(名數)七覺支也。涅槃經十一曰:“有七聖覺故名聖人。”見七覺支條。
七覺分。見七覺分條。 - 陳義孝編
涅槃經雲:“有七聖覺者故名聖人”。七聖覺即七菩提分。
- 梵心居士編
八種惡覺之一。即常思憶親戚鄉裏之念。據成實論卷十四惡(不善)覺品第一八二所說,出家人若憶念親裏,則生貪著,由貪著複生守護之念,故不宜生親裏覺。當念一切衆生生死流轉,悉皆親裏,無須偏著;又于生死中爲親裏之故,憂悲啼哭淚成大海,若複貪著則苦患無窮。[華嚴經疏卷十叁](參閱“八覺”319)
(術語)八覺之一。
對親屬之想,「親裏」即「親人、親屬」,「覺」另譯爲「尋」,參看「覺」。(相關詞「起親裏覺,國土人民覺,不死覺」) - 莊春江居士編
另作「親覺、親裏覺」,即「思惟(想念)親人」,相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編
(術語)見八覺條。
位于臺灣臺東卑南鄉龍泉山知本溫泉風景區內。創建于民國四十四年( 1955),初由潘妙玄負責,至五十六年慈琛晉任住持。五十九年敦請煮雲任導師,經其策畫成立清覺寺重建委員會,工程分叁期進行。六十一年農曆二月,開始舉辦精進佛七,倡導淨土宗精修之法門。六十九年重建工程完成。
瑜伽八十叁卷七頁雲:趣等覺者:爲超衆苦,而能真實現等覺故。 - 朱芾煌
如叁覺中說。 - 朱芾煌
據宗鏡錄卷八十一載,修定之時,若僅修習世禅,雖曰修行,猶生下列叁種惡覺,即:(一)欲覺,凡夫不了五塵過患,對順情之境,起種種貪求而生惡覺。(二) 恚覺,凡夫不了五塵過患,對違情之境,起種種忿怒而生惡覺。(叁)害覺,凡夫常起侵害他人之知覺,使嗔覺增長。[無量壽經卷上]
(名數)一、欲覺,貪欲之知覺也。二、嗔覺,嗔恚之知覺也。叁、害覺,侵害他之知覺使嗔覺增長者。一切凡夫必具此叁惡覺。見無量壽經上。
[出涅槃經並宗鏡錄] 覺即知覺。宗鏡錄雲。若唯修事定。但習世禅。雖曰修行。猶生惡覺。以不製意地。未斷其原故也。經雲。一切凡夫雖善護身心。猶故生于叁種惡覺。是也。一欲。覺欲即貪欲。謂一切凡夫之人。不了五塵過患。而于順情之境。種種貪求而生惡覺。故名惡覺。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。)二恚覺恚即嗔恚。謂一切凡夫之人。不了五塵過患而于違情之境。種種忿怒而生惡覺。故名恚覺。叁害覺謂一切凡夫之人。常爲覺觀怨賊之所侵害。故名害覺。(覺觀者。初 - 明·一如等 撰
善覺,梵名Suprabuddha ,巴利名Suppabuddha ,音譯作酥缽啰沒馱、須波佛、須波弗。又作善悟王。諸經關于善覺王之記載各異,據衆許摩诃帝經卷二等所載,善覺王爲印度迦毗羅衛國附近之天臂城主,其妃龍弭祢(梵Lumbini^ )生有二女,長女摩耶(梵Ma^ya^ )、次女摩诃摩耶(梵Maha^ma^ya^ ),其後二女共適迦毗羅衛城淨飯王,摩耶夫人生悉達多太子。
另據大史(巴Maha^-vam!sa, ii )等南傳資料所載,善覺王爲拘利族(巴Kol!iya )天臂城王安阇難(巴An~jana )之子,摩耶與波阇波提(巴Paja^pati )二女之兄,執杖(巴Dan!d!apa^n!i )王子之弟,娶師子頰王之女甘露(巴Amita )爲妃,其後甘露生耶輸陀羅(巴Bhaddakacca^na^ )與提婆達多(巴Devadatta ),耶輸陀羅即悉達多太子之妃。[佛本行集經卷五、修行本起經卷上試藝品、衆許摩诃帝經卷叁、卷六、釋迦譜卷二]
另譯作「舍覺支」,這裏的「舍」是「平靜」的意思,參看「覺支」、「七覺支」、「舍」。 - 莊春江居士編
梵語upeks!a^-sam!bodhyan%ga,巴利語upekha-sambojjhan%ga。七覺支之一。又作舍等覺支、護覺支、行護覺意。舍,爲舍離之意;覺支,以近菩提之位,能成就如實之覺;舍覺支,即舍離所見念著之境時,能覺了而永不追憶虛僞不實之法。即心爲平等性,以行舍爲體,而住于寂靜。[雜阿含經卷二十六、法界次第卷中(智顗)](參閱“七覺支”125)
(術語)七覺支之一。