（名数）七觉支也。涅槃经十一曰：“有七圣觉故名圣人。”见七觉支条。
七觉分。见七觉分条。 - 陈义孝编
涅槃经云：“有七圣觉者故名圣人”。七圣觉即七菩提分。
- 梵心居士编
八种恶觉之一。即常思忆亲戚乡里之念。据成实论卷十四恶（不善）觉品第一八二所说，出家人若忆念亲里，则生贪着，由贪着复生守护之念，故不宜生亲里觉。当念一切众生生死流转，悉皆亲里，无须偏着；又于生死中为亲里之故，忧悲啼哭泪成大海，若复贪着则苦患无穷。［华严经疏卷十三］（参阅“八觉”319）
（术语）八觉之一。
对亲属之想，「亲里」即「亲人、亲属」，「觉」另译为「寻」，参看「觉」。（相关词「起亲里觉，国土人民觉，不死觉」） - 庄春江居士编
另作「亲觉、亲里觉」，即「思惟（想念）亲人」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编
（术语）见八觉条。
位于台湾台东卑南乡龙泉山知本温泉风景区内。创建于民国四十四年（ 1955），初由潘妙玄负责，至五十六年慈琛晋任住持。五十九年敦请煮云任导师，经其策画成立清觉寺重建委员会，工程分三期进行。六十一年农历二月，开始举办精进佛七，倡导净土宗精修之法门。六十九年重建工程完成。
瑜伽八十三卷七页云：趣等觉者：为超众苦，而能真实现等觉故。 - 朱芾煌
如三觉中说。 - 朱芾煌
据宗镜录卷八十一载，修定之时，若仅修习世禅，虽曰修行，犹生下列三种恶觉，即：(一)欲觉，凡夫不了五尘过患，对顺情之境，起种种贪求而生恶觉。(二) 恚觉，凡夫不了五尘过患，对违情之境，起种种忿怒而生恶觉。(三)害觉，凡夫常起侵害他人之知觉，使嗔觉增长。［无量寿经卷上］
（名数）一、欲觉，贪欲之知觉也。二、嗔觉，嗔恚之知觉也。三、害觉，侵害他之知觉使嗔觉增长者。一切凡夫必具此三恶觉。见无量寿经上。
[出涅槃经并宗镜录] 觉即知觉。宗镜录云。若唯修事定。但习世禅。虽曰修行。犹生恶觉。以不制意地。未断其原故也。经云。一切凡夫虽善护身心。犹故生于三种恶觉。是也。一欲。觉欲即贪欲。谓一切凡夫之人。不了五尘过患。而于顺情之境。种种贪求而生恶觉。故名恶觉。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)二恚觉恚即嗔恚。谓一切凡夫之人。不了五尘过患而于违情之境。种种忿怒而生恶觉。故名恚觉。三害觉谓一切凡夫之人。常为觉观怨贼之所侵害。故名害觉。(觉观者。初 - 明·一如等 撰
善觉，梵名Suprabuddha ，巴利名Suppabuddha ，音译作酥钵啰没驮、须波佛、须波弗。又作善悟王。诸经关于善觉王之记载各异，据众许摩诃帝经卷二等所载，善觉王为印度迦毗罗卫国附近之天臂城主，其妃龙弭祢（梵Lumbini^ ）生有二女，长女摩耶（梵Ma^ya^ ）、次女摩诃摩耶（梵Maha^ma^ya^ ），其后二女共适迦毗罗卫城净饭王，摩耶夫人生悉达多太子。
另据大史（巴Maha^-vam!sa, ii ）等南传资料所载，善觉王为拘利族（巴Kol!iya ）天臂城王安阇难（巴An~jana ）之子，摩耶与波阇波提（巴Paja^pati ）二女之兄，执杖（巴Dan!d!apa^n!i ）王子之弟，娶师子颊王之女甘露（巴Amita ）为妃，其后甘露生耶输陀罗（巴Bhaddakacca^na^ ）与提婆达多（巴Devadatta ），耶输陀罗即悉达多太子之妃。［佛本行集经卷五、修行本起经卷上试艺品、众许摩诃帝经卷三、卷六、释迦谱卷二］
另译作「舍觉支」，这里的「舍」是「平静」的意思，参看「觉支」、「七觉支」、「舍」。 - 庄春江居士编
梵语upeks!a^-sam!bodhyan%ga，巴利语upekha-sambojjhan%ga。七觉支之一。又作舍等觉支、护觉支、行护觉意。舍，为舍离之意；觉支，以近菩提之位，能成就如实之觉；舍觉支，即舍离所见念着之境时，能觉了而永不追忆虚伪不实之法。即心为平等性，以行舍为体，而住于寂静。［杂阿含经卷二十六、法界次第卷中（智顗）］（参阅“七觉支”125）
（术语）七觉支之一。