乃指生死肉身与法性生身。(一)生死肉身，三贤位之菩萨未证法性，乃为惑业受三界生死分段身之菩萨。(二)法性生身，乃证得无生法性，舍三界生死肉身，受不生不死、不思议变易身之菩萨。此法性生身，经论所说多谓系初地以上，或以为八地以上。大智度论卷七十四（大二五·五八○上）：“菩萨有二种，一者生死肉身，二者法性生身；得无生忍法，断诸烦恼，舍是身后得法性生身。”往生论注卷下（大四○·八四○上）：“平等法身者，八地已上，法性生身菩萨也。”

　　（名数）一生死肉身，三贤位之菩萨，未证法性，为惑业受三界生死分段身之菩萨也。二法性生身，既证得无生法性舍三界生死肉身受不生不死不思议变易身之菩萨也。此法性生身，经论之说，多谓是初地以上，或以为八地以上，如往生论注。智度论七十四曰：“菩萨有二种：一者生死肉身，二者法性生身，得无生忍法。断诸烦恼，舍是身后得法性生身。”往生论注下曰：“平等法身者，八地已上，法性生身菩萨也。”

　　生死肉身和法性生身。见二种菩萨条。 - 陈义孝编

　　（术语）佛菩萨为济众生以神力变作种种者。即化身，权者，权化，权现等是也。

　　观世音，梵名Avalokites/vara　　，音译阿缚卢枳低湿伐罗。以慈悲救济众生为本愿之菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。略称观音菩萨。别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。另一梵名为A^rya^valokites/vara　　，音译阿唎耶跋卢枳羝铄筏啰，为圣观世音之义。与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。凡遇难众生诵念其名号，菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音菩萨。又因其于理事无碍之境，观达自在，故称观自在菩萨。

　　法华经卷七观世音菩萨普门品详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声，令得解脱；若有所求，亦皆令得；又能示现佛身、比丘身、优婆塞身、天身、夜叉身等，以摄化众生。

　　关于观世音菩萨之住处，据新华严经卷六十八载，此菩萨住南海补陀落山。故其住处即在此娑婆世界。而在大阿弥陀经卷上、无量寿经卷下、观世音受记经中，以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为此菩萨之本住处。密教亦以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍，并谓此菩萨与阿弥陀佛原为因果之异，寻其本觉即为无量寿佛，但由本誓故示现大悲菩萨形。密教复安立此菩萨于胎藏界曼荼罗、中台八叶院、观音院、遍知院、释迦院、文殊院、虚空藏院、苏悉地院等诸院中，其形像、持物等各异。然一切功德庄严王经、清净观世音普贤陀罗尼经等，则以观世音为释迦之胁侍。

　　关于观世音菩萨之形像，因其应化无方，故相状亦颇多，而以二臂之正观音为其本形，余者皆其示现神变自在之力用，有一首、三首、五首，乃至千首、万首、八万四千烁迦啰首；有二臂、四臂，乃至万臂、八万四千母陀罗臂；有二目、三目，乃至八万四千清净宝目。其化相有千手千眼、十一面、准提、如意轮、不空罥索、青颈、香王、阿么■等，亦皆有个别之仪轨。又不空罥索神变真言经举出四面大悲观音、除八难仙观音、播拏目佉观音、大梵身相观音、根本莲华

顶观音、广大明王央俱舍观音等。此外，摩诃止观卷二上举有六观音，诸尊真言句义抄揭示十五观音，又有二十五观音、三十三观音等；其中，部分非基于经轨而来，而系至后世混合中国及日本之民俗信仰所产生。



　　观世音之信仰始自印度、西域，后传至中国内地、西藏、南海、日本等地，故有关观世音之记载甚多。西藏信仰观世音尤盛，代代之达赖喇嘛皆称为其化身，且其真言（六字大明咒）至今尚广传于该地。自西晋竺法护之正法华经译出后，中国内地亦大兴观世音之信仰，有关著作亦颇多。自北魏以后，造观世音像之风益盛，今大同、龙门、驼山等地存有遗品甚多。隋唐以后，随着密教之传入，诸种观世音像亦被造立，如敦煌千佛洞之菩萨像，观世音像即居大半。又以元魏孙敬德之高王观音经为始，观世音菩萨救苦经、观世音十大愿经、观世音三昧经等诸经亦陆续出现。相传其显灵说法之道场在我国浙江普陀山。据称其生日为阴历二月十九日，出家日为九月十九日，成道日为六月十九日。［旧华严经卷五十一、般若波罗蜜多心经、大佛顶首楞严经卷六、大宝积经卷八十二、卷一○○、悲华经卷三、人日经卷一具缘品、千光眼观自在菩萨秘密法经、金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经、陀罗尼集经卷五、大智度论卷二十六、卷三十、卷三十四、瑜伽师地论卷七、法华经文句卷十下、法华义记卷八、注维摩诘经卷一、般若心经幽赞卷上、大日经疏卷五、三部秘释、大唐西域记卷三、玄应音义卷五、法苑珠林卷十七］

Avalokitesvara　　==　　观世音菩萨

Sanskrit　　word　　for　　the　　Bodhisattva　　who　　Hears　　the　　Sounds　　of　　the　　World.　　He　　rescues　　all　　beings　　by　　hearing　　their　　voices　　of　　suffering　　and　　cries　　for　　help.　　In　　Chinese,　　he　　is　　called　　Guan　　Shr　　Yin　　or　　Guan　　Yin　　Bodhisattva.　　As　　one　　of　　the　　Four　　Great　　Bodhisattva,　　he　　is　　the　　one　　with　　the　　greatest　　compassion　　and　　mercy.
Guan　　Yin　　is　　one　　of　　the　　triad　　of　　Amitabha　　Buddha,　　represented　　on　　his　　left,　　and　　being　　the　　future　　Buddha　　in　　the　　Land　　of　　Ultimate　　Bliss　　(Pure　　Land)　　after　　Amitabha　　Buddha.
Guan　　Yin　　can　　transform　　into　　many　　different　　forms　　in　　order　　to　　cross　　over　　to　　the　　beings.　　Guan　　Yin　　is　　one　　of　　the　　most　　popular　　Bodhisattva　　in　　China.

　　（真言）称光明真言也。

　　寂留明，梵名S/iva^vahavidya　　，音译尸缚缚呵尾地也、施娑缚诃、湿缚么呵。乃密教莲华部之忿怒身，列于胎藏界曼荼罗观音院第二行第七位。密号定光金刚。系定门之尊，取寂静心留之义，故称寂留明。在胎藏现图中，其形像为身呈肉色，戴金线冠，左手舒食指，屈其余四指置于胸前，右掌向外高举。着天衣，两端飘扬，立左膝，坐于赤莲花。种子为逘（sa）。三昧耶形为开敷莲花。［不空罥索神变真言经卷十五、苏悉地羯啰经卷上真言相品、诸说不同记卷三、胎藏界七集卷上］

　　（菩萨）胎藏界观音院第二行第七位，密号曰定光金刚。弥陀定门之尊，以寂静心留之义而名。肉色，左手屈四指，竖头指，当胸，右手掌向外，高举，着天衣，立左膝，坐赤莲华，垂带翻风似风天。

　　（经名）涅槃经篇章名，佛与此幼童迦叶菩萨问答，发扬佛性常住之深义者。

　　坚固意，梵名Dr!d!ha^dhya^s/aya　　，音译涅哩荼地也舍也、地利呾地也舍夜。西藏名Lhag-pah!i　　bsam-pa　　brtan-pa　　。又作坚固惠菩萨、坚固菩萨、坚固深心菩萨、坚意菩萨。密教胎藏界地藏院九尊之一。位于胎藏界曼荼罗地藏院第八尊，亦即介于除盖障菩萨与持地菩萨之间。其形像，身呈肉色，右手持开敷莲花，花上有火焰乘载羯磨金刚，左手握拳向上置膝上，坐于赤莲花上。种子为寝（n!am!　　），表示内证坚固不坏。三昧耶形为莲上十字金刚。又坚固，名地大；意，指地大之心德，合此三字而诠显地藏菩萨之内证。此尊利益众生逾越其他诸尊，故密号超越金刚。［大日经疏卷五、摄大仪轨卷中、胎藏界曼荼罗尊位现图钞］

世亲释六卷十六页云：复有教授二颂，如分别瑜伽论说：菩萨于定位，观影唯是心。义想既灭除；审观唯自想。如是住内心，知所取非有。次能取亦无。后触无所得。为入真观，授以正教。于此义中，说其二颂。菩萨依定位观影唯是心者：谓观似法似义影像；唯是其心。谁能观？谓菩萨。在何位？于定位。义想既灭除审观唯自想者：谓此位中，义想既遣；审观似法似义之相，唯是自心。如是住内心者：如摄自心，住于无义，卽是令心住于内心。知所取非有者：谓了所取义无所有。次能取亦无者：由所取义，既是非有；故能取心能取之性，亦不得成。后触无所得者：谓从此后、触证真如。由此真如、无所得故；名无所得。 - 朱芾煌

　　金刚爱，梵名Vajra　　-ra^ga　　，音译缚日罗罗伽、缚日啰逻哦。西藏名　　Rdo-rjeh!i，意为金刚弓。密教金刚界三十七尊中，东方阿■四亲近之一。即东方月轮中，居于阿■如来左方之菩萨。又称金刚弓菩萨、金刚妻菩萨。别名能调伏者、魔罗诸欲菩萨、摩诃安乐菩萨。密号大悲金刚、离乐金刚、离爱金刚。

　　此尊之种子、形像于各会皆不同，如于成身会中，种子为溭（hoh!），义为生佛不二、自他欢喜；三昧耶形为双立五股杵；形像为身呈肉色，二手横举一箭；真言为“唵　　跋折啰　　阿啰伽　　护”。于三昧耶会，种子为傡（kha），三昧耶形为莲花上有二跋折罗（金刚杵），真言为“阿斛　　苏法”。于微细会，形像为左弓右箭作射形。于供养会，印相作外缚拳而置于左胸；形像为两手持莲，莲上有三股杵。此菩萨象征阿■如来之一德，即由于发菩提心而自在怜爱众生。［金刚顶经卷一、瑜伽瑜只经、金刚顶瑜伽三十七尊出生义］

　　（菩萨）Vajrar&amacron;ga，位于金刚界曼陀罗第一成身会中，东方月轮五尊中阿閦如来左方之菩萨也。司大悲爱染。秘藏记末曰：“左金刚爱菩萨，肉色，持箭。”圣位经曰：“毗卢遮那佛，于内心证得爱大悲箭三摩地智，自受用故，（中略）成金刚爱菩萨形，住阿閦如来左边月轮。”出生义曰：“于一切如来菩提无染净体而生金刚爱。”大教王经曰：“金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体生摩罗大菩萨身。住世尊毗卢遮那佛心说此嗢陀喃，奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏。”

　　金刚宝，梵名Vajra　　-ratna　　，音译缚日啰啰怛那。西藏名Rdo-rje-rin-chen　　。又称金刚胎菩萨。

　　(一)密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，南方宝生如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗南方月轮中宝生如来前方。密号大宝金刚、如意金刚、库藏金刚。此尊之种子、形像，于各会中皆不同，如于成身会中，种子为亴（om!），三昧耶形为有火焰之三瓣宝；形像为身呈肉色，左手与愿，右手承宝；印相为二拳之面相合，以二食指作宝形；真言为“唵　　缚日啰　　啰怛那　　唵”。据略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门载，由金刚宝菩萨之加持，能证得无染智。



　　(二)大日如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗四印会中南方月轮内。代表四种智印中之三昧耶智印。形像为右手作与愿印，左手持宝珠置于胸前；印相为金刚针印；真言为“萨缚目捺蓝铭不栗夜薄缚睹”。此菩萨为宝生如来下转之身，象征发菩提心后之万行摄持万法。［金刚顶经卷一、瑜伽瑜只经一切如来内护摩金刚轨仪品、金刚顶瑜伽三十七尊出生义、金刚顶莲华部心念诵仪轨］

　　（菩萨）Vajraratna，金刚界十六菩萨之一。南方宝生如来四亲近之上首。是与虚空藏菩萨异名同体也。标摄持功德财宝，以如意珠为三摩耶形。其忿怒身为军荼梨夜叉，即宝生如来之教令轮身也。秘藏记末曰：“肉色，左手与愿，右手承宝。”略出经曰：“由结金刚宝契故，诸天人师为其灌顶。”金刚界曼陀罗钞一曰：“此尊是宝生尊第一胁士，虚空藏尊也。从一尊生五大虚空藏故，纳万宝。”新译仁王经下曰：“南方金刚宝菩萨，摩诃萨，手持金刚摩尼。”仁王经仪轨上曰：“言金刚宝者，如彼经云虚空藏菩萨也。依前法轮现胜妙身，修施等行，三轮清净。手持金刚摩尼者，梵云摩尼，此翻为宝。体净坚密犹如金刚，即是金刚如来意宝也。随诸有情所求皆得，依教令轮现作威怒甘露军荼梨金刚，示现八臂。”

　　金刚藏，梵名　　Vajra　　-garbha　　，音译缚日啰孽啰婆。又意译金刚胎。西藏名Rdo-rje-sn~in%　　。为密教贤劫十六尊之一。位居金刚界曼荼罗微细会、供养会等外院方坛北方四尊中之第三位。密号持教金刚、立验金刚，种子为釯（va）；三昧耶形为四个独股杵作井状，表示万智摄于四智中；形像为身呈青白色，左手握拳，右手持青莲花，花上有独股杵；印相为外缚拳立于火轮，或外缚五股印；真言为“唵　　缚日啰　　孽罗婆野　　娑缚贺”。

　　盖此菩萨为贤劫十六尊之一，其名常出现于诸大乘经典中，于华严经第六会十地品，特举为上首。十地经论卷一（大二六·一二四上）：“何故名金刚藏？藏即名坚，其犹树藏，又如怀孕在藏，是故坚如金刚，名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，犹如金刚，亦能生成人天道行，诸余善根所不能坏，故名金刚藏。”

　　此菩萨于大日经卷一具缘品、诸佛境界摄真实经卷上及无量寿供养仪轨中，皆名为金刚萨埵；于文殊宝藏陀罗尼经中，则指文殊菩萨；于理趣释卷下，指虚空藏；于略出念诵经卷三，为金刚宝、金刚利之异名；于三卷本教王经卷二，称为金刚宝。又据陀罗尼集经卷七载，金刚藏为金刚萨埵之化身。［金刚顶经卷三、贤劫十六尊、华严经疏卷三十一、金刚顶大教王经疏卷二］

　　（菩萨）Vajragarbha，金刚界贤劫十六尊中之一。华严经说金刚藏菩萨十地品。此菩萨明王，现忿怒身，或持金刚杵以伏恶魔，谓之金刚藏王。见金刚藏条。