成唯識論四卷二十頁雲:此中有義,五隨煩惱,遍與一切染心相應。如集論說:惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、于一切染汙品中,恒共相應。若離無堪任性等,染汙性成,無是處故。煩惱起時,心既染汙;故染心位,必有彼五。煩惱若起;必由無堪任囂動不信懈怠放逸故。掉舉雖遍一切染心;而貪位增,但說貪分。如眠與悔,雖遍叁性心,而癡位增,但說爲癡分。雖余處說有隨煩惱或六或十遍諸染心;而彼俱依別義說遍;非彼實遍一切染心。謂依二十隨煩惱中解通麁細無記不善,通障定慧相顯說六。依二十二隨煩惱中解通麁細二性說十。故此彼說,非互相違。 - 朱芾煌
成唯識論四卷二十頁雲:何緣此意無余心所?謂忿等十、行相粗動。此識審細,故非彼俱。無慚無愧、唯是不善。此無記故;非彼相應。 - 朱芾煌
瑜伽叁十五卷七頁雲:何等名爲種姓菩薩白法相違四隨煩惱?謂放逸者、由先串習諸煩惱故;性成猛利長時煩惱。是名第一隨煩惱性。又愚癡者、不善巧者、依附惡友。是名第二隨煩惱性。又爲尊長夫主王賊及怨敵等所拘逼者、不得自在,其心迷亂。是名第叁隨煩惱性。又資生具、有匮乏者,顧戀身命。是名第四隨煩惱性。 - 朱芾煌
成唯識論六卷二十一頁雲:中二、大八、十煩惱俱。小十、定非見疑俱起。此相麁動,彼審細故。忿等五法,容慢癡俱。非貪恚幷。是瞋分故。悭、癡、慢俱。非貪瞋幷。是貪分故。憍唯癡俱。與慢解別。是貪分故。覆诳與谄,貪癡慢俱。行相無違,貪癡分故。 - 朱芾煌
瑜伽十八卷十叁頁雲:雲何複依涅盤無依無住以顯差別?謂不能度諸煩惱纏,隨眠,暴流,略由四因。何等爲四?謂最初有依耽嗜尋。依耽嗜尋爲依止故;便有懈怠。又由懈怠爲依止故;住異生分。住異生分爲依止故;順生死流貪愛勢力,令于五趣生死河中,順流漂溺。與此相違,四種因故;能度暴流。如應當知。 - 朱芾煌
成唯識論六卷二十一頁雲:此唯染故,非第八俱。第七識中,唯有大八。取舍差別,如上應知。第六識俱,容有一切。小十麁猛,五識中無。中大相通,五識容有。 - 朱芾煌
瑜伽六十二卷叁頁雲:複有叁種補特伽羅,依叁處引諸隨煩惱。雲何叁種補特伽羅?一、依正法而出家者。二、在居家受用欲者。叁、正法外而出家者。雲何叁處引隨煩惱?所謂最初補特伽羅,依放逸處,引隨煩惱。此複二種。謂或依內,妄顯己德。爲衣服等利養恭敬,自說己德,勝過人法。或複依他諸有智者同梵行等,以身語業,逼迫加害,損惱毀辱。當知第二補特伽羅,依耽欲處,引隨煩惱。彼由耽著諸欲因緣,受用諸欲;依身語意,行叁惡行。當知第叁補特伽羅,依邪行處,引隨煩惱,略有叁種。謂隨逐遠離,隨逐愦鬧,隨逐學處,起隨煩惱。雲何隨逐遠離起隨煩惱?謂諸外道,隨逐遠離所有臥具,而爲五蓋,覆蔽其心,或住于苦。領受身心諸苦惱故。或複遠離煩惱對治。由離信等,五種根故。彼由如是住染汙故,住苦惱故,無有對治,能除染汙苦惱住故;是名隨逐遠離諸隨煩惱。雲何隨逐愦鬧起隨煩惱?謂各別執異見異欲,相違言論,建立自品他品差別。廣起忿恨,乃至诳谄。是名隨逐愦鬧諸隨煩惱。雲何隨逐學處起隨煩惱?謂觀自他,現行諸罪,無有羞恥,毀戒穿戒。是名隨逐增上戒學諸隨煩惱。若有依止世間等至,于其下劣,計自爲勝;或于相似,計自爲勝;心生高舉。是名隨逐增上心學諸隨煩惱。若少聽聞,不能觀察所有善法;是名隨逐增上慧學諸隨煩惱。如是一切,總略說名非法之行,不平等行。由非善義,名非法行;非愛果義,名不平等行。 - 朱芾煌
瑜伽五十八卷六頁雲:又貪與慢,緣有漏一分可意事生。恚、緣一分非可意生。是故此叁煩惱,一分所生;名取一分。所余煩惱,通緣內外若愛非愛及俱相違有漏事生。是故說彼名曰遍行;取一切事。 - 朱芾煌
瑜伽八十卷十八頁雲:問:于有余依涅盤界中,現在轉時,一切煩惱,當言離系耶?當言不離系耶?答:當言離系。問:于一切苦,當言離系耶?當言不離系耶?答:當言亦離系,亦不離系。所以者何?若未來生所有衆苦,當言離系。若現在生心所有苦,亦當言離系。若現身中饑苦,渴苦,界不平苦,時節變苦,及余所有逼迫等苦,當言不離系。此由現前行故;非諸煩惱所系縛故。 - 朱芾煌