如三种同分中说。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷四页云：云何随顺学法？谓有十种违逆学法。对治彼故；应知十种随顺学法。 - 朱芾煌

成唯识论八卷一页云：十一、随顺依处。谓无记染善现种诸行，能随顺同类胜品诸法。卽依此处，立引发因。谓能引起同类胜行，及能引得无为法故。 - 朱芾煌

如三种异分中说。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十七页云：谓由此故；厌坏所缘，顺断烦恼。
二解　　如四种作意中说。 - 朱芾煌

相当的南传经文作「如法而行」。 - 庄春江居士编

　　瑜伽七十八卷二十三页云：彼随顺法相者：谓卽于彼多所作法；是名彼随顺法相。 - 朱芾煌

解读为「随顺于戒条的规定」，「生」解读为「生起」，引申为「遵守」，与「随顺」视为同意复词，相当的南传经文作「受持学处；在学处上接受后学习」。 - 庄春江居士编

另断句作「随顺观住乐」（或简为「随观住乐」），译义不明，或解读为「乐生起时保持仔细观察」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

　　菩萨化导众生之六种善巧方便之一。谓菩萨欲为众生说法，以善巧方便随顺教诫，使生信乐之心，然后分别解说如来甚深法义，令其易解易入，获大利益。［菩萨地持经卷七菩提品、卷八菩提分品］（参阅“六种巧方便”1301）

　　（术语）六种巧方便之一。见六种巧方便条。

如摄圣教义相中说。 - 朱芾煌

瑜伽四十二卷七页云：云何菩萨于有怨害诸有情所修习随顺唯法之想？谓诸菩萨，应如是学。依托众缘，唯行唯法。此中都无我及有情命者生者，是其能骂、能瞋、能打、能弄、能诃；或是所骂、所瞋、所打、所弄、所诃。如是如理正思惟故；于有怨害诸有情所，舍有情想；住唯法想。依唯法想，于诸怨害，悉能堪忍。 - 朱芾煌

解读为「根据缘起法；顺着缘起法；合乎缘起法」，参看「缘起法」，相当的南传经文无此句。按「随顺」应为巴利语「随」的对译，菩提比丘长老多英译为「根据；依据；与……一致」，而汉译的「缘起法」，巴利语都只作「缘起」。 - 庄春江居士编

解读为「依止于善法；依戒律而行」，相当的南传经文作「受用适当的卧具」。 - 庄春江居士编

依没有岔路的直道而走（修行），相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

如住处障中说。 - 朱芾煌

　　如知量中说。 - 朱芾煌