（飲食）四藥之一。爲養病軀非時得食之米汁果汁等也。行事鈔下二曰：“言非時藥者，諸雜漿等，對病而設，時外開服。”

　　集異門論十卷六頁雲：說非時語者：謂所說語，非時，不應時；非節，不應節；非分，不應分。是名說非時語。
　　二解　　集異門論十叁卷四頁雲：雲何非時語？答：有二種非時。一者、內，二者、外。內非時雲何？答：且如舉他罪苾刍，或貪纏所纏，或瞋纏所纏，或癡纏所纏，或遭劇苦，或有重病，或複不能與他言論；是爲內非時。外非時雲何？答：且如舉他罪苾刍，所欲舉者，或貪纏所纏，或瞋纏所纏，或癡纏所纏，或遭劇苦，或有重病，或複不能受他言論，或未受具補特伽羅現在前住；是名外非時。此中所有若內非時，若外非時，總略爲一，數爲非時。如是時語，名非時語。 - 朱芾煌

如非時語中說。 - 朱芾煌

如非時語中說。 - 朱芾煌

　　（術語）午前之食，謂之時。午後之食謂之非時。沙彌之十戒，有不過中食。比丘之具足戒，有非時食戒。故出家之僧尼，總不可受非時食。後呼齋非時爲齋供非時之稱者，非也。善見論十六曰：“非時食言是時食。”寄歸傳叁曰：“時非時，且如經說。”

　　午前之食叫做時，午後之食叫做非時。 - 陳義孝編

午前之食叫做時，午後之食叫做非時。

- 梵心居士編

即「第一種不是適當的時機」，參看「非時」。 - 莊春江居士編

　　如非時語中說。 - 朱芾煌

　　（術語）比丘九十波逸提之第叁十七戒也，總爲禁過午而食之戒法。五分律八曰：“佛在王舍城，爾時未爲比丘製非時食，迦留陀夷，著雜色衣，面黑眼赤，闇中乞食。懷妊婦人電光中見大驚喚言：毗舍遮！毗舍遮（鬼名）！迦留陀夷言：我是沙門，非毗舍遮。便罵言：汝何冥夜乞食？余沙門波羅門一食便足，汝雲何食晝夜？長老比丘白佛，佛呵責結戒，若比丘非時食波逸提。”行事鈔中叁曰：“經中說雲：早起諸天食，日中叁世諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛製斷六趣因令同叁世佛故。”（法苑珠林五十五引此文爲毗羅叁昧經之說，此經今不傳）。

鼓動（你）在不恰當的時機做事。 - 莊春江居士編

斷句爲「時（適當的時機）；不非時（不是不在適當的時機）」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

　　（經名）一卷，西晉若羅嚴譯，記時念非時食之法。

西晉外國沙門若羅嚴譯
　　分別十二月，各有時與非時。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

（尊者阿難）請求不在不適當的時間見佛。 - 莊春江居士編

　　如四種行不應行中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷八頁雲：雲何名王雖善觀察而攝群臣無恩妙行縱有非時？謂有國王、雖于群臣性能究察，能審究察，性能思擇，能審思擇忠信伎藝智能差別，攝爲親侍；而不寵愛。不如其量，具賜爵祿。最機密處，亦不委任。不數軟言現相慰谕。後于一時，王遇怨敵惡友軍陣；廣說乃至大怖畏事，命難現前。爾時于臣，方行寵愛；廣說乃至數以軟言而相慰谕。時群臣等共相謂曰：王于今者，危迫因緣，方于我等暫行妙行；非長久心。知此事已；雖有忠信伎藝智能；隱而不現。如是名王雖善觀察而攝群臣無恩妙行縱有非時。 - 朱芾煌