羅鄰那竭菩薩，此譯雲寶積。舊維摩經漢言寶事，放光經作寶來。案梵本雲曷剌怛那揭婆，此雲寶臺，或雲寶藏，皆一義也。經文有作罽，君例切，非也。”
此雲寶積。以無漏根力覺道等法寶集故，名爲寶積。問：若爾，一切佛皆應號寶積？答：但此佛，即以此寶爲名。 - 宋·普潤法雲
（人名）Mah&amacron;di&ndotabv;n&amacron;ga，菩薩名。譯曰大域龍。見陳那條。
義翻爲猛。此出龍樹勸誡王頌，彩字函。西域記雲：那伽阏（音遏）剌那，此雲龍猛；舊曰龍樹，訛也。什曰：本傳雲：其母樹下生之，因自阿周那。阿周那者，樹名也。以龍成其道，故以龍字，號曰龍樹。輔行雲：樹學廣通，天下無敵。欲謗佛經，而自作法，表我無師。龍接入宮，一夏但誦七佛經目，知佛法妙，因而出家。降伏國王，製諸外道。外道現通，化爲花池，坐蓮花上，龍樹爲象，拔蓮花，撲外道。作叁種論：一、大悲方便論，明天文地理，作寶作藥，饒益世間；二、大莊嚴論，明修一切功德法門；叁、大無畏論，明第一義。中觀論者，是其一品。大乘入楞伽雲：大慧汝應知：善逝涅槃後，未來世當有持于我法者，南天竺國中，大名德比丘，厥號爲龍樹，能破有無宗。世間中顯我，無上大乘法，得初歡喜地，往生安樂國。 - 宋·普潤法雲
（雜名）Ga&ndotblw;anaganita，數名。本行集經十二曰：“百叁蔓多羅婆，名伽那那伽尼多，隋數十柿。”
西域記叁卷叁頁雲：瞢揭厘城南二百余裏大山側，至摩诃伐那（唐言大林）伽藍。是如來昔修菩薩行，號薩縛達達生(唐言一切施)避敵棄國，潛行至此。遇貧媻羅門，方來乞丐。既失國位；無以爲施。遂令羁縛擒往敵王，冀以賞財，回爲惠施。 - 朱芾煌
（人名）N&amacron;garjuua，菩薩名。龍樹。新曰龍猛。西域記八曰：“南印度那伽阏刺樹那菩薩，唐言龍猛，舊譯曰龍樹，非也。”見龍樹條。
梵名Na^ga^rjuna 。即古印度大乘佛教中觀學派之創始者龍猛菩薩，亦爲密教付法之第叁祖。又稱那伽阿順那、那伽阏剌樹那菩提薩埵。玄奘之前，多譯爲“龍樹”，亦有譯爲“龍勝”者，今人則多用“龍樹”一名，然于密教典籍，多依用唐代所譯之“龍猛”。據鸠摩羅什所譯之龍樹菩薩傳載，因其生于樹下，故命名爲“阿周陀那”；阿周陀那爲樹名，以龍成其道，乃以龍配字，故號龍樹。［十二門論宗致義記卷上、大唐西域記卷八］（參閱“龍樹”6393）
繁興就是繁雜多起的意思，永處猶言常在，那伽義譯爲龍。吾人在行住坐臥的四威儀中，雖曆淨染多途而心源常在定中，就如龍之靜潛深淵，能現大變而不失定力，所以叫做龍定。 - 陳義孝編
（術語）又作阿娑婆那伽叁摩地。定名。數息觀也。金剛頂經疏二曰：“阿娑頗那伽者，舊經雲：初依瑜伽安那般那，系念修習，不動身體，亦不動支分。名阿娑頗那伽法，安那般那，亦雲何那波那，亦雲阿般那，謂數息觀。”金剛頂經一曰：“阿娑頗那伽叁摩地。”秘藏寶鑰下曰：“阿娑婆那伽叁摩地。”見阿那波。那條梵&Amacron;śv&amacron;saap&amacron;naka。
巴利名Hatthavanagallaviha^ravam!sa 。凡十一章。作者不詳。爲南傳上座部佛教叁藏外之著作，書成于錫蘭波洛羅摩婆诃二世（巴Parakkamaba^hu Ⅱ, 1236～1270 在位）時期。其內容主要敘述阿多那迦羅（巴Attanagalla ）地區诃多伐那伽羅寺之曆史，一至八章載室利僧伽菩提國王（巴Siri San%ghabodhi, 251～253 在位）之事迹，九至十一章則描述該寺各種建築物之藝術造型等。