圆教的法身佛，即毗卢舍那佛。 - 陈义孝编
圆教的法身佛，即毗卢舍那佛。
- 梵心居士编
（杂语）谓于己有因缘之亡者。俗谓人死为成佛，故称亡者为佛。
（术语）十种佛之一。谓八相成道之化身佛。是为酬报因愿之佛，故名愿佛。见八十华严经五十三，三藏法数三十六。
酬报因愿之佛，亦即八相成道之化身佛，是十种佛之一。 - 陈义孝编
酬报因愿之佛，亦即八相成道的化身佛。
- 梵心居士编
赞叹称扬佛之功德。又作叹佛。据释氏要览卷中载，佛言，若人以四句偈，用欢喜心赞叹如来，所得之功德，胜于以衣服、卧具、医药、饮食、敷具等供养辟支佛达百岁之功德。
（术语）赞叹佛德也。
赞叹佛的功德相好。 - 陈义孝编
又作印佛。雕板佛像，折写于纸、绢等之上而供养之，称为折佛。于供养死者、祈求疾病痊愈、诸怨降伏等时，常用此折佛，将佛、菩萨、天部、高僧之画像印于纸上。系造佛最简易之法。自古行于印度，南海寄归内法传卷四灌沐尊仪条（大五四·二二六下）：“造泥制底及拓摸泥像，或印绢纸，随处供养。”我国或系自唐代开始风行，近年发现之遗品有后晋开运四年（947） 之救苦观音、宋太平兴国五年（980）之大随求曼荼罗，以及年代不详之救苦观音与千体佛等。日本则始自平安朝末期，此类折佛，多发现于佛像胎内。以应保二年（1162）之毗沙门天像为年代最古者。其样式多为一板木一像，大小六至九公分，亦有一板木数像至百像，另有三十公分以上者。［法苑珠林卷三十九伽蓝致敬部］
(一)指报身佛；系对于化身佛而称为真佛。又指无相之法身。［无量寿经卷下］
(二)（1209～1258）日本净土真宗僧。俗姓平。本为下野国国司真壁国春之子，后让国于其弟，从亲鸾剃发。嘉禄二年（1226）创建高田专修寺，奉亲鸾为初祖，自居第二世。正嘉二年三月着净衣，合掌向西高声念佛四十八遍而寂，享年五十。
（术语）报身佛对于化身佛谓之真佛。又谓无相之法身。无量寿经曰：“光明相好，具如真佛。”临济录曰：“真佛无形，真法无相。”
指佛的报身与法身。 - 陈义孝编
指佛的报身与法身。
- 梵心居士编
（佛名）辟支佛也。止观十曰：“藉少因缘尚证支佛。”
(一)即遇佛。遇值佛陀出世乃稀有而难得之事，故宗门有“值佛难”一语。（参阅“值佛难”4022）
(二)日本曹洞宗之祖道元禅师承袭我国“默照禅”之传统，又进一步拈出“只管打坐”之说，强调坐禅时无须执着佛之形象，而直接念佛观想，放弃思量分别，只管坐禅，当下即可直证本来之自性，此亦为值佛之证验。［正法眼藏光明章］
所有十方三世一切之佛。 - 陈义孝编
所有十方三世一切之佛。
- 梵心居士编