(杂名)与金刚坐同。增一阿含经十四曰:“今于此树下,坐于金刚床,以获一切智。”
为密教金刚界诸经、诸会之总称。金刚有坚固、利用二义。坚固,比喻实相不思议之理体常住不坏;利用,比喻如来之智用锐利,能摧破惑障,显证极理;顶,则有最胜、尊上之义。即谓此金刚教于诸大乘法中最胜无上,犹如人身之顶部。
盖金刚顶原系如来智德之譬喻,而金刚界十八会之说法乃开显佛智之法门,故对其会座与经典冠以金刚顶之名。若更深究之,金刚顶亦指众生本有之清净菩提心体,此本有之菩提心常住不坏,能成满诸德,实为无上尊胜者。[金刚顶经疏(慈觉)卷一]
(术语)金刚界诸经诸会之通名。金刚界之法,有十万偈十八会,总名金刚顶。金刚有坚固利用二义,以喻实相不思议之理体坚固常住,如来之智用锐利,摧破惑障,顶者最上尊胜之义,此法于诸大乘中最胜无上,犹如人身之顶也。金刚顶经慈觉疏一曰:“言金刚顶者,是十八会都名也。”又曰:“言金刚者,是坚固利用二义,即喻名也。坚固以喻实相不思议秘密理常存不坏也。利用以喻如来智用,摧破惑障,显证极理。”又曰:“顶者,是最胜义,尊上义。谓此金刚教,于诸大乘法中最胜无过上故,以顶名之。”
金刚界诸经诸会的通名。 - 陈义孝编
(术语)又曰金刚喻定,金刚三昧。菩萨于最后位断最极微细烦恼之禅定名也。其智用坚利,譬如金刚。新译仁王经中曰:“动相灭时名金刚定。”同青龙疏三曰:“金刚定者,谓诸菩萨至此位中。所依胜定,犹如金刚,悉能断微细障。”
又名金刚三昧,即菩萨于最后位时,断除最后一切最细微之烦恼而得的禅定。 - 陈义孝编
(物名)于竿头置龙头,由龙头垂旗者。
比喻止观观法之成就坚利,犹如金刚。依天台宗之解释,止观即定、慧二法。止,谓止息一切外境与妄念,而贯注于特定之对象;观,谓随之生起正智慧以观此一对象。此观法能照破迷闇,止息散乱,三障、四魔等悉皆灭除,故谓之金刚观。摩诃止观卷五上(大四六·四九上):“此金刚观,割烦恼阵,此牢强足,越生死野。”
(术语)观法成就坚利如金刚也。止观五上曰:“此金刚观,割烦恼阵。此牢强足,越生死野。”
(术语)又曰不思议幻。如十生缘句中之幻,谓密教所明之如幻法门也。大日经疏一曰:“譬如幻师,以咒术力加持药草,能示现种种未曾有事。五情所对,悦可众心,若舍加持,然后隐没。如来金刚之幻,亦复如是。”
指通达实相之理而破除诸相之智。维摩经卷中不二品(大一四·五五○下):“达罪性则与福无异,以金刚慧决了此相。”维摩经注卷八(卍续二七·二五二下):“什曰:“金刚置地下至地际,然后乃止;实相慧要尽法性,然后乃止也。”肇曰:“金刚慧,实相慧也。””
于密教,则指体达“阿字本不生”妙理之慧,此慧远离动转,犹如坚固不坏之金刚。(参阅“阿字本不生”3615)
(术语)达实相之理而破诸相之智也。维摩经不二品曰:“达罪性则与福无异,以金刚慧决了此相。”同注“肇曰:金刚慧实相慧也。什曰:金刚置地下至地际然后乃止。实相慧要尽法性,然后乃止也。”同慧远疏曰:“破相之智,名金刚慧。”
通达事相的道理而破除诸相的智慧。 - 陈义孝编
(杂名)线结状名。苏悉地供养法下曰:“其茅环者,称无名指量,以茅三缠作金刚结。”大日经疏五曰:“其金刚结法者,不可缕说,当从阿阇梨而面受之。”
梵语vajra-dha^tu。音译作缚日啰驮睹。西藏语 rdo-rje-dbyin%s。与“胎藏界”相对,二者合为密教根本两部。略称金界。密教视宇宙中一切皆为大日如来所显现,表现其智德方面者称为金刚界;表现其理性(本来存在之永恒悟性)方面者称为胎藏界。如来内证之智德,其体坚固,不为一切烦恼所破,犹如金刚宝石之坚固,不为外物所坏,故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义。反之,如来之理性存在于一切之内,由大悲辅育;犹如胎儿在母胎内,亦如莲花之种子蕴含在花中,是故譬之以胎藏,故胎藏界具有理、因、本觉、化他等诸义。又金刚界若配以五智,即分为佛、金刚、宝、莲华、羯磨等五部;胎藏界为导他之教,若配以大定、大悲、大智三德,则分为佛、莲华、金刚三部。
若据金刚顶经所说,将金刚界以图绘表示,称为金刚界曼荼罗;若据大日经之说,将胎藏界以图绘表示,称为胎藏界曼荼罗。以上两界合称真言两部,或称金胎两部,为密教最根本之二面。若视为彼此对立,则称两部相对;若视为两界一体,则称两部不二。于此,日本东密主张两部原本互相不二,故不另立“不二之法”;但台密另立不二之法,称为苏悉地法。此外,于色、心二法之中,金刚界配属心法;于地、水、火、风、空、识等六大之中,金刚界配属识大。此界代表性之印契为五股杵印。其传承系谱,一般多以为:大日如来─金刚萨埵─龙猛─龙智─金刚智─不空。[金刚顶经卷一、大日经义释演密钞卷七、十住心论卷十](参阅“曼荼罗”4400)
(术语)Vajradh&amacron;tu,开示大日如来智德之部门也。如来内证之智德其体坚固,有摧破一切烦恼之胜用,故譬以金刚。大日经疏十二曰:“金刚喻如来秘密慧也。金刚无有法能破坏之者,而破坏万物,此智慧亦尔。”秘藏记本曰:“金刚界金刚者,佛内证智也。”同末曰:“金刚不坏义,智也。”
开显大日如来智德的部门。如来的智慧,能破诸惑障,而证实相之理,坚固锐利,有如金刚,故称为金刚界。 - 陈义孝编
金刚界九会曼荼罗 金刚界之现图曼荼罗,安布九会,称为九会曼荼罗。至九会之由来,为集合本经别会别品之说者,本经于九会次第无所说,金刚顶经总有十万颂十八会。(支那无全本之译。) - 明·杨卓