（經名）越難經之異名。

或居士所供養的衣服。 - 莊春江居士編

　　（名數）一世長者，二出世長者，叁觀心長者也。文句五曰：“世備十德：一姓貴，二位高，叁大富，四威猛，五智深，六年耆，七行淨，八禮備，九上歎，十下歸。（中略）十德具焉，名大長者，出世長者。佛從叁世真如實際中生，功成道著，十號無極。法財萬德，悉皆具滿，（中略）是名出世佛大長者。觀心者，觀心之智從實相出生，在佛家，種性真正，叁惑不起，雖未發真，是著如來衣，稱寂滅忍，（中略）既稱此人爲佛，豈不名觀心長者？”

　　（人名）摩耶夫人之父名。佛本行集經五曰：“時迦毗羅城相去不遠，複有一城名曰天臂，彼天臂城有釋種豪貴長者，名曰善覺。大富多財積諸珍寶。”同七注曰：“摩诃僧祇師雲：摩耶夫人父名善覺。”

　　（人名）即須達長者也。見須達條。

　　即須達長者。 - 陳義孝編

　　（人名）見樹提伽條。

　　郁伽，梵名Ugra　　，巴利名Ugga　　。又作郁迦長者、優迦長者、郁瞿婁長者。全稱郁迦羅越長者。意譯爲最首長者、功德長者、威德長者、雄者長者。爲佛世時，毗舍離城附近之象村（巴Hatthi-ga^ma　　）人。據中阿含卷九未曾有法品郁伽長者經所載，長者曾于鞞舍離大林中，集女妓娛樂，飲酒大醉，尋遙見世尊在林樹間，端正姝好。長者見佛已，即時醉醒，往詣佛所，聞世尊說四谛法而斷疑惑，並盡形壽以梵行爲首，誓願受持五戒。佛滅後，自以一切財物惠施，願如轉輪聖王，乃至希求生于第四禅天。又大寶積經卷八十二郁伽長者會載，佛在給孤窮精舍時，彼嘗問在家、出家菩薩之行法，佛乃爲其廣說叁歸五戒與出家之四聖種行。［雜阿含經卷九、大智度論卷叁十叁、玄應音義卷八、慧琳音義卷十四］

　　（人名）華嚴經入法界品曰：“于此南方有一國土，名爲廣大。有鬻香長者，名優缽羅華。”

　　月蓋，梵名Somachattra　　。乃佛世時，印度毗舍離國長者之名。長者曾入維摩方丈，聽不二法門，又請無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等西方叁聖，救除國內六大惡疫，觀世音菩薩乃宣說消伏毒害陀羅尼咒。禅宗之山門閣上，于觀音右邊常安置月蓋長者之像。［請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經、維摩經香積佛品、維摩诘所說經卷下法供養品、說無垢稱經卷六法供養品］

　　據維摩诘所說經佛國品載，毗耶離城有一長者，長者之子名爲寶積，曾與五百位長者之子皆持七寶蓋獻供佛陀，佛以神力合諸寶蓋爲一蓋，令須彌山、鐵圍山、河川、星辰、天宮、龍宮，及十方諸佛說法等，悉皆現于寶蓋中。其後，寶積以偈贊佛，又請問修菩薩淨土之行法；佛即爲寶積說法，謂若菩薩欲得淨土，當淨其心，隋其心淨則佛土淨。

　　（人名）毗耶離城之長者子也，五百長者子皆持七寶之寶蓋獻佛，以偈贊佛，請問菩薩淨土之行。見維摩經佛國品。

　　出自法華經信解品，爲法華七喻之一。有一長者之子，幼年即離家，生活貧窮。某日徘徊于長者家附近，長者得知爲己子，乃遣家人追回，然其子恐懼而逃。長者遂用計，雇之爲傭，並逐漸重用之，最後始告以實情，且給予萬貫家財。故事中之窮子比喻二乘之人，家財則比喻大乘之教；謂二乘之人無大乘功德之法財，猶如窮子之缺乏衣食資具。（參閱“法華七喻”3394）

　　（經名）一卷，趙宋法天譯。佛爲須達長者說過去之長者行大施會，及其功德，不如叁歸慈心。

　　（經名）一卷，吳支謙譯。王舍城之音悅長者，得四種之吉祥，佛往贊歎之，使植福。後得四種之不吉祥，尼犍子往贊歎之，乃被痛打。佛因說長者之夙緣。

　　全一卷。略稱製經。東漢安世高譯。收于大正藏第十四冊。本經藉長者之子“製”（又譯逝），向其悭貪之母，敘說供養佛陀之無量功德，及供養之虔誠心較供物之多寡更重要。經中並述及彌勒佛與其教化，推測本經系于諸佛、淨土思想流行之後所成。同本異譯經有佛說菩薩逝經、佛說逝童子經。［曆代叁寶紀卷四、開元釋教錄卷一］

　　（經名）一卷，後漢安世高譯。與佛說逝童子經同本異譯。製爲童子之名。

　　（人名）佛對此長者，說施食之福報。