显扬十九卷三页云：烦恼所缘境、有二十种。一、缘有事境，二、缘无事境，三、缘自相境，四、缘共相境，五、缘现见境，六、缘不现见境，七、缘外门境，八、缘内门境，九、缘自类烦恼境，十、缘他类烦恼境，十一、缘自境，十二、缘他境，十三、缘无境，十四、缘有漏境，十五、缘无漏境，十六、缘有为境，十七、缘无为境，十八、缘自心分别境，十九、缘忆念分别境，二十、缘事相境。 - 朱芾煌

　　烦恼所知二障：
　　一、烦恼障者，　　谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼。此皆扰恼有情身心，能障涅槃及障生空，名烦恼障。
　　二、所知障者，谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，此头数亦与烦恼障同，覆所知境，无颠倒性，能障菩提及障法空，名所知障。 - 明·杨卓

瑜伽三十六卷九页云：云何烦恼障净智所行真实？谓一切声闻独觉、若无漏智，若能引无漏智，若无漏后得世间智，所行境界；是名烦恼障净智所行真实。由缘此为境，从烦恼障、智得清净；于当来世，无障碍住。是故说名烦恼障净智所行真实。此复云何？谓四圣谛。一、苦圣谛，二、集圣谛，三、灭圣谛，四、道圣谛。卽于如是四圣谛义，极善思择，证入现观。入现观已；如实智生。此谛现观、声闻独觉能观唯有诸蕴可得。除诸蕴外，我不可得。数习缘生诸行生灭相应慧故；数习异蕴补特伽罗无性见故；发生如是圣谛现观。
二解　　显扬六卷二页云：烦恼障净智所行真实者：谓一切声闻独觉无漏方便智、无漏正智、无漏后所得世间智等、所行境界。是名烦恼障净智所行真实。由缘此故，于烦恼障，智得清净。及后证住无障碍性。是故说为烦恼障净智所行真实。问：此中何者是真实？答：谓苦集灭道名之所显四种圣谛。由简择如是四圣谛故；得入现观位。于现观位后，真实智生。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷三页云：复次已入大地菩萨、有四微细难可遍知难可除断诸随烦恼。彼诸菩萨、应遍了知，当正除断。何等为四？一者、法爱。二者、声闻独觉相应作意。三者、味着等至。四者、众魔事业。于诸相中，所有一切心动流散、当知皆是众魔事业。 - 朱芾煌

成唯识论六卷十页云：如是总别十烦恼中，六、通俱生及分别起。任运、思察、俱得生故。疑、后三见，唯分别起。要由恶友或邪教力，自审思察，方得生故。边执见中，通俱生者；有义唯断。常见相麁，恶友等力，方引生故。瑜伽等说：何边执见，是俱生耶？谓断见摄。学现观者，起如是怖：今者我我，何所在耶。故禽兽，等若遇违：缘皆恐我断而起惊怖。有义、彼论依麁相说。理实俱生，亦通常见。谓禽兽等，执我常存，炽然聚集长时资具。故显扬等诸论皆说：于五取蕴，执断计常；或是俱生，或分别起。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。
　　　　二解　　瑜伽五十八卷六页云：又十烦恼，见所断者，名曰无事。彼所缘事，非成实故。所余烦恼，有事无事。彼相违故。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷六页云：又十烦恼，七唯意地。贪、恚、无明、亦通五识。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷六页云：又于欲界，四见、及慢、喜、舍相应。贪、乐喜舍相应。恚、苦忧舍相应。邪见、喜忧舍相应。疑、忧舍相应。无明、一切五根相应。此据多分相应道理。其余深细，后当广说。于上诸地，随所有根。卽与彼地烦恼相应。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷八页云：复次此五见，是慧性故；互不相应。自性自性，不相应故。贪、恚、慢、疑、更相违故；互不相应。贪染令心卑下，憍慢令心高举；是故贪、慢、更互相违。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应忻乐涅盘。应于涅盘而生厌背。于诸烦恼及随烦恼，不应怖畏而求断灭。不应一向心生厌离。以诸菩萨、三无数劫、流转生死，求大菩提。若作此说：是名有犯；有所违越。是染违犯。何以故？如诸声闻、于其涅盘、忻乐亲近，于诸烦恼及随烦恼、深心厌离；如是菩萨、于大涅盘、忻乐亲近，于诸烦恼及随烦恼、深心厌离，其倍过彼百千俱胝。以诸声闻、唯为一身证得义利，勤修正行，菩萨普为一切有情证得义利，勤修正行。是故菩萨当勤修集无杂染心，于有漏事、随顺而行，成就胜出诸阿罗汉无杂染法。 - 朱芾煌

成唯识论六卷十四页云：缘灭道谛及他地者，相分与质，不相似故；名缘分别所起名境。 - 朱芾煌

成唯识论六卷十四页云：缘自地者，相分似质；名缘分别所起事境。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十一页云：略有五法，名增上心学所治随烦恼。一、居远离者所有诸盖，二、于教授教诫不堪忍者所有忿恼，三、于利养恭敬深贪著者所有悭嫉，四、于先所用所受境界发起邪念，五、顺舍所学分别贪爱。 - 朱芾煌

　　如烦恼分别中说。 - 朱芾煌

　　成唯识论六卷二十一页云：如是二十，与别境五，皆容俱起。不相违故。染念、染慧、虽非念慧俱；而痴分者，亦得相应故。念亦缘现曾习类境，忿亦得缘剎那过去故；忿与念，亦得相应。染定起时，心亦躁扰。故乱与定，相应无失。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷二页云：如先所说烦恼杂染义，当知此烦恼、由五种相、建立差别。何等为五？一、自性故，二、自性差别故，三、染净差别故，四、迷断差别故，五、对治差别故。如彼卷二页至十七页广释。 - 朱芾煌

如烦恼杂染对治差别中说。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷四页云：又有三种为诸烦恼所随逐心。一、诸异生心。二、未满学心。三、已满学心。 - 朱芾煌