”low　　talk”,　　lit.”beastly　　talk”,　　is　　the　　name　　in　　the　　sutta-texts　　for　　the　　following:　　"Talk　　about　　kings　　and　　robbers,　　ministers　　and　　armies,　　danger　　and　　war,　　eating　　and　　drinking,　　clothes　　and　　dwellings,　　garlands　　and　　scents,　　relations,　　chariots,　　villages　　and　　markets,　　towns　　and　　districts,　　women　　and　　heroes,　　street　　talks,　　talks　　by　　the　　well,　　talk　　about　　those　　departed　　in　　days　　gone　　by,　　tittle-tattle,　　talks　　about　　world　　and　　sea,　　about　　gain　　and　　loss"　　(A.X,　　69　　etc.).
In　　the　　commentaries　　4　　further　　kinds　　are　　enumerated,　　thus　　bringing　　the　　number　　to　　32,　　as　　mostly　　counted,　　namely:　　talk　　about　　sensuous　　enjoyment,　　self-mortification,　　eternity　　and　　self-annihilation.

　　s.　　citta-vi^thi.

”receptive　　consciousness”,　　is　　the　　mindelement　　(mano-dha^tu)　　that　　follows　　immediately　　upon　　the　　arising　　of　　sense-consciousness　　(visual　　consciousness,　　etc.),　　performing　　on　　that　　occasion　　the　　function　　of　　recciving　　the　　sense-object.　　Regarding　　the　　other　　functions　　of　　consciousness,　　s.　　vin~n~a^na-kicca.

　　lit.”wrong　　or　　evil　　conduct　　with　　regard　　to　　sensual　　things”;”unlawful　　sexual　　intercourse”　　refers　　to　　adultery,　　and　　to　　intercourse　　with　　minors　　or　　other　　persons　　under　　guardianship.　　The　　abstaining　　from　　this　　unlawful　　act　　is　　one　　of　　the　　5　　moral　　rules　　(s.　　sikkha^pada)　　binding　　upon　　all　　Buddhists.　　Through　　any　　other　　sexual　　act　　one　　does　　not　　become　　guilty　　of　　the　　above　　transgression,　　which　　is　　considered　　a　　great　　crime.　　The　　monk,　　however,　　has　　to　　observe　　perfect　　chastity.
In　　many　　Suttas　　(e.g.　　A.X.,　　176)　　we　　find　　the　　following　　explanation:　　"He　　avoids　　unlawful　　sexual　　intercourse,　　abstains　　from　　it.　　He　　has　　no　　intercourse　　with　　girls　　who　　are　　still　　under　　the　　protection　　of　　father　　or　　mother,　　brother,　　sister　　or　　relatives,　　nor　　with　　married　　women,　　nor　　female　　convicts,　　nor,　　lastly,　　with　　betrothed　　girls."

”wrong　　views　　with　　fixed　　destiny”,　　are　　the　　views　　of　　uncausedness　　of　　existence　　(ahetuka-ditthi),　　of　　the　　inefficacy　　of　　action　　(akiriya-ditthi),　　and　　nihilism　　(natthika-ditthi).　　For　　details,　　s.　　ditthi;　　and　　M.　　60,　　Com.　　(WHEEL　　98/99).　　-　　(App.)

　　is　　apparently　　mentioned　　for　　the　　first　　time　　in　　Dhs.　　(e.g.　　§　　1028)　　of　　the　　Abh.　　As　　a　　name　　for　　the　　10th　　and　　last　　of　　the　　akusala-kammapathas,　　it　　plays　　a　　prominent　　role　　in　　the　　Com.

”post-nascence-condition”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

　　s.　　dhutanga.

Eighteen　　Different　　Characters　　==　　十八不共法

There　　are　　eighteen　　different　　characters　　of　　a　　Buddha　　as　　compared　　with　　all　　other　　beings　　in　　the　　Nine　　Realms.

1.His　　perfection　　of　　body　　(or　　person)　　
2.His　　perfection　　of　　mouth　　(or　　speech)　　
3.His　　perfection　　of　　memory　　
4.His　　perfection　　of　　impartiality　　to　　all　　
5.Serenity　　
6.Self-sacrifice　　
7.Unceasing　　desire　　to　　save　　
8.Unflagging　　zeal　　therein　　to　　save　　
9.Unfailing　　thought　　thereto　　to　　save　　
10.Unceasing　　wisdom　　to　　save　　
11.Powers　　of　　deliverance　　
12.The　　principle　　of　　the　　powers　　of　　deliverance
13.Revealing　　perfect　　wisdom　　in　　deed　　
14.Revealing　　perfect　　wisdom　　in　　word　　
15.Revealing　　perfect　　wisdom　　in　　thought　　
16.Perfect　　knowledge　　of　　the　　past　　
17.Perfect　　knowledge　　of　　the　　future　　
18.Perfect　　knowledge　　of　　the　　present

Three　　Universal　　Characteristics　　==　　三法印（诸行无常，诸法无我，寂静涅槃）

The　　Three　　Universal　　Characteristics　　are　　connected　　with　　the　　existence.　　They　　are:　　
1.All　　phenomena　　are　　impermanent.
2.All　　Dharma　　are　　not-self.
3.All　　sensations　　are　　suffering.

　　Dasi

　　印度西藏学家。曾任加尔各答大学佛学教授。毕生从事西藏学和佛学的研究。1879年入藏，1881年再度入藏，收集大量藏文古典文献。重要著作有《藏英辞典》（附梵文同义语，1902），《藏语文法导论》（附《悉都文法金刚明鉴》及《悉都讲义》，1915）。两书在西藏学研究者中颇受重视，多次再版。另著有《拉萨及中藏旅行记》（1902）一书。（郭元兴）

　　Shijueyue

　　印度佛学家、汉学家。在印度大学毕业后，曾去法国远东学院师事佛学家莱维教授，从事汉文佛典的研究工作。曾任印度泰戈尔国际大学中国学院教授、副校长。到中国留学时，任北京大学访问教授。通晓古汉语、梵语和中亚语言，专门从事中印佛教文化交流史的研究。主要著作有《中印文化关系千年史》、《印度与中亚》、《中国佛教圣典》（上、下册）。他还把唐道宣的《释迦方志》译成英语。（于　　众）