全一卷。唐代法藏（643～712）述。本書即法藏所撰華嚴經傳記卷五所載“華嚴叁昧觀一卷十門”。系就發菩提心章與華嚴叁昧章之關系，而對杜順之法界觀門作論诤。其內容存否，說法各異。一說現存之叁昧章即原叁昧觀，而叁昧觀再加上觀門，即爲發菩提心章。另有一說謂發菩提心章刪除觀門，則爲叁昧章，與叁昧觀並不相同。［東域傳燈目錄卷上、諸宗章疏錄卷一］
（經名）一卷，吳支謙譯。與大乘智印經及如來智印經同本。爲佛如來入智印叁昧而說之經，故名。
密教表示至極喜悅之印言。又作悅喜叁昧耶、歡喜王摩诃薩埵叁摩耶、大叁昧耶真實印、大樂金剛不空叁昧耶隨心印、普賢菩薩叁昧耶印、素啰多大誓真實印。叁昧耶爲內證本誓之義。謂密教行者發菩提心，滅除諸障，既爲金剛薩埵，觀自他無別，爲同體大悲時，自住無上歡悅之想。金剛界降叁世叁昧耶會之降叁世明王即住于此叁昧耶，手執大悲之弓箭，是以堅固清淨菩提心之弓箭，射元品無明之怨敵，表大樂化他之大喜無有間斷，是謂極喜叁昧耶。真言行者欲住此叁昧者，須結大誓真實之印，即二手作金剛縛（六種拳之一），二中指入掌相交合，二小指與二拇指指面相合，如獨股金剛杵之狀，複以二中指觸心上，口誦真言：唵叁昧耶（samaya，平等）斛（hoh!，歡喜）蘇啰多（surata，妙適）娑怛鍐（stvam!，入我我入）。則意欲希望諸願皆成就，而得極大歡喜。［金剛頂經卷上、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、金剛頂經義訣卷上］
（術語）又名悅喜叁昧耶，大叁昧耶真實印，素啰多大誓真實印。即謂行者發菩提心，滅除諸障，既爲金剛薩埵，觀自他無別，爲同體大悲時，自住于無上歡悅之想也。大教王經一曰：“爾時薄伽梵複入極喜王大菩薩叁昧耶，所生薩埵加持，名金剛叁摩地，一切如來極喜叁昧耶也。”普賢念誦儀軌曰：“應作是思惟：我身既成普賢菩薩，發是心，令無邊有情界成就解脫，于此叁摩地中觀一切有情自他無別，爲同體大悲。”即是也。金剛界降叁世叁昧耶會之降叁世明王，住此叁昧。手執大悲弓箭，是爲其本誓，以堅固清淨菩提心之弓箭射元品無明之怨敵，大樂化他之大喜，無有間斷。是謂極喜叁昧耶。若真言行者欲住此叁昧，則結大誓真實印，二羽爲金剛縛，忍願入掌而相交合，檀慧禅智四指面，相合如獨般金剛杵，以忍願觸心上，誦唵叁昧耶斛蘇啰多娑怛鍐之真言。是表大悲之箭，射生死厭離之心也。由結此印而觸心故，金剛薩埵，遍入身心，速與成就，意欲希望，諸願皆得。又見蓮華部心念誦儀軌，普賢修行念誦儀軌等。
（術語）叁種金剛叁昧之一。見金剛叁昧條。
(一)西藏名Rdo-rjeh!i tin%-n%e-h!dsin-gyi chos-kyi yi-ge 。全一卷（或二卷）。北涼時代（397～439）譯。譯者佚名。收于大正藏第九冊。其內容系闡釋諸法空、真如、如來藏等，計分八品：第一序品、第二無相法品、第叁無生行品、第四本覺利品、第五入實際品、第六真性空品、第七如來藏品、第八總持品。本經雖僅一卷，然已赅攝諸大乘思想，堪爲菩薩出世度人之法寶。本經之西藏本乃譯自漢本。又本經之注釋書有明代圓澄之金剛叁昧經注解四卷、新羅元曉之金剛叁昧經論叁卷、清代誅震之金剛叁昧經通宗記十二卷。［敦煌劫余錄卷七（陳垣）］
(二)全一卷。譯者佚名。又稱金剛叁昧本性清淨不壞不滅經、金剛清淨經。收于大正藏第十五冊。
（經名）二卷，失譯人名。佛于靈山入金剛叁昧說一乘真實之法。攝法華部中。注述有二種，金剛叁昧經解四卷，明圓澄注。金剛叁昧經通宗記十二卷，誅震述，[囗@又]佛說金剛叁昧本性清淨不壞不滅經之略稱。
（術語）真言以五相修行稱爲金剛喻叁昧。金剛界儀軌曰：“空中諸如來，彈指而警覺，告言善男子：汝之所證處，是一道清淨。金剛喻叁昧，及薩婆若智，尚未能證知，勿以是爲足。應滿足普賢，方成最正覺。”
由修禅定所得五種功德之一。修習禅定，破除煩惱有淺深次第，可分爲五：地輪叁昧、水輪叁昧、風輪叁昧、金沙輪叁昧與金剛輪叁昧。金沙輪叁昧切I定，其特色爲觀想肚臍上方，使心定靜不散亂。此處金系譬喻真，沙譬喻無著。行者若發見思真慧，無染無著，得叁道果，猶如金沙，故稱金沙輪叁昧。若菩薩得此叁昧，即入叁賢十地位中，能破一切塵沙煩惱。［次第禅門卷叁上］（參閱“五輪叁昧”1200）
（術語）五輪叁昧之一。金沙爲真實無著之義。修禅定斷見思二惑，起無漏智，無染無著，因是斷盡一切煩惱，得道果，故名。
全一卷。屬疑僞經，現本殘阙。收于卍續藏第八十七冊。內容說閻羅王考校人之功罪，以增減其壽命之種種事迹。首題佛說淨度叁昧經卷第一，尾題淨度經卷第一。據載，地獄天子爲閻羅王，有小王八王。並有扶容（附庸）王叁十國，各統九十六小國。複有外監、五官、都督、司察、司錄等，承天帝之符，與五道大王共在八王日巡行天下，疏記人之善惡，以奏扶容王，乃至經扶容王、八王、大王奏知天子，由天子考校其功罪，福則增壽，罪則減壽奪算，製命之長短，分毫無爽。據經律異相卷四十九、諸經要集卷十八、卷十九、法苑珠林卷七、卷六十二、卷九十七、安樂集卷下、觀念法門、辯正論卷一等所引用本經佚文，本經並說每月六齋日及八王日受持齋戒者將蒙善神之營護。本經之譯者、卷數，各經錄所載不同，或傳爲北魏昙曜譯出；或謂本經有四譯，劉宋智嚴譯一卷本、劉宋寶雲譯二卷本、劉宋求那跋陀羅譯叁卷本、北魏昙曜譯一卷本。［曆代叁寶紀卷叁、出叁藏記集卷四、開元釋教錄卷十四、寫經より見たる奈良朝佛教の研究（石田茂作）、佛教史の諸研究（望月信亨）、佛教經典成立史論（望月信亨）］
（術語）百八叁昧之一。
（術語）五種叁昧之一。見叁昧條。
全一卷。北魏昭玄沙門統昙曜譯。後人疑爲他人假托昙曜之名所作之僞經。本經與昙靖之“提謂經”爲同時代之作品。淨土叁昧經內容敘說受持齋戒可得善神守護，尤于六齋日及八王日，若固守戒法，則能延壽增福，死後並得生天。本經有敦煌本及大日本續藏經所收本。又經律異相、諸經要集、法苑珠林等多有引用本經經文。［開元釋教錄卷十四］
（經名）此經藏內無之。據日本諸書之說，則頗有來曆。如谷響集一曰：“臺家經旨相承口訣中雲：蓮華叁昧經亦雲無障礙經，具題雲妙法蓮華叁昧秘密叁摩耶經。智證大師拔十卷中至要請來雲。”鹿王禅院如意寶珠記曰：“玆有經其名雲蓮華叁昧經，震旦國中唯一部之經也。故震旦青龍寺法全阿阇梨，受此經于惠果和尚，和尚轉傳所受于大日如來之經也。弘法大師傳教大師入唐時，雖望傳斯經，不授之。法全及示寂，大聖文殊遣護法善神告法全：汝所秘之蓮華叁昧經，無可授之器，願可授我？法全乃授之。昔日本西園寺前太政大臣孫竹園院禅師投叁千五百兩黃金于大宋國，求此經。時清涼山竹林寺長老爲五臺山修造替叁千五百兩黃金，是時童子現來，開寶藏授蓮華叁昧經。爾來今在我朝，天臺山代代座主傳之爲真言秘密法。”經中有歸命本覺心法身等偈文八句，說顯密之極旨。日本安然之菩提心義及教時義，盛引此文。弘法之異本即身義中題曰無障礙經，引此文。日本慧心之真如觀，亦題無障礙經，引此文。頃日新刊之日本續藏經第一輯第叁套第五冊題爲妙法蓮華叁昧秘密叁摩耶經，不空叁藏譯，舉一卷。
指能如龍之奮迅，現勇猛威勢之叁昧。景德傳燈錄卷一馬鳴大士章（大五一·二○九下）：“付法已，即入龍奮迅叁昧。”
（術語）此叁昧之力，能如龍之奮迅，現勇猛之威勢也。正宗記龍樹章曰：“即入龍奮迅叁昧，據身空中，如日輪相，然後複本座示寂。”
凡四卷。全稱秘密叁昧大教王經。宋代施護譯。收在大正藏第十八冊。內載金剛手菩薩、金剛界大曼拏羅、金剛降叁世曼拏羅，乃至叁十叁天現集會大曼擎羅等種種秘密法。