爲密教大日經說會曼荼羅之內眷屬十九執金剛之一。司如來之“後得方便智”。此方便化他之權智系由如來十智力所生之智,故此尊稱爲如來十力生。[大日經疏卷一]
全一卷。唐代玄奘譯。又作勝軍王經。收于大正藏第十四冊。內容敘述佛陀在舍衛城誓多林給孤獨園時,爲勝軍王開示正法治國之道,如以四事(布施、愛語、利行、同事)攝受群臣、百姓;佛陀又藉老病死衰等強調勤修無常觀、盡滅觀之重要,乃至護持佛法、願求正法聖慧之財寶。綜觀全經之思想,多爲第二義之俗谛門,故屬小乘阿毗達磨論之思想。又本經之同本異譯有宋代施護所譯之佛說勝軍王所問經。[大唐內典錄卷五、古今譯經圖紀卷四、開元釋教錄卷八、貞元新定釋教目錄卷十一]
(經名)一卷,唐玄奘譯。佛爲勝軍王說正法治國之道,並觀欲樂之無常。
唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
與《佛說勝軍王所問經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
瑜伽八十六卷二十一頁雲:複次如來將欲爲諸聲聞、宣說正法,現四種相。一者、從極下座、安詳而起;升極高座、俨然而坐。二者、安住隨順說法威儀。叁者、發謦咳音,示將說法。四者、面目顧視。如龍象王。 - 朱芾煌
另作「如來非終非不終、非有非無如是他死、非有無他世死」,《大智度論》作「死後亦非有神去」,南傳的注解解解說此處「如來」指「有情」,不指佛陀,即有情死後,「如來」(從前生到後世的不變主體,參看「如來」)既非存在也非不存在。 - 莊春江居士編
瑜伽十五卷二頁雲:又四因緣故;于人趣中,建立如來四衆。叁因緣故;于天趣中建立四衆。最增上故;世間共許爲福田故;受用資財,不由他故;棄舍一切世資財故;由此四緣,于人趣中,建立四衆。依地邊際故;欲界邊際故;語行邊際故;由此叁緣,于天趣中,建立四衆。 - 朱芾煌
瑜伽八十七卷十六頁雲:複次由叁因緣,如來所說教無與等。一者、宣說不共法故,二者、宣說無倒法故,叁者、宣說自覺法故。此中宣說若趣薩迦耶集行,卽是趣苦集行。若趣薩迦耶滅行,卽是趣苦滅行。是名宣說不共法教。若複說言此真實有;是名宣說無倒法教。若複說言我如實知;是名宣說自覺法教。 - 朱芾煌
瑜伽九十二卷九頁雲:又此修根、依五品衆,有差別故;當知亦有五轉差別。謂佛世尊,或有弟子,一向正行,而亦畢竟;或有弟子,一向放逸,而亦畢竟;或有弟子,修行正行,而不畢竟;或有弟子,行于邪行,而不畢竟;或有弟子,多種品類,一行正行,一行放逸,一行一分,或時放逸,或不放逸。如是名爲第五品衆。此中如來稱可意者:謂諸弟子、于善說法毗奈耶中,爲修諸根得圓滿故;修行正行。複有一類不可意者:謂行邪行,或不修行。是故如來觀第一衆,生起悅意;觀第二衆,生不悅意;觀第叁衆,生起悅意,生不悅意;觀第四衆,生不悅意,生起悅意;觀第五衆,生起悅意,生不悅意,亦複生起悅不悅意。如來雖複于此五衆,發起如是五轉差別,悅不悅意;然諸如來,終不爲彼愛恚行相之所染汙。由諸煩惱,幷其習氣,永離系故。善修根故。是故如來,一切煩惱幷習永斷、爲所依止,能善住念,于弟子衆、無諸雜染。說名五轉無上修根。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷十八頁雲:世尊!凡有幾種一切如來身所住持言音差別?由此言音,所化有情、未成熟者,令其成熟;已成熟者,緣此爲境,速得解脫。善男子!如來言音、略有叁種。一者、契經,二者、調伏,叁者、本母。如彼卷十八頁至二十叁頁廣說。 - 朱芾煌
如如來與阿羅漢等同分異分中說。 - 朱芾煌
(菩薩)如意輪觀音之德號也。觀音爲蓮華部之中堅,故雲蓮華心。原爲久成之古佛,故稱如來。
如意輪觀音的德號。觀音爲蓮部的中堅,故雲蓮華心,本是久已成道的古佛,故稱如來。 - 陳義孝編
(佛名)七佛藥師之一。見七佛藥師條。
(經名)一卷,宋求那跋陀羅譯,增一阿含經禮叁寶品之別譯。
如一切佛事中說。 - 朱芾煌
瑜伽八十六卷二十一頁雲:複次由七因緣,釋梵天等、往如來所。一、爲供養如來故,二、爲聽聞正法故,叁、爲決所生疑故,四、爲順他而爲翼從故。五、爲愍他欲爲饒益故,六、由愛重如來聖教故,七、知如來起世俗心、欲令赴會故。 - 朱芾煌
(傳說)見金粟條。