如瑜伽五十七卷十一頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷二十六頁雲：世尊等無加行：何因緣故，如來法身爲諸有情放大智光，及出無量化身影像；聲聞獨覺解脫之身，無如是事？善男子！譬如等無加行，從日月輪，水火二種頗胝迦寶，放大光明；非余水火頗胝迦寶。謂大威德有情所住持故。諸有情業增上力故。又如從彼善工業者之所雕飾末尼寶珠，出印文像；不從所余不雕飾者。如是緣于無量法界方便般若極善修習磨瑩集成如來法身，從是能放大智光明，及出種種化身影像；非唯從彼解脫之身，有如斯事。 - 朱芾煌
如煩惱差別中說。 - 朱芾煌
瑜伽五十八卷十四頁雲：雲何建立煩惱雜染對治差別？謂略四種。一、相續成熟對治，二、近斷對治，叁、一分斷對治，四、具分斷對治。如聲聞地，已具說十叁種資糧道，名相續成熟對治。如聲聞地已具說暖、頂、忍、世第一法、決擇分善根，名近斷對治。見道，名一分斷對治。修道、名具分斷對治。 - 朱芾煌
瑜伽五十八卷十一頁雲：雲何建立煩惱雜染迷斷差別？當知略說有十五種。謂諸界系見苦集滅道谛所斷、及修所斷、諸漏有五。如欲界系，色無色系、各五亦爾。欲界迷苦，有十煩惱；迷集、有八。除薩迦耶、及邊執見。如迷集谛，滅、道、亦爾。上界諸谛、幷除瞋恚。隨迷次第，如欲界說。如彼卷十一頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌
瑜伽五十八卷九頁釋染，十頁釋淨。如彼廣釋。 - 朱芾煌
瑜伽五十八卷二頁雲：雲何自性差別？略有十種。見性煩惱、五種差別。非見性者、亦有五種。總此十種，名爲煩惱自性差別。見性五者：謂薩迦耶見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。非見性五者：謂貪、恚、慢、無明、疑。如彼卷二頁至九頁廣釋。 - 朱芾煌
如煩惱雜染自性差別中說。 - 朱芾煌
集論七卷八頁雲：雲何果差別？此有二十七種。謂信勝解，見至，身證，慧解脫，俱分解脫，預流向，預流果，一來向，一來果，不還向，不還果，阿羅漢向，阿羅漢果，極七返有，家家，一間，中般涅盤，生般涅盤，無行般涅盤，有行般涅盤，上流，退法阿羅漢，思法阿羅漢，護法阿羅漢，住不動阿羅漢，堪達阿羅漢，不動法阿羅漢，補特伽羅差別故。 - 朱芾煌
顯揚五卷七頁雲：由差別故者：略有十五種極微。謂眼等根極微、有五種；色等境極微、有五種，地等界極微、有四種；法處所攝實有色極微、有一種。 - 朱芾煌
無性釋叁卷十二頁雲：此中法身與解脫身、有差別者；謂解脫身、唯永遠離煩惱障縛。如村邑人、離枷鏁等所有禁系0，息除衆苦；而無殊勝增上自在富樂相應。其法身者，解脫一切煩惱所知二種障縛、幷諸習氣；力無畏等無量希奇妙功德衆之所莊嚴，一切富樂自在所依，證得第一最勝自在，隨樂而行。譬如王子、先蒙灌頂，少有愆犯，閉在囹圄。纔得解脫，卽與第一最勝自在富樂相應。
二解 成唯識論九卷十叁頁雲：二乘滿位、名解脫身。在大牟尼、名法身故。
叁解 成唯識論十卷十四頁雲：二乘所得二轉依果，唯永遠離煩惱障縛，無殊勝法故；但名解脫身。大覺世尊、成就無上寂默法故；名大牟尼。此牟尼尊所得二果，永離二障，亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。體依聚義、總說名身。故此法身、五法爲性。非淨法界獨名法身。二轉依果，皆此攝故。 - 朱芾煌
顯揚四卷五頁雲：應知勝處及與遍處、是諸解脫能清淨道。由諸勝處，勝所緣故；由諸遍處，所緣遍故；能令解脫清淨，應知。
二解 大毗婆沙論八十五卷十七頁雲：問：解脫、勝處、遍處、有可差別？答：名卽差別。謂此名解脫，此名勝處，此名遍處。複次下品善根，名解脫，中品善根、名勝處，上品善根，名遍處。複次小善根、名解脫，大善根、名勝處，無量善根、名遍處。複次唯因、名解脫，唯果、名遍處，通因果、名勝處。複次能有棄背、名解脫，能勝伏境、名勝處，能廣所緣、名遍處。複次唯作勝解、名解脫，能伏煩惱、名勝處，于所緣境、無二無量、名遍處。複次若得解脫；未必已得勝處、遍處。若得勝處；必已得解脫，未必已得遍處。若得遍處；必已得解脫及勝處。所以者何？從解脫、入勝處。從勝處，入遍處故。是謂解脫勝處遍處差別。 - 朱芾煌
瑜伽叁十一卷叁頁雲：雲何勤修界差別觀者尋思六事差別所緣毗缽舍那？謂依界差別增上正法，聽聞受持增上力故；能正解了一切界義。謂種姓義、及種子義、因義、性義、是其界義。如是名爲尋思界義。又正尋思地等六界，內外差別，發起勝解。如是名爲尋思界事。又正尋思地爲堅相；乃至風爲輕動相；識爲了別相；空界爲虛空相，遍滿色相，無障礙相。是名尋思諸界自相又正尋思此一切界，以要言之，皆是無常；乃至無我。是名尋思諸界共相。又正尋思于一合相界差別性不了知者；由界差別所合成身，發起高慢，便爲顛倒黑品所攝。廣說如前。與上相違，便無顛倒白品所攝。廣說如前。如是名爲尋思界品又正尋思去來今世六界爲緣，得入母胎。如是名爲尋思界時。又正尋思如草木等、衆緣和合，圍繞虛空，數名爲舍。如是六界爲所依故，筋骨血肉衆緣和合，圍繞虛空，假想等想施設言論，數名爲身。複由宿世諸業煩惱及自種子以爲因緣。如是名依觀待道理，尋思諸界差別道理。又正尋思若于如是界差別觀，善修、善習、善多修習；能斷憍慢。又正尋思如是道理，有至教量，有內證智，有比度法，有成立法性，難思法性，安住法性。如是名依作用道理，證成道理，法爾道理，尋思諸界差別道理。是名勤修界差別觀者尋思六事差別所緣毗缽舍那。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百二卷六頁雲：問：盡智、無生智、有何差別？答：且名卽差別。謂此名盡智；此名無生智。複次因是盡智。果是無生智。複次已作是盡智。因長養是無生智。複次未得而得，或已得而得，是盡智。惟未得而得，是無生智。複次或解脫道或勝進道攝，是盡智。惟勝進道攝，是無生智。複次依之建立五阿羅漢，是盡智。依之建立一阿羅漢，是無生智。複次通利鈍根者得，是盡智。惟利根者得，是無生智。是謂差別。 - 朱芾煌
集論六卷四頁雲：如是靜慮無色，由四種相，應廣分別。謂雜染故，清白故，建立故，清淨故。何等雜染故？謂四無記根。一、愛，二、見，叁、慢，四、無明。由有愛故；味上靜慮雜染所染。由有見故；見上靜慮雜染所染。由有慢故；慢上靜慮雜染所染。由無明故；疑上靜慮雜染所染。如是煩惱，恒染其心，令色無色界煩惱隨煩惱，相續流轉。何等清白故？謂淨靜慮無色。由性善故，說名清白。何等建立故？有四種建立。謂支分建立，等至建立，品類建立，名想建立，雲何支分建立？謂初靜慮有五支。何等爲五？一、尋，二、伺，叁、喜，四、樂，五、心一境性。第二靜慮有四支。何等爲四？一、內等淨，二、喜，叁、樂，四、心一境性。第叁靜慮有五支。何等爲五？一、舍，二、念，叁、正知，四、樂，五、心一境性。第四靜慮有四支。何等爲四？一、舍清淨，二、念清淨，叁、不苦不樂受，四、心一境性。對治支故；利益支故；彼二所依自性支故。諸無色中，不立支分。以奢摩他，一味性故。雲何等至建立？謂由七種作意，證入初靜慮；如是乃至非想非非想處。何等名爲七種作意？謂了相作意，勝解作意，遠離作意，攝樂作意，觀察作意，加行究竟作意，加行究竟果作意。雲何品類建立？謂初靜慮具軟中上叁品熏修。如初靜慮，余靜慮及無色，叁品熏修亦爾。由軟中上品熏修初靜慮故。；于初靜慮中，還生叁異熟。如初靜慮，于余靜慮中，若熏修、若生果、各叁品，亦爾。于無色界中，無別處所；故不立生果處所差別。然由叁品熏修無色定故，彼異熟生時，有高有下；有劣有勝。雲何名想建立？謂于初靜慮所攝定中，諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩诃薩所入叁摩地。彼叁摩地，一切聲聞及獨覺等，尚不了其名；豈能知數。況複證入。如于初靜慮所攝定中，于余靜慮無色所攝定中，亦爾。如是所說皆依靜慮波羅蜜多。何等清淨故？謂初靜慮中邊際定，乃至非想非非想處邊際定，是名清淨。 - 朱芾煌
俱舍論十二卷十二頁雲：如是所說諸轉輪王，非唯有七寶，與余王別；亦有叁十二大士相殊。若爾；輪王與佛何異？佛大士相，處正明圓。王相不然。故有差別。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百十七卷十六頁雲：問：妙行、清淨、寂默、有何差別？或有說者，名卽差別。謂名妙行、名清淨、名寂默。複有說者，義亦差別。謂善巧作義，是妙行義。體潔白義，是清淨義。離癡亂義，是寂默義。複有說者，能感愛果，故名妙行。不雜煩惱，故名清淨。究竟靜息，故名寂默。是謂妙行清淨寂默叁種差別。 - 朱芾煌
集論四卷七頁雲：修淨行者，臨命終位，于身下分，先起冷觸。不淨行者，臨命終位，于身上分，先起冷觸。 - 朱芾煌