圓教的法身佛，即毗盧舍那佛。 - 陳義孝編
圓教的法身佛，即毗盧舍那佛。
- 梵心居士編
（雜語）謂于己有因緣之亡者。俗謂人死爲成佛，故稱亡者爲佛。
（術語）十種佛之一。謂八相成道之化身佛。是爲酬報因願之佛，故名願佛。見八十華嚴經五十叁，叁藏法數叁十六。
酬報因願之佛，亦即八相成道之化身佛，是十種佛之一。 - 陳義孝編
酬報因願之佛，亦即八相成道的化身佛。
- 梵心居士編
贊歎稱揚佛之功德。又作歎佛。據釋氏要覽卷中載，佛言，若人以四句偈，用歡喜心贊歎如來，所得之功德，勝于以衣服、臥具、醫藥、飲食、敷具等供養辟支佛達百歲之功德。
（術語）贊歎佛德也。
贊歎佛的功德相好。 - 陳義孝編
又作印佛。雕板佛像，折寫于紙、絹等之上而供養之，稱爲折佛。于供養死者、祈求疾病痊愈、諸怨降伏等時，常用此折佛，將佛、菩薩、天部、高僧之畫像印于紙上。系造佛最簡易之法。自古行于印度，南海寄歸內法傳卷四灌沐尊儀條（大五四·二二六下）：“造泥製底及拓摸泥像，或印絹紙，隨處供養。”我國或系自唐代開始風行，近年發現之遺品有後晉開運四年（947） 之救苦觀音、宋太平興國五年（980）之大隨求曼荼羅，以及年代不詳之救苦觀音與千體佛等。日本則始自平安朝末期，此類折佛，多發現于佛像胎內。以應保二年（1162）之毗沙門天像爲年代最古者。其樣式多爲一板木一像，大小六至九公分，亦有一板木數像至百像，另有叁十公分以上者。［法苑珠林卷叁十九伽藍致敬部］
(一)指報身佛；系對于化身佛而稱爲真佛。又指無相之法身。［無量壽經卷下］
(二)（1209～1258）日本淨土真宗僧。俗姓平。本爲下野國國司真壁國春之子，後讓國于其弟，從親鸾剃發。嘉祿二年（1226）創建高田專修寺，奉親鸾爲初祖，自居第二世。正嘉二年叁月著淨衣，合掌向西高聲念佛四十八遍而寂，享年五十。
（術語）報身佛對于化身佛謂之真佛。又謂無相之法身。無量壽經曰：“光明相好，具如真佛。”臨濟錄曰：“真佛無形，真法無相。”
指佛的報身與法身。 - 陳義孝編
指佛的報身與法身。
- 梵心居士編
（佛名）辟支佛也。止觀十曰：“藉少因緣尚證支佛。”
(一)即遇佛。遇值佛陀出世乃稀有而難得之事，故宗門有“值佛難”一語。（參閱“值佛難”4022）
(二)日本曹洞宗之祖道元禅師承襲我國“默照禅”之傳統，又進一步拈出“只管打坐”之說，強調坐禅時無須執著佛之形象，而直接念佛觀想，放棄思量分別，只管坐禅，當下即可直證本來之自性，此亦爲值佛之證驗。［正法眼藏光明章］
所有十方叁世一切之佛。 - 陳義孝編
所有十方叁世一切之佛。
- 梵心居士編