釋德韶者。姓陳氏。缙雲人也。幼出家于本郡登。戒後同光中尋訪名山參見知識。屈指不勝其數。初發心于投子山和尚。後見臨川法眼禅師。重了心要。遂承嗣焉。始入天臺山建寺院道場。無幾韶大興玄沙法道。歸依者衆。漢南國王錢氏嘗理丹丘。韶有先見之明。謂曰。他日爲國王當興佛法。其言信矣。遣使入山旁午。後署大禅師號。每有言時無不符合蘇州節使。錢仁奉有疾。遣人赍香往乞願焉。乃題疏雲。令公八十一。仁奉得之。甚喜曰。我壽八十一也。其年八月十一日卒焉。凡多此類。韶未終之前也。華頂石崩振驚百裏。山如野燒蔓筵。果應韶終。焚舍利繁多營塔。命都僧正贊甯爲塔碑焉。享年八十二。法臘六十四。即開寶五年壬申歲六月二十八日也。語錄大行。出弟子傳法百許人。其又興智者道場數十所。功成不宰心地坦夷。術數尤精利人爲上。至今江浙間謂爲大和尚焉。 - 顧偉康編

釋法安。姓田。枝江人。神彩俊越見稱僮幼。年十八遊學金陵。初聽成實。後學中觀于興皇座下。十有余年庶乎屢空智乎特秀。叁千學侶獨標叁絕之名。形長八尺風儀挺特一也。解義窮深二也。精進潔己叁也。時聽涅盤每立異義。令衆難之。人雖巨衆無能屈者。由是聲聞楚越。一時朗公知其穎拔令論義。應命構擊問領如向。往複既久便止。朗曰。爾義窮乎。對曰。義若恒沙何可盡也。時學門名安者多。目之爲沙安。叁論四經皆講製廣初章及鹿角章等。理致宏遠流傳江漢。年過不惑。回情在定更不談說。時往成禅師所共論定道。琢磨心性。動經晨夕。而不噉僧食。不飲濁漿。春秋六十五終于等界寺。寺在私洲之上。西望沙洲。即劉虬注法華之地。今經臺余基尚在。 - 顧偉康編

釋法成。本姓王。名守慎。官至監察禦史。屬天後猜貳信酷吏羅織。乃避法官。乞出家爲僧。苦節勤于化導。聲發響隨行高質直。長安中于京兆西市疏鑿大坎。號曰海池焉。支分永安渠以注之。以爲放生之所。池上佛屋經樓皆成所造。穿池之際獲古石銘雲。百年爲市而後爲池。自隋朝置都立市。至于時正一百年矣。儀鳳二年望氣者雲。此坊有異氣敕掘之得石函。函內貯佛舍利萬余粒。光色粲爛而堅剛。敕于此處造光宅寺。仍散舍利于京寺及諸州府。各四十九粒武後于此始置七寶臺。遂改寺額。成公居之行其激勸。多以崇福爲己任焉。 - 顧偉康編

釋法寵。姓馮氏。南陽冠軍人。後遭世難寓居海鹽。少有絕俗之志。二親愛而弗許。執志固請。乃曰。須待爲汝婚竟隨意所欲。十八納妻。經始半年。舍家服道住光興寺。成辦法式習學威儀。其後出都住興皇寺。又從道猛昙濟學成實論。二公雅相歎賞。日夜辛勤不以寒暑動意。吳郡張融與周颙書曰。古人遺放故留兒女。法寵法師絕塵如棄唾。若斯之志大矣遠矣。又從長樂寺僧周學。通雜心及法勝毗昙。又從莊嚴昙斌曆聽衆經。探玄析奧妙盡深極。高難所指罕不倒戈。昔吐蘊藉風神秀舉。齊竟陵王子良。甚加禮遇。嘗于西邸義集選諸名學。事委治城智秀。而競者尤多。秀謂寵曰。當此應對卿何如我。答曰。先悅後拒我不及卿。诠名定賞卿不及我。秀有慚色。年叁十八。正勝寺法願道人善通樊許之術。謂寵曰。君年滿四十當死。無可避處。唯有祈誠諸佛忏悔先愆。趒脫或可冀耳。寵因引鏡驗之。見面有黑氣。于是貨賣衣缽資余。並市香供。飛舟東逝。直至海鹽居在光興。閉房禮忏杜絕人物。晝忘食息夜不解衣。迄年四十。歲暮之夕忽覺兩耳腫痛。彌生怖懅。其夜忏禮已達四更。聞戶外有人言曰。君死業已盡。遽即開戶都無所見。明晨借問佥言黑氣都除。兩耳乃是生骨。斯實忏蕩之基。功不虛也。末又從東夏慧基聽其講導。言論往複旬日之間。文疑理滯反啓其志。又鼓棹西歸住道林寺。開宇臨澗敞軒映水。解帙尋經每自惆怅而不能已。及東昏在位。多請遊于北山。因而移寓天保寺。天監七年齊隆寺法鏡徂殁。僧正惠超啓寵鎮之。敕曰。法寵法師造次舉動不逾律儀。不俠性欲不事形勢。慈仁恺悌雅有君子之風。匡政寺廟信得其人矣。上每義集以禮致之。略其年臘敕常居坐首。不呼其名號爲上座法師。請爲家僧。敕施車牛人力衣服飲食。四時不絕。寺本陜小。帝爲宣武王修福。下敕王人繕改張飾以待寵焉。因立名爲宣武寺也。門徒敦厚常百許人。普通四年忽感風疾不能執捉。舒經格上晝夜不休。赴諸法事坐輿講說。未疾禮佛常以百拜爲限。後不能起居。猶于床上依時百過俯仰虔敬。所忏所願與本無異。後疾甚中使參候相望于道。以普通五年叁月十六日卒。春秋七十四。皇上傷悼道俗悲戀。敕葬定林寺墓。一切凶事天府供給。舍人主書監視訖事。複有沙門智果。管氏。吳人。住海鹽光興寺。清直平簡善諸經術。又剡縣公車寺沙門僧淑。捃采衆師並爲己任。隨問隨答思慮周廣。雖有征核而未盡其要妙。 - 顧偉康編

釋法恭。姓關。雍州人。初出家止江陵安養寺。後出京師住東安寺。少而苦行殊倫。服布衣餌菽麥。誦經叁十余萬言。每夜諷詠辄有殊香異氣。入恭房者鹹共聞之。又以弊納聚蚤虱。常披以饴之。宋武文明叁帝及衡陽文王義秀等。並崇其德素。所獲信施常分給貧病。未嘗私蓄。宋太始中還西卒于彼。春秋八十。時烏衣複有僧恭者。德業高明綱總寺任。亦不食粳糧唯餌豆麥。 - 顧偉康編

釋法護。姓張。東平人。初以廉直居性不耐貪叨。年始十叁而善于草隸。其師道邕亦有清風。撫其首曰。觀汝意氣必能振發遺法。及至受戒仍遭父憂。居喪房內經涉四載不預法事。禮畢羸瘠不堪隨衆。宋孝建中。來都遊觀住建元寺。雅好博古多講經論。常以毗昙命家。弗尚流俗言去浮華。不求適會趣通文理。從其學者百有余人。齊竟陵王。總校玄釋定其虛實。仍于法雲寺建豎義齋。以護爲標領。解釋膠結每無遺滯。物益懷之。遠有曠度不交榮俗。凡所遊往必皆名輩。齊侍中陳留阮韬。光祿阮晦。中書侍郎汝南周颙。並虛心禮待未嘗廢也。自從天子至于侯伯。不與一人遊狎。皎然獨坐勖勵門徒。無營苟利。惟以經數仁義存懷。以天監六年卒于住所。春秋六十有九。時新安寺智遠。天保寺僧達。並以勤學有功。遠幼懷清靜守志不競。講說大乘好修福務。達平和開拓頗自矜尚。 - 顧偉康編

釋法慧。本姓夏侯氏。少而秉志精苦律行冰嚴。以宋大明之末。東遊禹穴隱于天柱山寺。誦法華一部。蔬食布衣。志耽人外。居閣不下叁十余年。王侯稅駕止拜房而反。唯汝南周颙以信解兼深。特與相接。時有慕德希禮。或因颙介意。時一見者。以齊建武二年卒于山寺。春秋八十有五。時若耶懸溜山有姓昙遊者。亦蔬食誦經。苦節爲業。 - 顧偉康編

釋法朗。俗姓周氏。徐州沛郡沛人也。祖奉叔齊給事黃門侍郎青州刺史。父神歸梁員外散騎常侍沛郡太守。朗托生之始。母曰。劉氏夢見神人乘樓殿入懷。夢中如言。身與空等。既而覺寤。四體輕虛有異恒日。五辛雜味因此悉斷。爰在龆龀卓出凡童。孝敬純備志操貞立。家雄六郡氣蓋叁邊。少習軍旅早經行陣。儉約治身。寵辱無能移也。俄而假節甯遠將軍徐子彥北伐。門設長戟坐休大樹。惟曰。兵者凶器身曰苦因。欲海邪林安能覺者。年二十一。以梁大通二年二月二日。于青州入道。遊學楊都就大明寺寶志禅師受諸禅法。兼聽此寺彖律師講律本文。又受業南澗寺仙師成論竹澗寺靖公毗昙。當時譽動京畿神高學衆。所以天口之侶藏耳之賓。心計目覽莫不奔競。但以鹫山妙法群唱罕弘。龍樹道風宗師不辍。前傳所紀。攝山朗公。解玄測微世所嘉尚。人代長往嗣續猶存。乃于此山止觀寺僧诠法師。餐受智度中百十二門論並花嚴大品等經。于即彌綸藏部探赜幽微。義吐精新詞含華冠。專門強學課笃形心。可謂師逸功倍。于斯爲證。永定二年十一月。奉敕入京住興皇寺。鎮講相續。所以花嚴大品四論文言。往哲所未談。後進所損略朗皆指擿義理征發詞致。故能言氣挺暢清穆易曉。常衆千余福慧彌廣。所以聽侶雲會揮汗屈膝。法衣千領積散恒結。每一上座辄易一衣闡前經論各二十余遍。二十五載流潤不絕。其間興樹四部。兩宮法輪之華當時莫偶。以太建十叁年歲在辛醜九月二十五日中夜遷神寺坊。春秋七十有五。即以其月二十八日窆于江乘縣羅落裏攝山之西嶺。初攝山僧诠受業朗公。玄旨所明惟存中觀。自非心會析理。何能契此清言。而頓迹幽林禅味相得。及後四公往赴叁業資承。爰初誓不涉言。及久乃爲敷演。故诠公命曰。此法精妙識者能行。無使出房辄有開示。故經雲。計我見者莫說此經。深樂法者不爲多說。良由藥病有。以不可徒行。朗等奉旨無敢言厝。及诠化往。四公放言。各擅威容俱禀神略。勇居禅衆辯住長幹。朗在興皇。布仍攝領。福門宏敞慧聲遐討。皆莫高于朗焉。然辯公勝業清明。定慧兩舉。故其講唱兼存禅衆。抑亦诠公之笃厲也。然其義體時與朗違。故使興皇座中排斥中假之诮。布勇兩公見于別紀。昔梁天監十年六月七日。神僧寶志記興皇寺雲。此寺當有青衣開士廣弘大乘。及朗遊學之時初服青納。及登元席乃與符同。又南陌居士杜法粲年踰八十。頗識歸心。昔夢寺內有幡花天伎側塞殿堂。缁素法衆充仞筵席洎朗來儀創會公私齋講。又盛符焉。又十二年五月七日。帳下淨人解齋失曉。朗夜扣合催之。而洪鍾自響。良久不絕。故其祯祥早著。其例此也。東朝于長春殿義。集副君親搖玉柄。述朗所豎諸師假名義。以此榮稱。豈惟釋氏宗匠。抑亦天人儀表。故其所獲檀嚫。充造經像修治寺塔濟給窮厄。所以房內畜養鵝鴨雞犬其類繁多。所行見者無不收養。至朗寢息之始。皆寂無聲。遊觀之時鳴吠喧亂。斯亦懷感之致矣。侍中領軍廬陵王。聲懋權衡資承戒約。遂仰奏承華爲之銘頌。其墓志文。太子詹事濟陽江總。故陳主叔寶。時在春宮。爲之頌曰。洪源遠來傳芳馥蕙。君子哲人英芬是繼。朱旄既杖青組仍曳。紉虎戎印珥貂狄製。功可冠軍業非出世。揖彼聲色超此津濟。津濟伊何裂斷網羅。忍衣早記乘樓夜過。航斯苦海涸此愛河。非此智士孰寄宣揚。法雲廣被慧日舒光。既權衡橹自辟金湯。夢齊鼓說應異鍾霜。識機知命同彼現病。夙心棲遁度脫難竟。化緣已矣乃宅丘阱。智炬寂滅頹岩遼敻。遼敻空岑搖落遠墅。弦余月暗霧暧松深。香滅窮壟幡橫宿林。切切管清遙遙鼓聲。野煙四合孤禽一鳴。風淒呗斷流急寒生。神之淨土形沈終古。勒此方墳用旌蘭杜。 - 顧偉康編

釋法明。本荊楚人也。博通經論外善群書辯給如流戒範堅正。中宗朝入長安遊訪諸高達。適遇诏僧道定奪化胡成佛經真僞。時盛集內殿百官侍聽。諸高位龍象抗。禦黃冠。翻覆未安[危*臬][危*瓦]難定明。初不預其選出場擅美。問道流曰。老子化胡成佛。老子爲作漢語化。爲作胡語化。若漢語化胡。胡即不解。若胡語化此經到此土便須翻譯未審此經是何年月何朝代。何人誦胡語何人筆受。時道流絕救無對。明由此公卿歎賞。則神龍元年也。其年九月十四日下敕曰。仰所在官吏廢此僞經。刻石于洛京白馬寺以示將來。敕曰。朕叨居寶位惟新闡政。再安宗社展恭禋之大禮。降雷雨之鴻恩。爰及缁黃兼申懲勸。如聞天下諸道觀皆畫化胡成佛變相。僧寺亦畫玄元之形。兩教尊容二俱不可。製到後。限十日內並須除毀。若故留仰。當處官吏科違敕罪。其化胡經累朝明敕禁斷。近知在外仍頗流行。自今後其諸部化胡經及諸記錄。有化胡事並宜除削。若有蓄者准敕科罪。其月洛京大恒道觀主桓道彥等上表固執。敕批曰。朕以匪躬忝承丕業。雖撫甯多失。而平恕實專。矧夫叁聖重光玄元統序。豈忘老教偏意釋宗。朕志款還淳情存去僞。理乖事舛者雖在親而亦除。義符名當者雖有怨而必錄。頃以萬機余暇略尋叁教之文。至于道德二篇。妙絕希夷之境。天竺有空二谛理秘真如之談。莫不敷暢玄門闡揚至赜何假化胡之僞。方盛老君之宗。義有差違文無典故。成佛則四人不同。論弟子則多聞舛互。尹喜既稱成佛。已甚憑虛。複雲。化作阿難更成烏合。鬼谷北郭之輩。未踐中天。舍利文殊之倫。妄彰東土。胡漢交雜年代亦乖。履水而說涅盤。曾無典據。蹈火而談妙法。有類俳優。誣詐自彰甯煩縷說。經非老君所製。毀之則匪曰孝虧。文是鄙人所談。除之則更彰先德。來言雖切理實未安。宜悉朕懷即斷來表。明之口給當代無倫。援護法門。由之禦侮。惡言不入耳。其是之謂乎。
〔贊甯〕系曰。化胡經也二教不平其爭多矣。無若法明一言蔽之。設或凝神抒思。久不可酬。況複萬乘之前孰能卒對。昔楊素見嵩陽觀畫化胡。素曰。何不化胡成道而成佛乎。道士無言。觀夫明之垂問義含兩意。正爲化胡成佛。旁釁諸天仙言語與人不同。天言傳授諸經是誰辯譯。其猶一箭射雙凫。又若一發兩豵之謂欤。 - 顧偉康編

釋法平。姓康。康居人。寓居建業。與弟法等俱出家止白馬寺爲昙鑰弟子。共傳師業。響韻清雅運轉無方。後兄弟同移祇洹。弟貌小醜而聲逾于兄。宋大將軍于東府設齋。一往以貌輕之。及聞披卷叁契。便扼腕神服。乃歎曰。以貌取人失之子羽信矣。後東安嚴公發講。等作叁契經竟。嚴徐動麈尾曰。如此讀經亦不減發講遂散席。明更開題。議者以爲相成之道也。兄弟並以元嘉末卒。 - 顧偉康編

釋法期。姓向。蜀都陴人。早喪二親事兄如父。十四出家。從智猛谘受禅業。與靈期寺法林同共習觀。猛所谙知皆已證得。後遇玄暢複從進業。及暢下江陵。期亦隨從。十住觀門所得已九。有師子奮迅叁昧。唯此未盡。暢歎曰。吾自西至流沙。北履幽漠。東探禹穴。南盡衡羅。唯見此一子特有禅分。後卒于長沙寺。春秋六十有二。神光映屍體更香潔。時屬龍華寺又有釋道果者。亦以禅業顯焉。 - 顧偉康編

釋法欽。俗姓朱氏。吳郡昆山人也。門地儒雅祖考皆達玄儒。而傲睨林薮不仕。欽托孕母管氏忽夢蓮華生于庭際。因折一房系于衣裳。既而覺已便惡葷膻。及迄誕彌歲在于髻辮。則好爲佛事。立性溫柔雅好高尚。服勤經史便從鄉舉。年二十有八俶裝赴京師路由丹徒。因遇鶴林素禅師。默識玄鑒知有異操。乃謂之曰。觀子神府溫粹幾乎生知。若能出家必會如來知見。欽聞悟識本心。素乃躬爲剃發。謂門人法鑒曰。此子異日大興吾教與人爲師。尋登壇納戒。煉行安禅。領徑直之一言。越周旋之叁學。自此辭素南征。素曰。汝乘流而行逢徑即止。後到臨安。視東北之高巒。乃天目之分徑。偶問樵子。言是徑山。遂謀挂錫于此。見苫蓋覆罝網屑近而宴居介然而坐。時雨雪方霁旁無煙火。獵者至將取其物。頗甚驚異歎嗟。皆焚網折弓而知止殺焉。下山募人營小室請居之。近山居前。臨海令吳貞舍別墅以資之。自茲盛化參學者衆。代宗睿武皇帝大曆叁年戊申歲二月下诏曰。朕聞江左有蘊道禅人。德性冰霜淨行林野。朕虛心瞻企渴仰懸懸。有感必通國亦大慶。願和尚遠降中天盡朕歸向。不違願力應物見形。今遣內侍黃鳳宣旨。特到诏迎速副朕心。春暄師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣開淨院安置。官吏不許谒見疲師心力。弟子不算多少聽其隨侍。帝見鄭重咨問法要。供施勤至。司徒楊绾笃情道樞行出人表。一見欽于衆。退而歎曰。此實方外之高士也。難得而名焉。帝累賜以缣缯陳設禦馔。皆拒而不受。止布衣蔬食。悉令弟子分衛。唯用陶器行。少欲知足無以俦比。帝聞之更加仰重。謂南陽忠禅師曰。欲錫欽一名。手诏賜號國一焉。德宗貞元五年遣使赍玺書宣勞並慶賜豐厚。欽之在京及回浙。令仆公王節製州邑。名賢執弟子禮者。相國崔渙裴晉公度第五琦陳少遊等。自淮而南婦人禮乞。號皆目之爲功德山焉。六年州牧王顔請出州治龍興寺淨院安置。婉避韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月示疾。說法而長逝。報齡七十九。法臘五十。德宗賜谥曰大覺。所度弟子崇惠禅師。次大祿山顔禅師。參學範陽杏山悟禅師。次清陽廣敷禅師。于時奉葬禮者。弟子實相常覺等。以全身起塔于龍興淨院。初欽在山猛獸鸷鳥馴狎。有白兔二跪于杖屦之間。又嘗養一雞不食生類。隨之若影不遊他所。及其入長安長鳴叁日而絕。今雞冢在山之椒。欽形貌魁岸身裁七尺骨法奇異。今塔中塑師之貌憑幾猶生焉。杭之錢氏爲國。當天複壬戌中叛徒許思作亂。兵士雜宣城之卒發此塔。謂其中有寶貨。見二甕上下合藏肉形全在而發長覆面。兵士合甕而去。刺史王顔撰碑述德。比部郎中崔元翰湖州刺史崔玄亮故相李吉甫丘丹。各有碑碣焉。 - 顧偉康編

釋法全字無庵。昆山陳氏子。生有偉質溫粹不凡。幼請父母從道川禅師爲僧。參請精勤志明大事。一日行靜濟寺殿前。偶觸首于柱忽大悟。旁觀者見其光彩飛動而不自知。自此遍遊名山業席。道價日益。幹道中將示寂。衆求遺偈。師瞪目下視。衆又請。遂援筆書無無二字端坐而逝。阇維得舍利五色。塔于金鬥峰。 - 顧偉康編

釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歲入學。七日通章。六歲隨叔寺中觀戲。情無鼓舞。但禮佛讀經。而聲氣爽拔。衆人奔繞傾渴觀聽。年登八歲。略覽經诰薄盡其理。九歲得涅盤經披而誦之。即生厭世。至于十二投禅師道藥而出家焉。因遊相土尋還汲鄉。又往東都棲遑務道。神氣高爽照曉詞論。所在推之鹹謂聖沙彌也。後潛林慮上胡山寺誦維摩法花。纔浃二旬兩部俱度。因誦求解。還入洛陽。博洞清玄名聞伊滏。年暨學歲創講法花。酬抗疑難無不歎伏。善機問好征核。決通非據昌言勝負。而形色非美。故時人諺曰。黑沙彌若來。高座逢災也。後值時儉衣食俱乏。專意涅盤無心饑凍。故一粒之米加之以菜。一衣爲服兼之以草。練形將盡而精神日進。乃投光師而受具焉。性戒夙成不勞師導。勤勤谛理無失寸陰。忽聞父病尋往觐之。既至即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊將入邺都。時屬大荒投奇無指。聽法心猛委而南旋。夏聽少林秋還漳岸。母子相見。不覺澘然。既慧業有聞衆皆陳請。乃講十地地持楞伽涅盤等部。輪次相續並著文疏。又偏洞算數明了機調。綱紀法化難繼其塵。故時人語曰。京師極望。道場法上。斯言允矣。年階四十遊化懷衛。爲魏大將軍高澄奏入在邺。微言一鼓衆侶雲屯。但上戒山峻峙慧海澄深。德可軌人。威能肅物。故魏齊二代曆爲統師。昭玄一曹純掌僧錄。令史員置五十許人。所部僧尼二百余萬。而上綱領將四十年。道俗歡愉朝庭胥悅。所以四方諸寺鹹禀成風。崇護之基罕有繼釆。既道光遐燭。乃下诏爲戒師。文宣常布發于地令上踐焉。天保二年又下诏曰。仰惟慈明緝甯四海。欲報之德。正覺是憑。諸鸷鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地爲太皇太後經營寶塔。廢鷹師曹爲報德寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當時昌盛自古推焉。上總擔荷並得緝諧。內外闡揚皂白鹹允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句麗國大丞相王高德。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風被于海曲。然莫測法教始末緣由西徂東壤年世帝代。故具錄事條。遣僧向邺。啓所未聞事。敘略雲。釋迦文佛入涅盤來。至今幾年。又于天竺幾年方到漢地。初到何帝年號是何。又齊陳佛法誰先傳告。從爾至今曆幾年帝。遠請具注。並問十地智論等人法所傳。上答略雲。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。叁十成道。當穆王二十四年癸未之歲。穆王聞西方有化人出。便即西入而竟不還。以此爲驗。四十九年在世。滅度已來至今齊代武平七年丙申。凡經一千四百六十五年。後漢明帝永平十年。經法初來。魏晉相傳至今流布。上廣答緣緒。文極指訂。今略舉梗概。以示所傳。末敕住相州定國寺。而容德顯著感供繁多。所得世利造一山寺。本名合水。即邺之西山。今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。衆所莊嚴備殚華麗。四事供養百五十僧。及齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習業如常。願若終後觐睹慈尊。如有殘年願見隆法。更一頂禮慈氏如來。而業行精專幽明感遂。屬隋運將動佛日潛離。深果宿心喜遍心府。羸瘦微笃。設輿坐之。袈裟覆頭。弟子扛舉往升山寺。合掌叁禮右繞叁周。便還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量過人苕然衆表。百千衆中孤起頸現。衣服率素納補爲宗。五條祇支由來以布。法衣瓶缽以外更無余財。生不屦乘步以畢命。門人成匠。任情所學。不私己業。偏用訓人。言常含笑罪不加杖。自上未任已前儀服通混。一知綱統製樣別行。使夫道俗兩異。上有功焉。製寺立淨亦始于此。故釋門東敞。能扇清風。莫與先矣。初天保之中。國置十統。有司聞奏事須甄異。文宣乃手注狀雲。上法師可爲大統。余爲通統。故帝之待遇事之如佛。凡所吐言無不承用。又遵重戒禁。願常宣說盡報行之。每至布薩晨旦。致厚供設禮請僧。及年高聲變恐煩于衆。歲暮之夕猶遵此法。其奉信也如此。撰增一數法四十卷。並略諸經論所有名教。始從一法十百千萬有若數林。寔傳持之要術也。又著佛性論二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又撰衆經錄一卷。包舉品類耳。並行于世。有弟子法存者。本是李老。監齊天保屏除歸于釋種。明解時事分略有據。上乃擢爲合水寺都維那。當有齊之盛。每年叁駕皆往山寺有所觐禮。六軍既至供出僧廚。存隨事指撝前後給濟叁宮並足。後終于隋初。靈裕法師資學有承。爲之本傳。 - 顧偉康編

釋法申。本姓呂。任城人也。祖世寓居青州。申幼出家。夙懷儒素廣學經論。妙思獨遠彌曆年祀。規空畫有日夜惆怅。隱士平原明昙聊嘲之曰。叁陽在節明辰淑景。何不飲美酒賦新詩。而終日竟歲瞪視四壁。百年俄頃。知得成儒素以不。答曰。蓋是平生鄙好。何論得失。頃之而大明成論。譽美州鄉值宋太始之初莊嚴寺法集。敕請度江住安樂寺。累當師匠道俗欽賞。建元之中遭本親遠喪。道途回岨有礙北歸。因爾屏絕人事杜塞講說。逮齊竟陵王蕭子良永明之中。請二十法師。弘宣講授苦相征屈。辭不獲免。當斯之盛無與友者。兼又淳厚仁慧不出厲言。安閑守素不狎人世。以天監二年卒。春秋七十有四。時複有道達慧命。並以勤學顯名。達姓裴。河東聞喜人。住廣陵永福精舍。少以孝行知名。拯濟危險道閏江濆。永明中爲南兖州僧正在職廉潔雅有治才。罷任之日唯有紙故五束。慧命廣陵人。住安樂寺。開濟笃素。專以成實見知。 - 顧偉康編

釋法通。龍泉石樓人。初在隰鄉未染正法。衆僧行往不達村闾。如有造者以灰灑面。通雖處俗情厭恒俗。以開皇末年。獨懷異概超出意表。剃二男二女並妻之發。被以法衣。陟道詣州委僧尼寺。時有問者通便答曰。我舍枷鎖志欲通法。既達州寺如前付囑。便求通化寺明法師度出家。于即遊化稽湖。南自龍門北至勝部。岚石汾隰無不從化。多置邑義月別建齋。但有沙門皆延村邑。或有住宿明旦解齋。家別一盤。以爲通供。此儀不絕至今流行。河右諸州聞風服義。有僧投造直詣堂中。承接顔色譬若親識。故通之率導其德難倫。曾行本邑。縣令逢之。問是何僧。答雲山客令乃禁守不許遊從。通即絕粒竭誠繞獄行道。其夜聽事野狐鳴叫。怪相既集通夕不安。及明放遣。通曰。我繞獄行道正得道理。如何見放。經日不食。夜又狐鳴。宮庶以下莫不震懼。苦勸引挽方從其請。爾後巡行無時甯舍。曾投人宿。犬咋其胫。尋被霹死。風聲逾顯。後卒于龍泉。余以貞觀初年。承其素迹遂往尋之。息名僧綱住隰州寺。親說往行高聞可觀。欣其余論試後披敘。夫以高世之量隨務不倫。統其大歸莫非信道。所以九十六部。兼邪正之津途。一十七群。現機緣之化迹。故能光開佛日。弘導塵蒙。攝迷沒之鄙夫。接戒濁之澆首。並得開智清悟通聖革凡。弘道利生于是乎在。今有不達之者。同世相輕。睹其家業叢雜。閱其形骸塵弊遂則雷同輕毀。曾不大觀。由之自陷。備于成教。故文雲。不觀法師種姓形有。但受其法開我精靈。斯言可歸。通有之矣。 - 顧偉康編

釋法喜。南海人也。形容寢陋短弱迂疏。可年四十許。嶺表耆老鹹言。兒童時見識之顔貌如今無異。蠻蜒間相傳雲。已叁百歲矣。亦自言。舊識廬山慧遠法師。說晉宋朝事曆曆如信宿前耳。平素時悄然見人必語語必含深意。吉凶之征有如影響。人亦不欲與喜相見。懼直言災惡忤逆意也。陳朝馬靜爲廣州刺史。方上任喜直入州上廳事。畫地作馬頭形。以示其子而去。靜本扶風名族。雄勇多武略。不閑事體。及臨州也每出行部從甲士數萬。旌旗劍戟若虹霓映乎霜雪。言以此可用威邊僥。其奢僣過度。王者之不若。被人誣告謀反。靜懼即遣妻子百余人入朝示無圖變。陳主猶惑遣臨汝侯觀其形勢。曰必有反狀便可行戮。實無逆謀直往代之。臨汝利其財産至州不驗是非。靜恃心無異束手詣臨汝。便叱左右擒而斬之。此畫地之明效矣。喜之先見皆同此類。炀帝聞之追來揚州。未久宮內樹一堂新成。喜匆匆升堂。觀覽俄驚走下階唱言。幾壓殺。其日夜闌大雨堂崩。斃者數人。其後又于宮內環走言索羊頭帝聞惡之責以狂言。敕鎖著一室數日。叁衛于市見喜坦率遊行。還奏敕所司覆驗禁閉之處。門鎖如故。守當者雲喜見在室內。于是開戶見袈裟覆一聚白骨。其鎖貫項骨不脫。帝甚驚怪。敕遣長史王恒疾往驗之。袈裟覆白骨骨皆鈎鎖相連。鐵鎖縻其項骨。帝聞愕然稱歎。尤增信重。敕令勿輕搖蕩。曰聖者神變無方。至暮喜還在室。或言或笑。守門複奏。帝令脫鎖縱其所適。有于一日赴數家齋食。或時飲酒啖肉都無拘忌。俄而有疾。常所臥床自撤薦席。[打-丁+親]箦而欹寢。令人于下鋪炭甚熾。數日而終。半身焦爛。葬于香山寺側。後四年南海郡奏。喜見還在郡。敕遣開棺空無所有矣。 - 顧偉康編

釋法獻。廣州人。始居北寺。寺歲久雕衰。獻率化有緣更加治葺。改曰延祥。後入藏薇山創寺。寺成後有兩童子。攜手來歌雲。藏薇有道德。歡樂方未央。言終忽然不見。舉寺驚嗟。鹹歎神異。獻後入禅忽見一人來雲。磬繩欲斷何不治。獻驚起往視垂將委地。由其手接得無折損。獻出家以來常勸化福事。而棲心禅戒。未嘗虧節。後不知所終。 - 顧偉康編