爲法華經卷六第十八品之名稱。內容闡揚佛陀滅度後，聞法華經而隨喜者，其功德廣大。略稱隨喜品。

　　（經名）法華經卷六第十八品之名。明佛滅後聞法華經而隨喜者之功德廣大者。

　　依法華經卷六隨喜功德品載，展轉得聞法華經第五十人之隨喜功德廣大無邊，遠勝于大施主八十年間施與一世界人種種娛樂之具，及說法令彼等皆得阿羅漢果功德之總合。又稱五十展轉。由此可知其前四十九人，尤以最初聞說法華經而隨喜者，其功德之無量無邊。即顯示五品中隨喜品之功德。

　　于此五十人之先後次第，就其所得功德之勝劣而言，古有南北二師之異說，南方之師于展轉立展轉勝、展轉平、展轉劣叁種，以展轉劣之最後最劣者比較，而顯平勝。北方之師以十地四十心等五十位爲五十人，謂第十地乃聞佛說法，故爲最勝。天臺智顗則立有二釋：(一)橫約藏、通、別叁教之四衆。如藏教立有、空、亦有亦空、非有非空四門，各門皆有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆，加沙彌、沙彌尼爲六人，四門則有二十四人，又各有隨信行、隨法行之別，故爲四十八人，加最初與最末之二人，總得五十人。通別二教亦同。(二)直約圓教。凡數法有小七、大七，小七爲單一之七，大七有七七四十九。師徒皆具有自行化他之德，最後一人僅能自解，無教他之德，合爲五十人。［法華經義記卷八、法華經文句卷十上、法華文句記卷十中、法華義疏卷十一（吉藏）、法華經玄贊卷十］

攝論二卷二十五頁雲：又作意修者：謂修六種意樂所攝愛重隨喜欣樂作意。一、廣大意樂。二、長時意樂。叁、歡喜意樂。四、荷恩意樂。五、大志意樂。六、純善意樂。若諸菩薩、乃至若幹無數大劫，現證無上正等菩提。經爾所時，一一剎那，假使頓舍一切身命；及以殑伽河沙等世界盛滿七寶，奉施如來；乃至安坐妙菩提座。如是菩薩、布施意樂，猶無厭足。經爾所時，一一剎那，假使叁千大千世界滿中熾火，于四威儀；常乏一切資生衆具；戒、忍、精進、靜慮、般若、心恒現行，乃至安坐妙菩提座。如是菩薩所有戒忍精進靜慮般若意樂，猶無厭足。是名菩薩廣大意樂。又諸菩薩、卽于此中無厭意樂、乃至安坐妙菩提座，常無間息。是名菩薩長時意樂。又諸菩薩、以其六種波羅蜜多，饒益有情；由此所作，深生歡喜；蒙益有情，所不能及。是名菩薩歡喜意樂。又諸菩薩、以其六種波羅蜜多，饒益有情；見彼于己有大恩德，不見自身于彼有恩。是名菩薩荷恩意樂。又諸菩薩、卽以如是六到彼岸所集善根，深心回施一切有情，令得可愛勝果異熟。是名菩薩大志意樂。又諸菩薩、複以如是六到彼岸所集善根，共諸有情，回求無上正等菩提。是名菩薩純善意樂。如是菩薩、修此六種意樂所攝愛重作意。又諸菩薩、于余菩薩六種意樂修習相應無量善根，深心隨喜。如是菩薩修此六種意樂所攝隨喜意樂。又諸菩薩、深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸修，亦願自身與此六種到彼岸修恒不相離；乃至安坐妙菩提座。如是菩薩修此六種意樂所攝欣樂作意。 - 朱芾煌

釋慧澄。姓蘭氏。番禺高要人。十四出家。依和上道達住隨喜寺。而在性貞苦立素齋戒。魚肉葷辛畢世未視。當齊氏之季。百工辍業。澄閉戶禮誦不修聞達。天監初建開闡學校。白黑樂求皆得其志。澄深懷願望以日爲歲。世始廓清南路猶梗。負笈踟蹰欲前未進。親舊谏曰。何不就饒聚糧貨待路好通。爲爾棲棲橫生憂苦。澄曰。榮華賄貨此何見關。日月如電時不待人耳。于是間行寄托遂至京室。憩莊嚴寺。仍從僧旻以伸北面。勤苦下帷專攻一事。且經且律或數或論。十余年中鈎深索隱。猶晦迹下筵而名聞日遠。桂陽王蕭象。聞風欽悅延請入第。頂禮歸依求屈講說。親自餐服遂使遠近投集。聞者斐然。後桂陽出鎮南嶽。請與同行。潇湘道俗重增歸敬。法席繼興善誘忘倦。澄以違親歲久誓暫定省而番禺四衆向風欽德。迎請重疊年年轉倍。以普通四年隨使南返。中途危阻素情無憚。食值饑客合盤施之。船人更辦不肯複受。又見單薄解衣赈之。及至南海複停隨喜。七衆屯結其會如林。贊請法施頻仍累迹。理喻精微淺深無隱。新舊學望如草偃焉。于斯五載法利無限。未及旋都遇疾而卒。春秋五十有二。即大通元年也。時複有慧朗慧略法生慧武等。皆從僧旻受學。雖複廣綜諸部。並以成實擅名。朗居貧好學博達多通。久當師匠巧于傳述。略聰明俊警宣講有則。品別支條分籍甚有嘉譽。生尋訪異聞。博述經論。铨次秘奧物益奇之。武振揚文義省約不繁。宣流未廣蘭摧中葉。年叁十余卒。 - 顧偉康編