梵語samudaye　　”nvaya-jn~a^naks!a^ntih!　　。八忍之一，十六心之一。十六心，即觀察思悟四谛十六行相之後，進入“見道”階段，以“無漏智”現觀四谛所得之十六種智慧。集，指四谛中之集谛；類，類似、相似之意；忍，忍許、認可之意。于小乘佛教中，強調四聖谛之教法，並以之爲修證佛教真理（出世間智）之重要法門，如“四聖谛現觀”即以欲、色、無色等叁界之四谛爲觀悟對象之修證方法。其中，若緣色界、無色界之“集谛”而觀之，斷除對集谛之見惑，並印證集谛之理，即得“集類智”；然在得此智之前，須先進入忍許、認可“集谛”之階段，此稱“集類智忍”，又其中之“類”字即指其類似于觀悟欲界四谛之法智。（參閱“八忍八智”　　283、“十六心”385、“見道”3000）

　　梵語duh!khe”nvaya-jn~a^na-ks!a^ntih!。八忍之一。即觀叁界之四谛，所發十六心之一。緣觀色界、無色界之苦谛，得苦類智之前位時，所起之無間道智。苦類智屬于果，即解脫道；苦類智忍屬于因，即無間道。（參閱“見道”3000　　）

　　（術語）八忍之一。信忍上二界苦谛之理，將得苦類智之無間道智也。苦類智屬于果。解脫道也，苦類智忍屬于因，無間道也。

　　八忍之一。見八忍條。 - 陳義孝編

　　集論六卷二頁雲：雲何苦類智忍？謂苦法智無間，無漏慧生。于苦法智忍及苦法智，各別內證。言後諸聖法，皆是此種類。是故名爲苦類智忍。 - 朱芾煌

八忍之一。即觀叁界之四谛，所發十六心之一。緣觀色界、無色界之苦谛，得苦類智之前位時，所起之無間道智。苦類智屬于果，即解脫道；苦類智忍屬于因，即無間道。 - 于淩波居士著

品類足論一卷七頁雲：類智何所緣？謂緣色無色界系諸行、及一分無漏法。何故類智緣色無色界系諸行及一分無漏法？答：類智知色無色界系諸行、諸行因、諸行滅、諸行能斷道故。 - 朱芾煌

　　梵語nirodhe　　”nvaya-jn~a^na-ks!a^nti。觀叁界之四谛而發的十六心（八智八忍）之一。即證得滅類智之前位，忍可其法理之無漏心；亦即照了色界、無色界滅谛理之無間道智。（參閱“見道”3000）

　　（術語）八忍之一。照了色界無色界滅谛理之無間道智也。

　　八忍之一。見八忍條。 - 陳義孝編

　　成唯識論九卷九頁雲：一、觀非安立谛，有叁品心。一、內遣有情假緣智，能除軟品分別隨眠。二、內遣諸法假緣智，能除中品分別隨眠。叁、遍遣一切有情諸法假緣智，能除一切分別隨眠。前二、名法智。各別緣故。第叁、名類智。總合緣故。 - 朱芾煌

　　俱舍論二十叁卷十頁雲：最初證知諸法真理，故名法智。此後境智、與前相似；故得類名。以後隨前而證境故。如緣苦谛欲界及余。生法類忍法類智四。緣余叁谛，各四亦然。
　　二解　　大毗婆沙論一百六卷四頁雲：複次初覺知法，故名法智。後覺知法，故名類智。複次若初得法證淨相應智，故名法智。此後所得，故名類智。複次于現見法，得現量智；故名法智。此後所得，故名類智。複次欲界多有非法煩惱。謂忿恨覆惱嫉悭等，相應煩惱。若智、是彼近對治者：名法智。色無色界、無有如是非法煩惱。對治彼者，法智後生；故名類智。複次若智、六地所攝，能緣一地；說名法智。若智、九地所攝，能緣八地；說名類智。此依有漏地說。複次若智，六地所攝，能緣六地；說名法智。若智、九地所攝，能緣九地；說名類智。此依無漏地說。複次若智、對治十八界十二處五蘊者；名法智。若智、對治十四界十處五蘊者；名類智。複次若智、對治善不善無記五蘊者；名法智。若智、對治善無記五蘊者；名類智。複次若智、對治福非福不動行者；名法智。若智、對治福及不動行者；名類智。複次若智、對治段食淫欲愛者；名法智。若智、對治諸定愛者；名類智。 - 朱芾煌

　　俱舍論二十叁卷十頁雲：如緣欲界苦聖谛境，有苦法忍，苦法智生；如是複于法智無間，總緣余界苦聖谛境，有類智忍生；名苦類智忍。此忍無間，卽緣此境、有類智生；名苦類智。 - 朱芾煌