瑜伽六十卷二頁雲：複次行不應行中，若母、母親，委信他妻，或住禁戒，或苾刍尼，或勤策女，或複正學，如是一切、由其事故，名重欲邪行。非支行中，若于面門；由其事故，名重欲邪行。非時行中，若受齋戒，若胎圓滿，若有重病，由其事故，名重欲邪行。非處行中，若佛靈廟，若僧伽藍，由其事故，名重欲邪行。 - 朱芾煌

　　法蘊足論一卷十一頁雲：何等名爲有欲邪行者？謂于欲邪行，不深厭患，不遠不離，安住成就；如是名爲有欲邪行者。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十叁頁雲：欲邪行業道事者：謂女、所不應行。設所應行；非支、非處、非時、非量。若不應理一切男及不男。想者：于彼彼想。欲樂者：謂樂行之欲。煩惱者：謂叁毒、或具不具。方便究竟者：謂兩兩交會。
二解　　俱舍論十六卷十叁頁雲：已辯不與取；當辯欲邪行。頌曰：欲邪行四種、行所不應行。論曰：總有四種行不應行，皆得名爲欲邪行罪。一、于非境，行不應行。謂行于他所攝妻妾，或母或父或父母親，乃至或王所守護境。二、于非道，行不應行。謂于自妻、口及余道。叁、于非處，行不應行。謂于寺中、製多迥處。四、于非時，行不應行。非時者何？謂懷胎時，飲兒乳時，受齋戒時。設自妻妾；亦犯邪行。有說：若夫許受齋戒、而有所犯，方謂非時。既不誤言、亦流至此；若于他婦，謂是己妻；或于己妻，謂爲他婦；道非道等。但有誤心；雖有所行，而非業道。若于此他婦，作余他婦想；行非梵行，成業道耶？有說：亦成。以于他婦、起淫加行、及受用故。有說：不成。如殺業道。于此起加行，于余究竟故。于苾刍尼，行非梵行；爲從何處得業道耶？此從國王。不忍許故。于自妻妾受齋戒時，尚不應行；況出家者。若于童女、行非梵行；爲從何處得業道耶？若已許他；于所許處。未許他者；于能護人。此及所余，皆于王得。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十頁雲：複次欲邪行者者：此是總句。于諸父母等所守護者：猶如父母，于己處女，爲適事他故；勤加守護。時時觀察，不令與余、共爲鄙穢。若彼沒已；複爲至親兄弟姊妹之所守護。此若無者；複爲余親之所守護。此若無者；恐損家族，便自守護。或彼舅姑，爲自兒故；勤加守護。有治罰者：謂諸國王、若執理者、以治罰法、而守護故。有障礙者：謂守門者所守護故。此中略顯未適他者、叁種守護。一、尊重至親、眷屬、自己、之所守護。二、王、執理家、之所守護，叁、諸守門者之所守護。他妻妾者：謂已適他。他所攝者：謂卽未適他、爲叁守護之所守護。若由凶詐者：謂矯亂已，而行邪行。若由強力者：謂對父母等，公然強逼。若由隱伏者：謂不對彼，竊相欣欲。而行欲行者：謂兩兩交會。卽于此事非理欲心而行邪行者：謂于非道、非處、非時、自妻妾所、而爲罪失。此中略義者，謂略顯示若彼所行，若行差別，若欲邪行；應知。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十五頁雲：謂翻欲邪行中諸梵行者者：此是總句。當知此由叁種清淨，而得清淨。一、時分清淨，二、他信清淨，叁、正行清淨。盡壽行故久遠行故者：此顯時分清淨。诤處雪故，名清。無違越故，名淨。此二總顯他信清淨。此中或有清而非淨，應作四句。初句者，謂實毀犯，于诤得勝。第二句者，謂實不犯，于诤墮負。第叁句者，謂實不犯，于诤複勝。第四句者，謂實毀犯，于诤墮負。不以愛染，身觸母邑故；名遠離生臭。不行兩兩交會鄙事故；名遠離淫欲。不以余手觸等方便，而出不淨故；名非鄙愛。願受持梵行故；名遠離猥法。如是名爲正行清淨具足。 - 朱芾煌

如四法能令菩薩壞鮮白法中說。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經十六頁雲：複言：世尊！雲何無明邪行殊勝？世尊告曰：彼四無明、于諸谛中，皆能發起增益損減二種邪行。複言：世尊！如何名爲增益損減二種邪行？世尊告曰：由四顛倒，謂于非法、見爲是法；或于是法、見爲非法；或于生天解脫道中，非方便者、見是方便；是方便者、見非方便。如是名爲增益邪行。諸有誹謗一切邪見，如是名爲損減邪行。是名無明邪行殊勝。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷七頁雲：又如菩薩、處在居家，見有母邑，現無系屬，習淫欲法；繼心菩薩、求非梵行。菩薩見已；作意思惟：勿令心恚、多生非福。若隨其欲；便得自在方便安處、令種善根；亦當令其舍不善業。住慈愍心，行非梵行。雖習如是穢染之法；而無所犯，多生功德。出家菩薩、爲護聲聞聖所教誡，令不壞滅；一切不應行非梵行。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷二十叁頁雲：複次如是邪行，有二因緣。謂于叁事，不正尋思；及彼前行諸不正想。其叁事者，如前應知。于彼發起諸不正想，隨取相好。自斯已後；于其隨法，多隨尋思；多隨伺察。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷九頁雲：五、邪行真如作意。謂如前說，乃至于染汙法因，思惟集谛。既思惟已，欲令斷故，爲有情說。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷八頁雲：複次若有見聞不應行事，便不如理分別取相；遂貪欲纏之所纏縛、而行非法；名貪所生欲邪行罪。或受他雇，竊行媒嫁；由此方便，行所不行。彼便獲得貪欲所生欲邪行罪。或欲攝受朋友知識，或爲衣食、承主教命，或爲存活、希求財谷金銀珍寶，而行邪行；如是一切、名貪所生欲邪行罪。複次若作是思：彼于我所，樂行無義；廣說乃至九惱害事以爲依止，而行邪行；非彼先有欲纏所纏，然于相違非所行事，爲報怨故，勉勵而行。名瞋所生欲邪行罪。或憎彼故，以彼妻妾、令他毀辱。彼若受教，行欲邪行；便觸瞋恚所生相似欲邪行罪。或更尤重。如是一切欲邪行罪，名瞋所生。複次若作是心：母及父親、或他婦女、命爲邪事，若不行者、便獲大罪。若行此者、便獲大福。非法謂法，而行邪行。名癡所生欲邪行罪。
二解　　大毗婆沙論一百十六卷十五頁雲：雲何欲邪行從貪生？謂此多分以躭染心、或以財利諸饒益事、于彼彼所、行欲邪行。是名從貪生。雲何從瞋生？謂如有一、于他有情，有損惱怨嫌惡意樂心；欲令汙辱，受諸衰損；便于彼所、行欲邪行。是名從瞋生。雲何從癡生？謂婆羅門、起如是見，立如是論：諸婆羅門、應畜四婦。剎帝利叁。吠舍應二。戍達羅一。婆羅門等、數若未滿；淫他妻室，亦無有罪。然彼淫時起屬他想。又此西方有蔑戾車，名曰目迦。起如是見，立如是論：母女姊妹及兒妻等，于彼行欲、悉無有罪。所以者何？一切女色、皆如熟果、已辦飲食、道路橋船、階梯臼等，法爾有情共所受用。是故于彼行欲無罪。此等邪行，名從癡生。所以如前。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷五頁雲：若器世間、多諸便穢泥糞不淨，臭處迫迮，多生不淨臭惡之物，凡諸所有、皆不可樂；如是一切、名欲邪行增上果。 - 朱芾煌

如欲邪行有叁種中說。 - 朱芾煌

如欲邪行有叁種中說。 - 朱芾煌

如欲邪行有叁種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十八卷七頁雲：邪行所作瑜伽壞者：謂如有一、不如正理精勤修行；雖多用功；無所成辦。不能成辦一切瑜伽；亦非善法。又如有一、多諸煩惱，性多塵穢；而識聰銳，覺慧猛利，成俱生覺；善攝所聞，于聞究竟；或少或多，或住空閑。有在家者及出家者，爲性質直，來至其所；因爲說法，令心歡喜。又行矯詐，妄現種種身語相應調善所作。由是因緣，招集利養恭敬稱頌大福德想；及得種種衣食臥具病緣醫藥資身什物。爲諸國王大臣居士，乃至商主，恭敬尊重。鹹共謂之是阿羅漢。或于隨彼回轉弟子，若諸出家，若在家衆，戀著親愛，隨順而轉。爲多招引。複生是念：此諸出家在家弟子，信順于我，鹹共謂我是阿羅漢。彼若依于瑜伽作意止觀等處，來請問我；我得彼問，或不能對。彼因是事，當于我所、舍信向心；不複謂我是阿羅漢。由斯退失利養恭敬。我于今者、應自思惟籌量觀察，安立瑜伽。彼由是事增上力故；躭著利養恭敬名譽，獨處空閑，自谛思惟籌量觀察安立瑜伽。然此瑜伽、不順契經，不現戒律，違逆法性。若諸苾刍，善持叁藏；彼于其所，覆自瑜伽，不欲開示。若諸在家出家弟子；于此瑜伽，私竊教示；不令彰顯。所以者何？恐有善持叁藏教者，聞彼如是瑜伽處已；以經檢驗，不順契經，以律顯照，不現戒律，以法觀察，違逆法性；由是因緣，便不信受。以不信言，诘難于我；诤競舉發。由是國王大臣居士，乃至饒財長者商主，不複恭敬尊重于我；更不獲得衣食臥具病緣醫藥資身什物。彼由貪著利養恭敬增上力故；于非法中，起于法想；起覆藏想。起惡欲樂；顯發開示非法爲法。諸有忍許彼所見者，亦于非法，起是法相。愚昧頑鈍，于非法中起法想故；雖如其教，精進修行；當知一切皆是邪行。如是名爲邪行所作瑜伽失壞。像似正法，非真正法；能障正法。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二十二頁雲：複次于善說法毗奈耶中，略由六相、當知遍攝一切邪行。一者、現行過失故。二者、意樂過失故。叁者、加行過失故。四者、智能過失故。五者、尋思過失故。六者、依止過失故。現行過失者：謂由貪纏故染，瞋纏故憎。既懷猛利貪瞋等故，遂無羞恥。無羞恥故，住惡不舍。意樂過失者：謂于染者邊，此貪意樂、最爲下劣。如是于憎者邊，此瞋意樂、最爲下劣。加行過失者：謂或有不發精進，或有精進慢緩。智能過失者：謂或于聞思所成慧中，忘失正念，多住愚癡。于修所成，心不寂定。尋思過失者：謂于隨順居家所有惡不善覺，多分尋思。于正法律，其心錯亂。依止過失者：謂彼依止于其往昔不修集因。由不修集因故；成就自性微褊小信，成就自性修住小戒，成就自性住守小念，成就自性俱生小慧。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷九頁雲：複次于叁學中，當知略有叁種邪行。謂有一類補特伽羅，先求涅盤而樂出家。出家已後，爲天妙欲愛味所漂，所受持戒，回向善趣。唯護屍羅，便生喜足。是名外結補特伽羅，于增上戒第一邪行。複有一類補特伽羅，不唯護戒，便生喜足，而能趣證上諸世間隨一靜定。卽于此定，深生味染，不進上求聖谛現觀。是名內結補特伽羅，于增上心第二邪行。複有一類補特伽羅，是其有學，已見谛迹。由住放逸，于現法中，不般涅盤。當知是名于增上慧第叁邪行。 - 朱芾煌