梵語viraja　　vi^tamala，巴利語同。即遠離塵垢。塵垢，爲煩惱之總名，然此處系指八十八使之見惑（見道所斷之惑）而言。斷八十八使之見惑而得正見，稱爲“遠塵離垢，得法眼淨”。此系二乘初果與菩薩初地所得之益，而多就小乘初果見四真谛之理而言。離垢而得之清淨法眼，稱爲離垢眼。維摩經佛國品（大一四·五叁九上）：“叁萬二千天及人，知有爲法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨。”注維摩诘經卷一對此加以說明，謂法眼淨指須陀洹道；始見道迹，故得法眼之名。［雜阿含經卷五、長阿含經卷二、法華經妙莊嚴王品］

　　（術語）遠離塵垢也。塵垢雖爲煩惱之總名，然今指八十八使之見惑。斷八十八使之見惑而得正見，謂之遠塵離垢得法眼淨。是于二乘初果與菩薩初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法華經妙莊嚴王品曰：“佛說是妙莊嚴王本事品時，遠塵離垢，于諸法中得法眼淨。”維摩經方便品曰：“叁萬二千天及人知有爲法皆悉無常，遠塵離垢得法眼淨。”

瑜伽八十六卷一頁雲：複次由二種相，當知聖者慧眼清淨。謂由遠塵，及離垢故。由見所斷諸煩惱纏、得離系故；名爲遠塵。由彼隨眠、得離系故；說名離垢。又現觀時，有粗我慢隨入作意，間無間轉。若遍了知所取能取所緣平等；彼卽斷滅。彼斷滅故；說名遠塵。一切見道所斷煩惱隨眠斷故；說名離垢。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二頁雲：複次遠塵離垢，于諸法中，得法眼時，當知卽得十種勝利。何等爲十？一者、于四聖谛，已善見故；說名見法。二者、隨獲一種沙門果故；說名得法。叁者、于已所證，能自了知我今已盡所有那落迦傍生餓鬼。我證預流，乃至廣說。由如是故；說名知法。四者、得四證淨。于佛法僧，如實知故；名遍堅法。五者、于自所證無惑。六者、于他所證無疑。七者、宣說聖谛相應教時，不藉他緣。八者、不觀他面，不看他口。于此正法毗奈耶中，一切他論、所不能轉。九者、記別一切所證解脫，都無所畏。十者、由二因緣，隨入聖教。謂正世俗、及第一義故。 - 朱芾煌

西晉月支國沙門竺法護譯
　　即《大寶積經》第叁十叁無垢施菩薩應辨會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印土沙門那提譯
　　佛在給孤獨園，與五百比丘，無央數菩薩，及人天八部俱。離垢慧請問，于如來所。雲何恭敬禮拜供養？佛先示五輪著地，應發五願。次示十方佛名，次示皈依，忏悔，勸請，隨喜，回向，發願，之法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　大毗婆沙論五卷十叁頁雲：如世尊說：若有一類、成就六法；于現法中，必不能得遠塵離垢；于諸法中、生淨法眼。雲何六法？一、不樂聞法。二、雖聞說法；而不囑耳。叁、雖囑耳聽，而不安住奉行教心。四、于未證善法，不勤求證。五、于已證善法，不勤守護。六、不成就順忍。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷十四頁雲：複次遠塵離垢者：塵、謂已生未究竟智，能障現觀有間無間我慢現轉。垢、謂彼品，及見斷品所有粗重。令永無故；名遠塵離垢。又複塵者：所謂我慢、及見所斷一切煩惱。垢、謂二品所有粗重。于諸法中者：謂于自相共相所住法中。言法眼者：謂如實現證唯有法慧。 - 朱芾煌

雜集論九卷四頁雲：如經言：遠塵離垢；于諸法中，正法眼生者：此依見道說。諸法忍、能遠塵；諸法智、能離垢。由彼最初于諸谛中，妙聖慧眼爲自性故。法忍能遠塵者：由諸法忍、永斷一切煩惱塵故。法智能離垢者：由諸法智、已斷障垢，依得生故。又于此忍智兩位、如其次第，遍知故；永斷故；道得清淨。依此而說遠塵離垢。 - 朱芾煌