七覺支之一。見七覺支條。 - 陳義孝編
法蘊足論八卷叁頁雲:雲何舍覺支?謂有苾刍、思惟斷界,離界,滅界。由此發起心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性。彼作是念:我今應于順貪順瞋順癡諸法,離貪瞋癡。由此發起心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性。複作是念:我今應于貪瞋癡法,心不攝受。由此發起心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性。彼審思惟六順舍法所有無漏作意相應心平等性心正直性心無警覺寂靜住性、總名爲舍。亦名舍覺支。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉,能正盡苦,作苦邊際。諸有學者、如所見諸行思惟觀察,令至究竟,于諸行中、深見過患;于永涅盤、深見功德。若阿羅漢、如解脫心思惟觀察,令至究竟,所有無漏作意相應心平等性心正直性心無警覺寂靜住性,是名舍覺支。 - 朱芾煌
梵名Buddhasim!ha 。音譯作佛陀僧诃。印度無著菩薩之門人,通達密行,以高才聞名于世。玄奘所譯之阿毗達磨雜集論十六卷,乃合揉無著之大乘阿毗達磨集論及師子覺之釋者,爲十支論之一。大唐西域記卷五阿瑜陀國條載,師子覺與無著、世親等嘗互謂(大五一·八九六下):“凡修行業,願觐慈氏,若先舍壽,得遂宿心,當相報語,以知所至。”其後師子覺先舍命,然叁年未見其報。後世親亦舍壽,時經六月,亦無所報。時諸異學皆譏之,以爲師子覺、世親流轉惡趣,故無靈鑒。其後無著菩薩于夜初分,方爲門人教授定法,有一天人乘虛而降,告無著:“從此舍壽命,往睹史多天,慈氏內衆蓮華中生。(中略)旋繞才周,即來報命。”又告無著:“我旋繞時,見師子覺在外衆中,耽著欲樂,無暇相顧,讵能來報?”故推知師子覺學解深奧,然未享高齡。[佛祖曆代通載卷四]
1.世間之正覺者。2.(世間是)以感官覺知之世間。 - 莊春江居士編
(一)謂除去一分之無明,即證得一分之真如。
(二)指初地以上乃至九地菩薩之覺智。與“究竟覺”相對。爲大乘起信論所說四覺之一,與天臺宗六即中之“分真即”同義。謂初地以上至等覺之菩薩僅證得一分真理,乃尚未完全覺悟之覺智。大乘起信論(大叁二·五七六中):“如法身菩薩等,覺于念住,念無住相,以離分別粗念相,故名隨分覺。”此外,隨分覺之結果,稱爲隨分果。[大乘起信論義記卷中]
(術語)起信論所說四覺之一。初地以上法身菩薩之覺智也。與臺家六即中之分真即同。起信論曰:“如法身菩薩等,覺于念住念無住相,以分別粗念相故名隨分覺。”對于究竟覺而曰隨分。
起信論所說四覺之一。見四覺條。 - 陳義孝編
起信論所說的四覺之一。即是分分斷無明,而分分得真覺,在別教是十地,在圓教是十住以上。
- 梵心居士編
即「覺了」,南傳作「證得」。 - 莊春江居士編
我比別人差的感受,參看「我劣」。 - 莊春江居士編
我跟別一樣好的感受,參看「我等」。 - 莊春江居士編
我比別人優秀、我最優秀的感受。 - 莊春江居士編
(術語)無等等之正覺也。又無與等之正覺也。瑜只經曰:“名金剛持地,速悟無等覺。”
無惡意的念頭。 - 莊春江居士編
(術語)無量壽佛之略號。無量壽經下曰:“彼土菩薩衆,往觐無量覺。”平等覺經曰:“無量覺授其決,我前世有本願,一切人聞說法,皆悉來生我國。”
無量壽佛的簡稱。 - 陳義孝編
無量壽佛的簡稱。
- 梵心居士編
無上正等正覺之略稱。覺,爲梵語bodhi 之意譯,音譯菩提,指證得佛智、涅槃之妙理;佛所證得之菩提,爲最上而無有過之者,故稱無上覺。菩薩本生鬘論卷叁(大叁·叁叁八上):“自舍己身無所貪惜,共諸衆生證無上覺。”[無量壽經卷上、七佛經、十住毗婆沙論卷一、仁王經疏卷中(良贲)](參閱“阿耨多羅叁藐叁菩提”3674)