如遍計所執自性五種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十頁雲：世尊！如是一切波羅蜜多、有幾清淨？善男子！我終不說波羅蜜多、除上五相，有余清淨。然我卽依如是諸事總別，當說波羅蜜多清淨之相。總說一切波羅蜜多清淨相者，當知七種。何等爲七？一者、菩薩于此諸法，不求他知。二者、于此諸法，見已；不生執著。叁者、卽于如是諸法，不生疑惑。謂爲能得大菩提不。四者、終不自贊毀他，有所輕懱。五者、終不憍傲放逸。六者、終不少有所得，便生喜足。七者、終不由此諸法，于他發起嫉妒悭悋。 - 朱芾煌

　　梵名Sva-bha^va-s/uddha　　。爲觀自在王如來之異名，亦即阿彌陀佛之密號。略稱得自性清淨如來。系出自般若理趣經之如來名，然理趣經之梵本並無“得（梵pra^pta　　）”字。理趣釋卷下載，此佛名無量壽如來，若于淨妙佛國土，則現成佛身；住于雜染五濁世界，則爲觀自在菩薩。觀自在菩薩，依觀照諸法平等、自性清淨之理，而得自在，亦以此開示衆生，故稱得自性清淨。得，爲能證之妙觀察智；自性清淨法性，爲所證之理。［大樂金剛不空真實叁麼耶經］

瑜伽七十五卷七頁雲：複次慧波羅蜜多，有五清淨。一、通達諸相清淨，二、通達緣起清淨，叁、通達教導清淨，四、通達士用清淨，五、通達證得清淨。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷八頁雲：住無漏智中，如實現見所知境故；名見清淨。有余惑故；非善清淨。若于此智。更多修習，成阿羅漢；一切煩惱，皆離系故；名善清淨。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷六頁雲：問：苦等諸智、世尊說爲得清淨因。若苦等智，于苦等谛，分別苦等；應成有相。若不分別；苦等諸智，便非是有。彼無有故；雲何能得畢竟清淨？答：由無相智增上力故；于諸谛中，極善清淨通世出世分別智生。卽名已斷所斷煩惱。其無相智，是苦等智因；正能斷滅所斷煩惱。于此因中，假立果名。卽假說此爲苦等智。是故無過。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷十五頁雲：世尊！齊何名得毗缽舍那道圓滿清淨？善男子！乃至所有掉舉惡作，正善除遣；齊是名得毗缽舍那道圓滿清淨。 - 朱芾煌

　　即安住于豙（a，阿）字本不生之叁昧。全稱滿一切願出廣長舌相遍覆一切佛刹清淨法幢高峰觀叁昧。又作法幢高峰觀叁昧、法幢高峰觀加持叁昧。清淨法幢，指淨菩提心。比喻如建立軍隊之幢旗于高峰上以指揮軍隊，而建立萬行之首（淨菩提心）的法幢于中道第一義谛之高峰，普觀十方、擁護衆生、護持正法，稱爲清淨法幢高峰觀叁昧。［大日經具緣品、大日經疏卷九、大日經疏演奧鈔卷叁十一］

瑜伽六十七卷十一頁雲：複次卽此清淨、略由五因之所顯示。何等爲五？一、正說者，二、正行者，叁、正行，四、增上心學所治隨煩惱斷，五、增上慧學所治隨煩惱斷。此中如來、是正說者。根熟聲聞，是正行者；亦名聰慧者。谛智所攝、名爲正行。據能斷煩惱義，是無上對治故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷六頁雲：複次忍波羅蜜多十清淨中，當知略有二種清淨。謂前九種，名思擇力清淨。其第十種，名修習力清淨。思擇力清淨，複有四種。一、遠離罪生清淨，二、彼不現行清淨，叁、無罪生清淨，四、遠離彼因緣清淨，一種、二種、叁種、叁種，如其次第。不忍因緣，複有叁種。一、無慚，二、無愧，叁、無哀愍性。 - 朱芾煌

　　全一卷。劉宋法海譯。又作寂調音所問經、寂調音經。收于大正藏第二十四冊。本經系文殊師利對寂調音天子宣說大乘戒之要義，及菩薩、聲聞之毗尼（律）相異處。經文內容大致和鸠摩羅什所譯清淨毗尼方廣經相同，唯文句稍長。此外，西晉竺法護所譯文殊師利淨律經，亦爲本經之同本異譯。［出叁藏記集卷四、曆代叁寶紀卷四、卷十、開元釋教錄卷五］

　　（經名）寂調音所問經之異名。

俱舍論十六卷叁頁雲：又經中說：有叁牟尼。又經中言：有叁清淨俱身語意。相各雲何？頌曰：無學身語業、卽意叁牟尼。叁清淨，應知、卽諸叁妙行。論曰：無學身語業、名身語牟尼。意牟尼、卽無學意，非意業。所以者何？勝義牟尼、唯心爲體。謂由身語二業比知。又身語業、是遠離體。意業不然。無無表故。由遠離義，建立牟尼；是故卽心。由身語業，能有所離；故名牟尼。何故牟尼、唯在無學？以阿羅漢、是實牟尼。諸煩惱言、永寂靜故。諸身語意叁種妙行、名身語意叁種清淨。暫永遠離一切惡行煩惱垢故，名爲清淨。說此二者，爲息有情計邪牟尼、邪清淨故。 - 朱芾煌

瑜伽八十七卷叁頁雲：應知此中、有二淨天。一、不善清淨。二、善清淨。若唯能入世俗定者；當知是天、不善清淨。于諸谛中、不了達故。其心未得善解脫故。若能證入內法定者；當知是天、名善清淨。于諸谛中，已了達故。其心已得善解脫故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷六頁雲：複次于施波羅蜜多，由內及外，有十隨煩惱。對治彼故；得施波羅蜜多十種清淨。如菩薩地已說。由增一次第，依于外門，有五隨煩惱。一、遍染惱性，二、棄舍性，叁、不持可樂性，四、意樂不圓滿性，五、不成熟性。依于內門，有五隨煩惱。一、不出離性，二、染煩惱性，叁、不劣薄性，四、現前墮性，五、盡滅法性。 - 朱芾煌

顯揚十七卷二頁雲：論曰：從此谛現觀已上，于修道中，有十六行世出世清淨智生。謂于欲系苦谛生二智。一、現觀審察智，二、現觀決定智。于色無色系苦谛，亦有如是二智。如于苦谛有四智，如是于集滅道谛，亦各有四智。如是總有十六種智。複次如是現觀智，若聲聞等所得；爲對治欲色無色叁界雜染。若諸菩薩所得；爲對治十種地障。如是當知諸所作事成就究竟，所謂轉依究竟，亦是現觀智究竟，亦名究竟現觀。 - 朱芾煌

瑜伽四十卷二十叁頁雲：卽于如是十叁住中，當知略有十一清淨。謂于第一種姓住中，種姓清淨。于其第二勝解行住，信勝解淨。于其第叁極歡喜住，勝意樂淨。于其第四增上戒住，增上戒淨。于其第五增上心住，增上心淨。于其第六第七第八增上慧住，無顛倒智發起清淨。于其第九有加行有功用無相住，有加行行，圓滿清淨。于其第十無加行無功用無相住，真智神通引發清淨。于第十一無礙解住，能正爲他宣說法義無礙解淨。于第十二最上成滿菩薩住中，入一切種一切所知妙智清淨。于第十叁如來住中，一切煩惱，及所知障，並諸習氣，究竟清淨。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷九頁雲：此隨身念，當知五種清淨所攝。謂不定地清淨故，定地清淨故，攝清淨故，不共清淨故，不共果清淨故。 - 朱芾煌