[Multiverse-Core]的解釋_[Multiverse-Core]是什麽意思？什麽是[Multiverse-Core]？-第21頁 - 佛教詞典

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in age eye ill joy LAW law one sel sex utu ZEN aeon alms atta BALA bala body both catu chie deva dosa ends envy fine food gati gems grie hate hell hetu loka lust mada mala mano MARK meat mind moha múla ogha oja^ once open pain path peta rise RUPA rúpa sati talk ties tree unit view void will yoga yoni ZEAL adosa agati ALAYA amata amoha anger ARANA ARHAN ARHAT ASURA asura atta^ aviha bases being belie bhava bodhi bonds cause chaos citta death doors doubt dread faith great greed iddhi image issa^ ja^ti jara^ ji^va ka^ma kalpa kamma KARMA karma kicca kriya kuppa light lobha lower ma^na Ma^ra MAGGA magga merit METTA mirth moral na^ma neyya nicca noble phala pi^ti ra^ga RAKSA right rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA va^yo vasi^ vatta VIGOR water world wrong YAKSA yokes " a^sava abodes access action alobha ANATTA ANICCA anicca Arahat asekha atappa Avi^ci beauty beings bha^va BHIKSU biases bodily BUDDHA Buddha cakkhu carana carita change course dha^tu dhamma DHARMA ditthi divine dukkha eating EFFORT effort elders ENERGY energy escape favour fixity floods forest friend gantha ghosts GIVING giving gnosis groups growth grudge hearer iriya^ JATAKA javana jewels KARUNA kasina khanti kilesa kiriya kusala lokiya MANTRA marana marvel MATTER matter method metta^ middha misery MUDITA niraya object oma^na phassa picked planes powers PRAJNA purity RAHULA refuge samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints tanha^ terror torpor trance truths tusita upa^di upadhi usages va^ca^ VAISYA vatthu VEDANA vijja^ virati viriya virtue viveka WISDOM wisdom woeful a^ha^ra a^ji^va a^ka^sa a^ruppa absence agility ahimsa^ AKALIKA AKALIKO AKUSALA akusala ANAGAMI anatta^ anusaya arising avacara avijja^ bhikkhu BRAHMIN cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline desana^ destiny devotee disease duggati emotion factors feeling fetters freedom HSU YUN HUA TOU INDRIYA indriya insight ji^vita kala^pa karuna^ killing KUSHALA lahuta^ mangala mastery matured meaning message miccha^ miracle mudita^ muduta^ mundane navanga neutral nimitta nirodha NIRVANA nirvana nissaya niya^ma obha^sa okkanti old age ottappa patched patigha perfect Preface puggala pun~n~a rapture reality rebirth remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a thought turning upacaya UPEKKHA vedana^ vibhava vica^ra viha^ra vimutti vipa^ka vipatti vira^ga vitakka vivatta voda^na voka^ra worldly 戒(sila) a^nen~ja a^yatana acquired adherent AKUSHALA AMITABHA ANAGAMIN anussati Appendix atima^na aversion bhavanga BHIKSUNI bondages ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding delusion departed DEVOTION dhutanga dogmatic drinking elements eternity exertion extremes fatalism fivefold fruition gladness gotrabhú grasping HINAYANA HUI NENG ill will impurity influxes interest kammanta kin~cana KSATRIYA kukkucca lakkhana learning MAHAMAYA MAHAYANA maintain MAITREYA monkhood MORALITY morality Nibba^na nibba^na nibbatti nibbedha not self opposite PARAMITA PATIENCE patience postures practice progress reaction sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness Table II tathata^ te vijja thinking training uddhacca ujukata^ upa^saka upaca^ra upekkha^ uposatha upstream vimamsa^ vimokkha virility visuddhi vitality VOLITION volition 谛(satya) 慧 (Mati) 空(sunya) 業(karma) 瑜伽(yoga) a^rammana a^vajjana abhijjha^ acinteyya adherence adhicitta akanittha anottappa appama^da asankhata attention avihimsa^ avikkhepa avya^kata beautiful behaviour bha^vana^ BOJJHANGA bojjhanga boundless breathing cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice deva dúta deviation dhuta^nga domanassa duccarita dukkhata^ dwellings EMPTINESS emptiness ENDURANCE existence eye organ faculties FIVE EYES formation happiness IGNORANCE ignorance immediacy immediate impulsion indulging intention knowledge kolankola lightness lokuttara mahaggata micchatta mind base NAGARJUNA nekkhamma ni^varana nutriment obstacles palibodha parikamma pariyatti patipada^ patipatti pativedha pondering proximity PURE LAND ready wit rúpa loka SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti pitaka ti ratana ti sarana TRAILOKYA treasures TRIPITAKA upa^da^na upa^sika^ vanishing vinipa^ta vya^pa^da worldling YASODHARA 阿含(agama) 法(dharma) a^bhassara aberration abhin~n~a^ abhisamaya absorption adhimokkha ADHITTHANA advertence aggregates ALMSGIVING Ana^ga^mi^ analytical antinomies appendants asmi ma^na avya^pa^da awakenment bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment DHAMMAPADA dibba loka dibba sota DIVINE EYE ego belief ego entity eka bi^ji^ elasticity enthusiasm equanimity expression EXTINCTION extinction femininity few wishes foundation FOUR PHALA FOUR SEALS functional generation hindrances impression impurities individual inducement intimation ka^ma guna ka^ma loka ka^ma^sava liberality liberation low speech macchariya MAHASATTVA mano kamma MEDITATION meditation messengers MIDDLE WAY mutability obduracies opapa^tika overcoming para^ma^sa paramattha parin~n~a^ patisandhi pattida^na permanency productive punabbhava puthujjana reflection repetition repression repugnance RIGHT VIEW rúpa ka^ya sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa tatha^gata TEN POWERS tendencies therava^da TWO DEATHS unprepared unshakable upakkilesa upavica^ra vehapphala vesa^rajja vin~n~a^na vin~n~atti vipalla^sa vipassana^ wrong path ya^ma deva yuganaddha 不害(ahimsa) 識(Vijnana) 無常(anitya) a^nantariya a^po dha^tu abandonment abstentions adhittha^na ahosi kamma alms giving anabhijjha^ ANAPANASATI anupassana^ appicchata^ ariya iddhi ariya magga ariya sacca ariya vamsa arúpa bhava association attachments attainments BODHISATTVA brahma loka chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta defilements deliverance destruction determining development dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS enlightened fading away forbearance foundations human world iddhi pa^da immortality indifferent infatuation inoperative inseparable intoxicants itthindriya ka^ma bhava ka^ma ra^ga ka^ya kamma kamma bhava kamma patha kamma vatta karma round khi^na^sava kusala múla loka dhamma LOTUS SUTRA maha^ bhúta mana^yatana manasika^ra mano dha^tu MIDDLE PATH middle path mind object mindfulness na^ma ka^ya NINE REALMS nippapan~ca noble power origination pa^timokkha pada parama PARINIRVANA paritta^bha patipannaka patti da^na penetration perfections performance personality perversions preparatory proficiency pure abodes realization RECOGNITION remembrance rúpa^vacara rúpa^yatana sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo dha^tu tejo kasina temperature THREE ROOTS THREE SEALS ti lakkhana unthinkable unwholesome uprightness vaci^ kamma vavattha^na vicikiccha^ wrongnesses 定 (samadhi) 結集(samgiti) 輪回(samsara) 涅槃(Nirvana) 無我(anatman) 真如(tathata) a^savakkhaya abhinibbatti accumulation adaptability an~n~indriya appaman~n~a^ arúpa^vacara bahula kamma bhava ditthi bhava tanha^ body witness ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka DHARMA-WHEEL dibba cakkhu dispensation dissociation divine abode dry visioned fire element FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES garuka kamma harmlessness hate natured heat element HEAVENLY EYE hiri ottappa homelessness impermanence inclinations intoxicating janaka kamma ka^ma tanha^ ka^ma^vacara ka^ya sakkhi kamma^yúhana kammaja rúpa kammattha^na karma result kilesa ka^ma light kasina lobha carita mental image mind element momentaneity nesajjikanga ni^la kasina noble abodes non violence pa^tiha^riya pakati si^la pan~ca si^la parinibba^na pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness predominance proclivities purification purisindriya ra^ga carita radiant gods recollectons RENUNCIATION restlessness RIGHT ACTION RIGHT EFFORT RIGHT SPEECH rúpa jjha^na rúpa kala^pa rúpa^rammana sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【361】miccha^

　　ditthi,　　-sankappa,　　-va^ca　　etc.:　　s.　　foll.

南傳佛教英文辭典【362】miccha^

　　magga,　　Atthangika:　　the　　”eightfold　　wrong　　path”,　　i.e.　　(1)　　wrong　　view　　(miccha^-ditthi),　　(2)　　wrong　　thought　　(miccha^-sankappa),　　(3)　　wrong　　speech　　(miccha^-va^ca^),　　(4)　　wrong　　bodily　　action　　(miccha^-kammanta),　　(5)　　wrong　　livelihood　　(miccha^-a^ji^va),　　(6)　　wrong　　effort　　(miccha^-va^ya^ma),　　(7)　　wrong　　mindfulness　　(miccha^-sati),　　(8)　　wrong　　concentration　　(miccha^-sama^dhi).　　Just　　as　　the　　Eightfold　　Right　　Path　　(samma^-magga),　　so　　also　　here　　the　　8　　links　　are　　included　　in　　the　　group　　of　　mental　　formations　　(sankha^ra-kkhandha;　　s.　　khandha).　　The　　links　　2,　　6,　　7,　　8,　　are　　inseparably　　bound　　up　　with　　every　　karmically-unwholesome　　state　　of　　consciousness.　　Often　　are　　also　　present　　3,　　4,　　or　　5,　　sometimes　　link　　1.

南傳佛教英文辭典【363】miracle

　　s.　　pa^tiha^riya.

南傳佛教英文辭典【364】mudita^

　　”altruistic　　(or　　sympathetic)　　joy”,　　is　　one　　of　　the　　4　　sublime　　abodes　　(brahma-viha^ra,　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【365】muduta^

　　(rúpa,　　ka^ya,　　citta):　　”elasticity”　　(of　　corporeality,　　mental　　factors,　　consciousness);　　s.　　khandha　　(I)　　and　　Tab.　　II.

南傳佛教英文辭典【366】muduta^

　　s.　　lahuta^.

南傳佛教英文辭典【367】mundane

　　lokiya　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【368】navanga

　　buddha　　(or　　satthu)-　　sa^sana:　　s.　　sa^sana.

南傳佛教英文辭典【369】neutral

　　karmically:　　avya^kata　　(q.v.);　　n.　　feelings,　　s.　　vedana^.

南傳佛教英文辭典【370】nimitta

　　mark,　　sign;　　image;　　target,　　object;　　cause,　　condition.　　These　　meanings　　are　　used　　in,　　and　　adapted　　to,　　many　　contexts　　of　　which　　only　　the　　doctrinal　　ones　　are　　mentioned　　here.
1.”Mental　　(reflex-)　　image”,　　obtained　　in　　meditation.　　In　　full　　clarity,　　it　　will　　appear　　in　　the　　mind　　by　　successful　　practice　　of　　certain　　concentration-exercises　　and　　will　　then　　appear　　as　　vividly　　as　　if　　seen　　by　　the　　eye.　　The　　object　　perceived　　at　　the　　very　　beginning　　of　　concentration　　is　　called　　the　　preparatory　　image　　(parikamma-nimitta).　　The　　still　　unsteady　　and　　unclear　　image,　　which　　arises　　when　　the　　mind　　has　　reached　　a　　weak　　degree　　of　　concentration,　　is　　called　　the　　acquired　　image　　(uggaha-nimitta).　　An　　entirely　　clear　　and　　immovable　　image　　arising　　at　　a　　higher　　degree　　of　　concentration　　is　　the　　counter-image　　(patibha^ga-nimitta).　　As　　soon　　as　　this　　image　　arises,　　the　　stage　　of　　neighbourhood　　(or　　access)　　concentration　　(upaca^ra-sama^dhi)　　is　　reached.　　For　　further　　details,　　s.　　kasina,　　sama^dhi.
2.”Sign　　of　　(previous)　　kamma”　　(kamma-nimitta)　　and　　”sign　　of　　(the　　future)　　destiny”　　(gati-nimitta);　　these　　arise　　as　　mental　　objects　　of　　the　　last　　karmic　　consciousness　　before　　death　　(marana^sanna-kamma;　　s.　　karma,　　III,　　3).
Usages　　(1)　　and　　(2)　　are　　commentarial　　(s.　　App.).　　In　　sutta　　usage,　　the　　term　　occurs,　　e.g.　　as:
3.”Outward　　appearance”:　　of　　one　　who　　has　　sense-control　　it　　is　　said-　　that　　"he　　does　　not　　seize　　upon　　the　　general　　appearance”　　of　　an　　object　　(na　　nimittagga^hi^;　　M.　　38,　　D.　　2;　　expl.　　Vis　　I,　　54f;　　see　　si^la).
4.”Object”:　　the　　six　　objects,　　i.e.　　visual,　　etc.　　(rúpa-nimitta;　　S.　　XXII,　　3).　　Also,　　when　　in　　explanation　　of　　animitta-cetovimutti,　　signless　　deliverance　　of　　mind　　(s.　　cetovimutti,　　vimokkha),　　it　　is　　said,　　”sabba-nimitta^nam　　amanasika^ra^”,　　it　　refers　　to　　the　　6　　sense-objects　　(Com.　　to　　M.　　43),　　and　　has　　therefore　　to　　be　　rendered　　"by　　paying　　no　　attention　　to　　any　　object　　(or　　object-ideas)."　　-　　A　　pleasant　　or　　beautiful　　object　　(subha-nimitta,　　q.v.)　　is　　a　　condition　　to　　the　　arising　　of　　the　　hindrance　　of　　sense-desire;　　a　　”repellent　　object”　　(patigha-nimitta)　　for　　the　　hindrance　　of　　ill-will;　　contemplation　　on　　the　　impurity　　of　　an　　object　　(asubha-nimitta;　　s.　　asubha)　　is　　an　　antidote　　to　　sense-desire.
5.　　In　　Pts.M.　　II,　　in　　a　　repetitive　　series　　of　　terms,　　nimitta　　appears　　together　　with　　uppa^do　　(origin　　of　　existence),　　pavattam　　(continuity　　of　　existence),　　and　　may　　then　　be　　rendered　　by　　”condition　　of　　existence”　　(s.　　Path,　　194f.).

南傳佛教英文辭典【371】nimitta

　　As　　signifying　　the　　mental　　reflex-image　　occurring　　in　　meditation,　　this　　term,　　singly　　or　　in　　compounds　　(parikkamma-,　　uggaha-,　　patibha^ga-n.),　　is　　found　　only　　in　　the　　Com.,　　Vis.M.,　　etc.　　The　　same　　holds　　good　　for　　kamma-nimitta,　　gati-nimitta.

南傳佛教英文辭典【372】nirodha

　　”extinction”;　　s.　　nirodha-sama^patti,　　anupubba-nirodha.

英漢對照詞典【373】NIRVANA

Nirvana　　==　　涅槃

Nirvana　　is　　a　　Sanskrit　　word　　which　　is　　originally　　translated　　as　　"perfect　　stillness".　　It　　has　　many　　other　　meanings,　　such　　as　　liberation,　　eternal　　bliss,　　tranquil　　extinction,　　extinction　　of　　individual　　existence,　　unconditioned,　　no　　rebirth,　　calm　　joy,　　etc.　　It　　is　　usually　　described　　as　　transmigration　　to　　"extinction",　　but　　the　　meaning　　given　　to　　"extinction"　　varies.
There　　are　　four　　kinds　　of　　Nirvana:　　
1.Nirvana　　of　　pure,　　clear　　self-nature　　
2.Nirvana　　with　　residue　　
3.Nirvana　　without　　residue　　
4.Nirvana　　of　　no　　dwelling

南傳佛教英文辭典【374】nirvana

　　(Sanskrit=　　)　　Nibba^na　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【375】nissaya

　　”foundation”.　　The　　2　　wrong　　foundations　　of　　morality　　are　　craving　　(tanha^-nissaya)　　and　　views　　(ditthi-nissaya).　　Hence　　there　　are　　two　　wrong　　bases　　of　　morality:　　morality　　based　　on　　craving　　(tanha^-nissita-si^la)　　and　　morality　　based　　on　　views　　(ditthi-nissita-si^la).　　(App.)
"”Based　　on　　craving”　　is　　that　　kind　　of　　morality　　which　　has　　come　　about　　by　　the　　desire　　for　　a　　happy　　existence,　　e.g.:　　”O　　that　　by　　this　　morality　　I　　might　　become　　a　　godlike　　or　　heavenly　　being!”　　(A.IX,　　172).”Based　　on　　views”　　is　　that　　morality　　which　　has　　been　　induced　　by　　the　　view　　that　　through　　the　　observation　　of　　certain　　moral　　rules　　purification　　may　　be　　attained"　　(Vis.M.　　I).

南傳佛教英文辭典【376】niya^ma

　　the　　”fixedness　　of　　law”　　regarding　　all　　things;　　cf.　　tathata^.　　-　　Pan~ca-niya^ma　　is　　a　　commentarial　　term,　　signifying　　the　　”fivefold　　lawfulness”　　or　　”natural　　order”　　that　　governs:　　(1)　　temperature,　　seasons　　and　　other　　physical　　events　　(utu-niya^ma);　　(2)　　the　　plant　　life　　(bi^ja-n.);　　(3)　　karma　　(kamma-n.);　　(4)　　the　　mind　　(citta-n.),　　e.g.　　the　　lawful　　sequence　　of　　the　　functions　　of　　consciousness　　(s.　　vin~n~a^na-kicca)　　in　　the　　process　　of　　cognition;　　(5)　　certain　　events　　connected　　with　　the　　Dhamma　　(dhamma-n.),　　e.g.　　the　　typical　　events　　occurring　　in　　the　　lives　　of　　the　　Buddhas.　　(App.).

南傳佛教英文辭典【377】niya^ma

　　The　　compound　　words　　utu-,　　bi^ja-,　　kamma-,　　citta-,　　and　　dhamma-niya^ma,　　probably　　occur　　for　　the　　first　　time　　in　　the　　Com.　　Niya^mata^,　　however,　　occurs　　often　　in　　the　　old　　sutta　　texts,　　e.g.”thita^　　va　　sa^　　dha^tu　　dhammatthitata^　　dhammaniya^mata...”　　(A.　　III.　　134.　　etc.)

南傳佛教英文辭典【378】obha^sa

　　”effulgence　　of　　light”,　　aura,　　appearing　　at　　times　　during　　deep　　insight　　(vipassana^),　　may　　become　　a　　”defilement　　of　　insight”　　(vipassanúpakkilesa);　　cf.　　visuddhi,　　V.

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