乃指生死肉身與法性生身。(一)生死肉身，叁賢位之菩薩未證法性，乃爲惑業受叁界生死分段身之菩薩。(二)法性生身，乃證得無生法性，舍叁界生死肉身，受不生不死、不思議變易身之菩薩。此法性生身，經論所說多謂系初地以上，或以爲八地以上。大智度論卷七十四（大二五·五八○上）：“菩薩有二種，一者生死肉身，二者法性生身；得無生忍法，斷諸煩惱，舍是身後得法性生身。”往生論注卷下（大四○·八四○上）：“平等法身者，八地已上，法性生身菩薩也。”

　　（名數）一生死肉身，叁賢位之菩薩，未證法性，爲惑業受叁界生死分段身之菩薩也。二法性生身，既證得無生法性舍叁界生死肉身受不生不死不思議變易身之菩薩也。此法性生身，經論之說，多謂是初地以上，或以爲八地以上，如往生論注。智度論七十四曰：“菩薩有二種：一者生死肉身，二者法性生身，得無生忍法。斷諸煩惱，舍是身後得法性生身。”往生論注下曰：“平等法身者，八地已上，法性生身菩薩也。”

　　生死肉身和法性生身。見二種菩薩條。 - 陳義孝編

　　（術語）佛菩薩爲濟衆生以神力變作種種者。即化身，權者，權化，權現等是也。

　　觀世音，梵名Avalokites/vara　　，音譯阿縛盧枳低濕伐羅。以慈悲救濟衆生爲本願之菩薩。又作光世音菩薩、觀自在菩薩、觀世自在菩薩、觀世音自在菩薩、現音聲菩薩、窺音菩薩。略稱觀音菩薩。別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。另一梵名爲A^rya^valokites/vara　　，音譯阿唎耶跋盧枳羝铄筏啰，爲聖觀世音之義。與大勢至菩薩同爲西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方叁聖。凡遇難衆生誦念其名號，菩薩即時觀其音聲前往拯救，故稱觀世音菩薩。又因其于理事無礙之境，觀達自在，故稱觀自在菩薩。

　　法華經卷七觀世音菩薩普門品詳說此菩薩于娑婆世界利益衆生之事，謂受苦衆生一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，令得解脫；若有所求，亦皆令得；又能示現佛身、比丘身、優婆塞身、天身、夜叉身等，以攝化衆生。

　　關于觀世音菩薩之住處，據新華嚴經卷六十八載，此菩薩住南海補陀落山。故其住處即在此娑婆世界。而在大阿彌陀經卷上、無量壽經卷下、觀世音受記經中，以此菩薩爲阿彌陀佛之脅侍，常住西方極樂世界輔施教化，即以西方淨土爲此菩薩之本住處。密教亦以此菩薩爲阿彌陀佛之脅侍，並謂此菩薩與阿彌陀佛原爲因果之異，尋其本覺即爲無量壽佛，但由本誓故示現大悲菩薩形。密教複安立此菩薩于胎藏界曼荼羅、中臺八葉院、觀音院、遍知院、釋迦院、文殊院、虛空藏院、蘇悉地院等諸院中，其形像、持物等各異。然一切功德莊嚴王經、清淨觀世音普賢陀羅尼經等，則以觀世音爲釋迦之脅侍。

　　關于觀世音菩薩之形像，因其應化無方，故相狀亦頗多，而以二臂之正觀音爲其本形，余者皆其示現神變自在之力用，有一首、叁首、五首，乃至千首、萬首、八萬四千爍迦啰首；有二臂、四臂，乃至萬臂、八萬四千母陀羅臂；有二目、叁目，乃至八萬四千清淨寶目。其化相有千手千眼、十一面、准提、如意輪、不空罥索、青頸、香王、阿麼■等，亦皆有個別之儀軌。又不空罥索神變真言經舉出四面大悲觀音、除八難仙觀音、播拏目佉觀音、大梵身相觀音、根本蓮華

頂觀音、廣大明王央俱舍觀音等。此外，摩诃止觀卷二上舉有六觀音，諸尊真言句義抄揭示十五觀音，又有二十五觀音、叁十叁觀音等；其中，部分非基于經軌而來，而系至後世混合中國及日本之民俗信仰所産生。



　　觀世音之信仰始自印度、西域，後傳至中國內地、西藏、南海、日本等地，故有關觀世音之記載甚多。西藏信仰觀世音尤盛，代代之達賴喇嘛皆稱爲其化身，且其真言（六字大明咒）至今尚廣傳于該地。自西晉竺法護之正法華經譯出後，中國內地亦大興觀世音之信仰，有關著作亦頗多。自北魏以後，造觀世音像之風益盛，今大同、龍門、駝山等地存有遺品甚多。隋唐以後，隨著密教之傳入，諸種觀世音像亦被造立，如敦煌千佛洞之菩薩像，觀世音像即居大半。又以元魏孫敬德之高王觀音經爲始，觀世音菩薩救苦經、觀世音十大願經、觀世音叁昧經等諸經亦陸續出現。相傳其顯靈說法之道場在我國浙江普陀山。據稱其生日爲陰曆二月十九日，出家日爲九月十九日，成道日爲六月十九日。［舊華嚴經卷五十一、般若波羅蜜多心經、大佛頂首楞嚴經卷六、大寶積經卷八十二、卷一○○、悲華經卷叁、人日經卷一具緣品、千光眼觀自在菩薩秘密法經、金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩叁世最勝心明王經、陀羅尼集經卷五、大智度論卷二十六、卷叁十、卷叁十四、瑜伽師地論卷七、法華經文句卷十下、法華義記卷八、注維摩诘經卷一、般若心經幽贊卷上、大日經疏卷五、叁部秘釋、大唐西域記卷叁、玄應音義卷五、法苑珠林卷十七］

Avalokitesvara　　==　　觀世音菩薩

Sanskrit　　word　　for　　the　　Bodhisattva　　who　　Hears　　the　　Sounds　　of　　the　　World.　　He　　rescues　　all　　beings　　by　　hearing　　their　　voices　　of　　suffering　　and　　cries　　for　　help.　　In　　Chinese,　　he　　is　　called　　Guan　　Shr　　Yin　　or　　Guan　　Yin　　Bodhisattva.　　As　　one　　of　　the　　Four　　Great　　Bodhisattva,　　he　　is　　the　　one　　with　　the　　greatest　　compassion　　and　　mercy.
Guan　　Yin　　is　　one　　of　　the　　triad　　of　　Amitabha　　Buddha,　　represented　　on　　his　　left,　　and　　being　　the　　future　　Buddha　　in　　the　　Land　　of　　Ultimate　　Bliss　　(Pure　　Land)　　after　　Amitabha　　Buddha.
Guan　　Yin　　can　　transform　　into　　many　　different　　forms　　in　　order　　to　　cross　　over　　to　　the　　beings.　　Guan　　Yin　　is　　one　　of　　the　　most　　popular　　Bodhisattva　　in　　China.

　　（真言）稱光明真言也。

　　寂留明，梵名S/iva^vahavidya　　，音譯屍縛縛呵尾地也、施娑縛诃、濕縛麼呵。乃密教蓮華部之忿怒身，列于胎藏界曼荼羅觀音院第二行第七位。密號定光金剛。系定門之尊，取寂靜心留之義，故稱寂留明。在胎藏現圖中，其形像爲身呈肉色，戴金線冠，左手舒食指，屈其余四指置于胸前，右掌向外高舉。著天衣，兩端飄揚，立左膝，坐于赤蓮花。種子爲逘（sa）。叁昧耶形爲開敷蓮花。［不空罥索神變真言經卷十五、蘇悉地羯啰經卷上真言相品、諸說不同記卷叁、胎藏界七集卷上］

　　（菩薩）胎藏界觀音院第二行第七位，密號曰定光金剛。彌陀定門之尊，以寂靜心留之義而名。肉色，左手屈四指，豎頭指，當胸，右手掌向外，高舉，著天衣，立左膝，坐赤蓮華，垂帶翻風似風天。

　　（經名）涅槃經篇章名，佛與此幼童迦葉菩薩問答，發揚佛性常住之深義者。

　　堅固意，梵名Dr!d!ha^dhya^s/aya　　，音譯涅哩荼地也舍也、地利呾地也舍夜。西藏名Lhag-pah!i　　bsam-pa　　brtan-pa　　。又作堅固惠菩薩、堅固菩薩、堅固深心菩薩、堅意菩薩。密教胎藏界地藏院九尊之一。位于胎藏界曼荼羅地藏院第八尊，亦即介于除蓋障菩薩與持地菩薩之間。其形像，身呈肉色，右手持開敷蓮花，花上有火焰乘載羯磨金剛，左手握拳向上置膝上，坐于赤蓮花上。種子爲寢（n!am!　　），表示內證堅固不壞。叁昧耶形爲蓮上十字金剛。又堅固，名地大；意，指地大之心德，合此叁字而诠顯地藏菩薩之內證。此尊利益衆生逾越其他諸尊，故密號超越金剛。［大日經疏卷五、攝大儀軌卷中、胎藏界曼荼羅尊位現圖鈔］

世親釋六卷十六頁雲：複有教授二頌，如分別瑜伽論說：菩薩于定位，觀影唯是心。義想既滅除；審觀唯自想。如是住內心，知所取非有。次能取亦無。後觸無所得。爲入真觀，授以正教。于此義中，說其二頌。菩薩依定位觀影唯是心者：謂觀似法似義影像；唯是其心。誰能觀？謂菩薩。在何位？于定位。義想既滅除審觀唯自想者：謂此位中，義想既遣；審觀似法似義之相，唯是自心。如是住內心者：如攝自心，住于無義，卽是令心住于內心。知所取非有者：謂了所取義無所有。次能取亦無者：由所取義，既是非有；故能取心能取之性，亦不得成。後觸無所得者：謂從此後、觸證真如。由此真如、無所得故；名無所得。 - 朱芾煌

　　金剛愛，梵名Vajra　　-ra^ga　　，音譯縛日羅羅伽、縛日啰邏哦。西藏名　　Rdo-rjeh!i，意爲金剛弓。密教金剛界叁十七尊中，東方阿■四親近之一。即東方月輪中，居于阿■如來左方之菩薩。又稱金剛弓菩薩、金剛妻菩薩。別名能調伏者、魔羅諸欲菩薩、摩诃安樂菩薩。密號大悲金剛、離樂金剛、離愛金剛。

　　此尊之種子、形像于各會皆不同，如于成身會中，種子爲溭（hoh!），義爲生佛不二、自他歡喜；叁昧耶形爲雙立五股杵；形像爲身呈肉色，二手橫舉一箭；真言爲“唵　　跋折啰　　阿啰伽　　護”。于叁昧耶會，種子爲傡（kha），叁昧耶形爲蓮花上有二跋折羅（金剛杵），真言爲“阿斛　　蘇法”。于微細會，形像爲左弓右箭作射形。于供養會，印相作外縛拳而置于左胸；形像爲兩手持蓮，蓮上有叁股杵。此菩薩象征阿■如來之一德，即由于發菩提心而自在憐愛衆生。［金剛頂經卷一、瑜伽瑜只經、金剛頂瑜伽叁十七尊出生義］

　　（菩薩）Vajrar&amacron;ga，位于金剛界曼陀羅第一成身會中，東方月輪五尊中阿閦如來左方之菩薩也。司大悲愛染。秘藏記末曰：“左金剛愛菩薩，肉色，持箭。”聖位經曰：“毗盧遮那佛，于內心證得愛大悲箭叁摩地智，自受用故，（中略）成金剛愛菩薩形，住阿閦如來左邊月輪。”出生義曰：“于一切如來菩提無染淨體而生金剛愛。”大教王經曰：“金剛薩埵叁摩地極堅牢故，聚爲一體生摩羅大菩薩身。住世尊毗盧遮那佛心說此嗢陀喃，奇哉自性淨，隨染欲自然，離欲清淨故，以染而調伏。”

　　金剛寶，梵名Vajra　　-ratna　　，音譯縛日啰啰怛那。西藏名Rdo-rje-rin-chen　　。又稱金剛胎菩薩。

　　(一)密教金剛界叁十七尊中，十六大菩薩之一，南方寶生如來四親近之一。位居金剛界曼荼羅南方月輪中寶生如來前方。密號大寶金剛、如意金剛、庫藏金剛。此尊之種子、形像，于各會中皆不同，如于成身會中，種子爲亴（om!），叁昧耶形爲有火焰之叁瓣寶；形像爲身呈肉色，左手與願，右手承寶；印相爲二拳之面相合，以二食指作寶形；真言爲“唵　　縛日啰　　啰怛那　　唵”。據略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門載，由金剛寶菩薩之加持，能證得無染智。



　　(二)大日如來四親近之一。位居金剛界曼荼羅四印會中南方月輪內。代表四種智印中之叁昧耶智印。形像爲右手作與願印，左手持寶珠置于胸前；印相爲金剛針印；真言爲“薩縛目捺藍銘不栗夜薄縛睹”。此菩薩爲寶生如來下轉之身，象征發菩提心後之萬行攝持萬法。［金剛頂經卷一、瑜伽瑜只經一切如來內護摩金剛軌儀品、金剛頂瑜伽叁十七尊出生義、金剛頂蓮華部心念誦儀軌］

　　（菩薩）Vajraratna，金剛界十六菩薩之一。南方寶生如來四親近之上首。是與虛空藏菩薩異名同體也。標攝持功德財寶，以如意珠爲叁摩耶形。其忿怒身爲軍荼梨夜叉，即寶生如來之教令輪身也。秘藏記末曰：“肉色，左手與願，右手承寶。”略出經曰：“由結金剛寶契故，諸天人師爲其灌頂。”金剛界曼陀羅鈔一曰：“此尊是寶生尊第一脅士，虛空藏尊也。從一尊生五大虛空藏故，納萬寶。”新譯仁王經下曰：“南方金剛寶菩薩，摩诃薩，手持金剛摩尼。”仁王經儀軌上曰：“言金剛寶者，如彼經雲虛空藏菩薩也。依前法輪現勝妙身，修施等行，叁輪清淨。手持金剛摩尼者，梵雲摩尼，此翻爲寶。體淨堅密猶如金剛，即是金剛如來意寶也。隨諸有情所求皆得，依教令輪現作威怒甘露軍荼梨金剛，示現八臂。”

　　金剛藏，梵名　　Vajra　　-garbha　　，音譯縛日啰孽啰婆。又意譯金剛胎。西藏名Rdo-rje-sn~in%　　。爲密教賢劫十六尊之一。位居金剛界曼荼羅微細會、供養會等外院方壇北方四尊中之第叁位。密號持教金剛、立驗金剛，種子爲釯（va）；叁昧耶形爲四個獨股杵作井狀，表示萬智攝于四智中；形像爲身呈青白色，左手握拳，右手持青蓮花，花上有獨股杵；印相爲外縛拳立于火輪，或外縛五股印；真言爲“唵　　縛日啰　　孽羅婆野　　娑縛賀”。

　　蓋此菩薩爲賢劫十六尊之一，其名常出現于諸大乘經典中，于華嚴經第六會十地品，特舉爲上首。十地經論卷一（大二六·一二四上）：“何故名金剛藏？藏即名堅，其猶樹藏，又如懷孕在藏，是故堅如金剛，名金剛藏。是諸善根，一切余善根中，其力最上，猶如金剛，亦能生成人天道行，諸余善根所不能壞，故名金剛藏。”

　　此菩薩于大日經卷一具緣品、諸佛境界攝真實經卷上及無量壽供養儀軌中，皆名爲金剛薩埵；于文殊寶藏陀羅尼經中，則指文殊菩薩；于理趣釋卷下，指虛空藏；于略出念誦經卷叁，爲金剛寶、金剛利之異名；于叁卷本教王經卷二，稱爲金剛寶。又據陀羅尼集經卷七載，金剛藏爲金剛薩埵之化身。［金剛頂經卷叁、賢劫十六尊、華嚴經疏卷叁十一、金剛頂大教王經疏卷二］

　　（菩薩）Vajragarbha，金剛界賢劫十六尊中之一。華嚴經說金剛藏菩薩十地品。此菩薩明王，現忿怒身，或持金剛杵以伏惡魔，謂之金剛藏王。見金剛藏條。