大毗婆沙論十六卷一頁雲：非如獨覺，及諸聲聞，雖斷煩惱；而有余習。貪愛習者：如尊者阿難，憐諸釋種。瞋恚習者：如尊者畢陵伽筏蹉，語殑伽神言：小婢！止流。吾今欲渡。憍慢習者：如尊者舍利子，棄擲醫藥。愚癡習者：如尊者笈房缽底，食前咳氣，知食未消；不知後苦，而複更食。如是等事，其類甚多。問：何緣獨覺及聲聞，雖斷煩惱；而有余習。佛不爾耶？答：聲聞、獨覺、慧不猛利。雖斷煩惱；而有余習。如世常火，雖有所燒；而余灰燼。佛慧猛利；斷諸煩惱，令無余習。如劫盡火，隨所燒物，無余灰燼。 - 朱芾煌
瑜伽六十二卷四頁雲：雲何隨逐學處起隨煩惱？謂觀自他現行諸罪，無有羞恥，毀戒穿戒；是名隨逐增上戒學諸隨煩惱。若有依止世間等至，于其下劣計自爲勝；或于相似，計自爲勝；心生高舉。是名隨逐增上心學諸隨煩惱。若少聽聞，不能觀察所有善法；是名隨逐增上慧學諸隨煩惱。 - 朱芾煌
瑜伽十四卷十五頁雲：又有五種爲斷煩惱正精進障。一者、耽著等至及生。二者、耽著利養恭敬。叁者、放逸。四者、惡慧。五者、其心下劣，或增上慢。 - 朱芾煌
成唯識論六卷二十一頁雲：二十皆通俱生分別。隨二煩惱，勢力起故。 - 朱芾煌
成唯識論六卷二十一頁雲：此二十中，小十、展轉定不俱起。互相違故。行相麁猛，各爲主故。中二、一切不善心俱。隨應皆得小大俱起。論說大八，遍諸染心。展轉小中，皆容俱起。有處說六遍染心者；惛掉增時，不俱起故。有處但說五遍染者；以惛掉等，違唯善故。 - 朱芾煌
Two Obstacles == 二障（煩惱障、所知障）
Two Obstacles refer to
1.the obstacle of afflictions
2.the obstacle of what is known
雜集論七卷九頁雲：欲界見苦所斷，具十煩惱。如見苦所斷，見集滅道所斷，亦爾。若迷此起邪行；卽見此所斷。問：若緣此爲境；卽迷此起邪行耶？答：不必爾。緣無漏爲境煩惱，唯于有漏事隨増故。若是處是彼因緣及所依處；彼迷此起邪行，是見苦所斷。如見苦所斷，見集滅道所斷，亦爾。隨其所應。色界見四種所斷，各有九煩惱。除瞋。如色界，無色界，亦爾。如是見道所斷煩惱衆，總有一百一十二。 - 朱芾煌
無性釋一卷十四頁雲：染汙意者：由四煩惱薩迦耶見等，所染汙故。此中薩迦耶見者：謂堅執著我我所性。由此勢力，而起我慢。恃我我所而自高舉。此二有故；便起我貪。說名我愛。此叁皆用無明爲因。言無明者，卽是無智。明所治故。此卽是識雜染所依。于定不定善等位中，皆不相違。恒現行故。其如何等？謂善心時，亦執我故。 - 朱芾煌
瑜伽六十二卷叁頁雲：當知第叁補特伽羅、依邪行處引隨煩惱、略有叁種。謂隨逐遠離、隨逐愦鬧、隨逐學處、起隨煩惱。雲何隨逐遠離起隨煩惱？謂諸外道、隨逐遠離所有臥具，而爲五蓋覆蔽其心；或住于苦。領受身心諸苦惱故。或複遠離煩惱對治。由離信等五種根故。彼由如是住染汙故，住苦惱故，無有對治能除染汙苦惱住故；是名隨逐遠離諸隨煩惱。雲何隨逐愦鬧起隨煩惱？謂各別執異見異欲、相違言論，建立自品他品差別。廣起忿恨、乃至诳谄。是名隨逐愦鬧諸隨煩惱。雲何隨逐學處起隨煩惱？謂觀自他現行諸罪，無有羞恥；毀戒穿戒。是名隨逐增上戒學諸隨煩惱。若有依止世間等至，于其下劣，計自爲勝；或于相似，計自爲勝；心生高舉。是名隨逐增上心學諸隨煩惱。若少聽聞，不能觀察所有善法；是名隨逐增上慧學諸隨煩惱。 - 朱芾煌
雜集論六卷十五頁雲：緣無事者：謂見及見相應法。見謂薩迦、耶見及邊執見。所余煩惱，名緣有事。 - 朱芾煌
成唯識論四卷二十二頁雲：有義，前說皆未盡理。且疑他世爲有爲無，于彼有何欲勝解相。煩惱起位，若無惛沈；應不定有無堪任性。掉舉若無；應無囂動。便如善等非染汙位。若染心中無散亂者；應非流蕩，非染汙心。若無失念不正知者；如何能起煩惱現前。故染汙心，決定皆與八隨煩惱相應而生。謂惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、不正知。忘念不正知，念慧爲性者，不遍染心。非諸染心皆緣曾受，有簡擇故。若以無明爲自性者；遍染心起。由前說故。 - 朱芾煌
成唯識論四卷二十一頁雲：有義，應說六隨煩惱，遍與一切染心相應。瑜伽論說：不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、惡慧、一切染心皆相應故。忘念散亂惡慧若無；心必不能起諸煩惱。要緣曾受境界種類，發起忘念及邪簡擇，方起貪等諸煩惱故。煩惱起時，心必流蕩。皆由于境起散亂故。惛沈、掉舉、行相互違。非諸染心皆能遍起。論說五法遍染心者；解通麁細，違唯善法，純隨煩惱，通二性故。說十遍言，義如前說。 - 朱芾煌
集論八卷九頁雲：又諸菩薩、已得谛現觀；于十地修道位，唯修所知障對治道。非煩惱障對治道。若得菩提時，頓斷煩惱障及所知障；頓成阿羅漢及如來。此諸菩薩、雖未永斷一切煩惱；然此煩惱、猶如咒藥所伏諸毒，不起一切煩惱過失。一切地中，如阿羅漢，已斷煩惱。 - 朱芾煌
瑜伽八卷四頁雲：又由七門，一切煩惱，于見及修，能爲障礙；應知。謂邪解了故；不解了故，解了不解了故，邪解了迷執故，彼因依處故，彼怖所生故，任運現行故。又五十九卷叁頁雲：迷行轉者：如本地分，七種已列。義別雲何？謂薩迦耶見、邊執見、邪見、此叁，于所知境，起邪了行。于四聖谛，迷行轉故。無明一種，是不了行。疑、是了不了行。見取、戒禁取、及貪瞋等，緣見爲境見所斷者，彼一切，皆是執邪了行。卽此一切迷苦集谛者，是迷彼因緣所依處行。卽此一切迷滅道谛者，是迷彼怖畏生行。卽彼一切任運所起，修道斷者，是任運現行迷執行。 - 朱芾煌
瑜伽五十九卷十頁雲：問：于彼彼界，結生相續；彼彼身中，當言全界一切煩惱，皆結生耶？爲不全耶？答：當言全；非不全。何以故？若未離欲；于自生處，方得受生。非離欲故。又未離欲者，諸煩惱品所有粗重，隨縛自身；亦能爲彼異身生因。由是因緣，當知一切煩惱，皆結生相續。又將受生時，于自體上，貪愛現行。于男、于女、若愛、若恚，亦互現行。又疑現行。彼作是思：此男此女，今爲與我共行事不。又于內外我我所見及我慢等，皆亦現行。由此因緣，當知一切煩惱，皆得結生相續。 - 朱芾煌
成唯識論六卷十二頁雲：此與別境，幾互相應？貪瞋癡慢容五俱起。專注一境，得有定故。疑及五見，各容四俱。疑除勝解。不決定故。見非慧俱。不異慧故。 - 朱芾煌
成唯識論四卷二十一頁雲：有義、複說十隨煩惱，遍與一切染心相應。瑜伽論說：放逸、掉舉、惛沈、不信、懈怠、邪欲、邪勝解、邪念、散亂、不正知、此十、一切染汙心起。通一切處叁界系故。若無邪欲邪勝解時，心必不能起諸煩惱。于所受境，要樂合離，印持事相，方起貪等諸煩惱故。諸疑理者，于色等事，必無猶豫。故疑相應，亦有勝解。于所緣事亦猶豫者，非煩惱疑。如疑人杌。余處不說此二遍者緣非愛事，疑相應心，邪欲勝解非麁顯故。余互有無，義如前說。 - 朱芾煌
瑜伽六十一卷二十一頁雲：複次聽聞正法者、略有六種煩惱過失。謂憍慢過失、不欲過失、不信過失、身心損惱過失、散亂過失、迷惑過失。由如是等諸過失故；不能恭敬殷重聽法。廣說如經。散亂煩惱過失、複有二種。謂說時散亂、說已散亂。迷惑者、謂顛倒。 - 朱芾煌