（饮食）四药之一。为养病躯非时得食之米汁果汁等也。行事钞下二曰：“言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。”

　　集异门论十卷六页云：说非时语者：谓所说语，非时，不应时；非节，不应节；非分，不应分。是名说非时语。
　　二解　　集异门论十三卷四页云：云何非时语？答：有二种非时。一者、内，二者、外。内非时云何？答：且如举他罪苾刍，或贪缠所缠，或瞋缠所缠，或痴缠所缠，或遭剧苦，或有重病，或复不能与他言论；是为内非时。外非时云何？答：且如举他罪苾刍，所欲举者，或贪缠所缠，或瞋缠所缠，或痴缠所缠，或遭剧苦，或有重病，或复不能受他言论，或未受具补特伽罗现在前住；是名外非时。此中所有若内非时，若外非时，总略为一，数为非时。如是时语，名非时语。 - 朱芾煌

如非时语中说。 - 朱芾煌

如非时语中说。 - 朱芾煌

　　（术语）午前之食，谓之时。午后之食谓之非时。沙弥之十戒，有不过中食。比丘之具足戒，有非时食戒。故出家之僧尼，总不可受非时食。后呼斋非时为斋供非时之称者，非也。善见论十六曰：“非时食言是时食。”寄归传三曰：“时非时，且如经说。”

　　午前之食叫做时，午后之食叫做非时。 - 陈义孝编

午前之食叫做时，午后之食叫做非时。

- 梵心居士编

即「第一种不是适当的时机」，参看「非时」。 - 庄春江居士编

　　如非时语中说。 - 朱芾煌

　　（术语）比丘九十波逸提之第三十七戒也，总为禁过午而食之戒法。五分律八曰：“佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食，迦留陀夷，着杂色衣，面黑眼赤，闇中乞食。怀妊妇人电光中见大惊唤言：毗舍遮！毗舍遮（鬼名）！迦留陀夷言：我是沙门，非毗舍遮。便骂言：汝何冥夜乞食？余沙门波罗门一食便足，汝云何食昼夜？长老比丘白佛，佛呵责结戒，若比丘非时食波逸提。”行事钞中三曰：“经中说云：早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因令同三世佛故。”（法苑珠林五十五引此文为毗罗三昧经之说，此经今不传）。

鼓动（你）在不恰当的时机做事。 - 庄春江居士编

断句为「时（适当的时机）；不非时（不是不在适当的时机）」，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

　　（经名）一卷，西晋若罗严译，记时念非时食之法。

西晋外国沙门若罗严译
　　分别十二月，各有时与非时。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

（尊者阿难）请求不在不适当的时间见佛。 - 庄春江居士编

　　如四种行不应行中说。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷八页云：云何名王虽善观察而摄群臣无恩妙行纵有非时？谓有国王、虽于群臣性能究察，能审究察，性能思择，能审思择忠信伎艺智能差别，摄为亲侍；而不宠爱。不如其量，具赐爵禄。最机密处，亦不委任。不数软言现相慰谕。后于一时，王遇怨敌恶友军阵；广说乃至大怖畏事，命难现前。尔时于臣，方行宠爱；广说乃至数以软言而相慰谕。时群臣等共相谓曰：王于今者，危迫因缘，方于我等暂行妙行；非长久心。知此事已；虽有忠信伎艺智能；隐而不现。如是名王虽善观察而摄群臣无恩妙行纵有非时。 - 朱芾煌