廬州長安院辯實禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「少室靈峰住九霄。」 - 宋·普濟

　　廬州長安院延規禅師，僧問：「如何是庵中主？」師曰：「汝到諸方，但道從長安來。」 - 宋·普濟

　　東京天甯長靈守卓禅師，泉州莊氏子。上堂曰：「叁千劍客，獨許莊周。爲甚麼跳不出？良醫之門多病人，因甚麼不消一劄？已透關者，再請辨看。」上堂：「譬如眼根不自見，眼性自平等。無平等者，便恁麼去。無孔鐵錘，聊且安置。直得入林不動草，入水不動波，也是一期方便。若也籬內竹抽籬外筍，澗東華發澗西紅，更待勘過了，打。」僧問：「丹霞燒木佛，院主爲甚麼眉須墮落？」師曰：「貓兒會上樹。」曰：「早知如是，終不如是。」師曰：「惜取眉毛。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「天旱爲民愁。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「絕毫絕厘。」﹝厘，原作「牦」，據續藏本改。﹞曰「出世後如何？」師曰：「填溝塞壑。」曰：「出與未出，相去幾何？」師曰：「人平不語，水平不流。」上堂：「平高就下，勾賊破家。截鐵斬釘，狐狸戀窟。總不恁麼，合作麼生？所以道，萬仞崖頭親撒手，須是其人。只如香積國中持缽一句，作麼生道？」良久曰：「切忌風吹別調中。」上堂：「釋迦掩室，過犯彌天。毗耶杜詞，自救不了。如何如何，口門太小。」宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇維日，皇帝遣中使賜香，持金盤求設利。爇香罷，盤中铿然。視之五色者數顆，大如豆。﹝如，原作「加」，據清藏本、續藏本改。﹞使者持還，上見大悅。 - 宋·普濟

　　真州長蘆道和祖照禅師，興化潘氏子。僧問：「無遮聖會，還有不到者麼？」師曰：「有。」曰：「誰是不到者？」師曰：「金剛腳下鐵昆侖。」問：「不許夜行，投明須到。意旨如何？」師曰：「羊頭車子推明月。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「鐵門路險。」問：「一槌兩當時如何？」師曰：「踏藕得魚歸。」問：「教外別傳，未審傳個甚麼？」師曰：「鐵彈子。」問：「百城遊罷時如何？」師曰：「前頭更有趙州關。」上堂：「一二叁四五六，碧眼胡僧數不足。泥牛入海過新羅，木馬追風到天竺。天竺茫茫何處尋？補陀岩上問觀音。普賢拍手呵呵笑，歸去來兮秋水深。」 - 宋·普濟

　　真州長蘆妙覺慧悟禅師，上堂：「盡大地是個解脫門，把手拽不肯入。雪峰老漢抑逼人作麼？既到這裏，爲甚麼鼻孔在別人手裏？」良久曰：「貪觀天上月，失卻手中桡。」僧問：「雁過長空，影沈寒水。雁無遺蹤之意，水無沈影之心。還端的也無？」師曰：「蘆花兩岸雪，江水一天秋。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「雁過長空[漸/耳]！」僧擬議，師曰；「靈利衲子。」 - 宋·普濟

　　真州長蘆真歇清了禅師，左綿雍氏子。襁褓入寺見佛，喜動眉睫，鹹異之。年十八，試法華得度。往成都大慈習經論，領大意。出蜀至沔漢，扣丹霞之室。霞問：「如何是空劫已前自己？」師擬對，霞曰：「你鬧在，且去。」一日登缽盂峰，豁然契悟，徑歸侍立。霞掌曰：「將謂你知有」，師欣然拜之。翌日，霞上堂曰：「日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。」便下座。師直前曰：「今日升座，更瞞某不得也。」霞曰：「你試舉我今日升座看。」師良久。霞曰：「將謂你瞥地。」師便出。後遊五臺，之京師，浮汴直抵長蘆，谒祖照，一語契投，命爲侍者。逾年分座，未幾照稱疾退閑，命師繼席，學者如歸。建炎末，遊四明主補陀。臺之天封，閩之雪峰，诏住育王，徙溫州龍翔，杭之徑山。慈甯皇太後命開山臯甯崇先。上堂：「我于先師一掌下，伎倆俱盡，覓個開口處不可得。如今還有恁麼快活不徹底漢麼？若無，銜鐵負鞍，各自著便。」上堂：「久默斯要，不務速說。釋迦老子待要款曲賣弄，爭柰未出母胎，已被人觑破。且道觑破個甚麼？瞞雪峰不得。」上堂：「上孤峰頂，過獨木橋，蓦直恁麼行，猶是時人腳高腳低處。若見得徹，不出戶身遍十方，未入門常在屋裏。其或未然，趁涼般取一轉柴。」上堂：「道得第一句，不被拄杖子瞞。識得拄杖子，猶是途路中事。作麼生是到地頭一句？」上堂：「處處覓不得，只有一處不覓自得。且道是那一處？」良久曰：「賊身已露。」上堂：「口邊白醭去，始得入門。通身紅爛去，方知有門裏事。更須知有不出門底。」乃曰：「喚甚麼作門？」僧問：「叁世諸佛向火焰裏轉大法輪，還端的也無？」師大笑曰：「我卻疑著。」曰：「和尚爲甚麼卻疑著？」師曰：「野花香滿路，幽鳥不知春。」問：「不落風彩，還許轉身也無？」師曰：「石人行處不同功。」曰：「向上事作麼生？」師曰：「妙在一漚前，豈容千聖眼。」僧禮拜，師曰：「只恐不恁麼。」師一日入廚看煮面次，忽桶底脫，衆皆失聲，曰：「可惜許！」師曰：「桶底脫自合歡喜，因甚麼卻煩惱？」僧曰：「和尚即得。」師曰：「灼然！可惜許一桶面。」問僧：「你死後燒作灰，撒卻了向甚麼處去？」僧便喝。師曰：「好一喝。只是不得翻款。」僧又喝，師曰：「公案未圓，更喝始得。」僧無語。師打曰：「這死漢。」上堂：「苔封古徑，不墮虛凝。霧鎖寒林，肯彰風要。鈎針穩密，孰雲漁父棲巢。只麼承當，自是平常快活。還有具透關眼底麼？」良久曰：「直饒聞早便歸去，爭似從來不出門。」上堂：「乍雨乍晴，乍寒乍熱，山僧底個，山僧自知。諸人底個，諸人自說。且道雪峰口除吃飯外，要作甚麼？」問僧：「琉璃殿上玉女撺梭，明甚麼邊事？」曰：「回互不當機。」師曰：「還有斷續也無？」曰：「古今不曾間。」師曰：「正當不曾間時如何？」僧珍重，便出。上堂，撼拄杖曰：「看！看！叁千大千世界，一時搖動。雲門大師即得，雪峰則不然。」卓拄杖曰：「叁千大千世界，向甚麼處去？還會麼？不得重梅雨，秋苗爭見青？」上堂：「幻化空身即法身。」遂作舞雲：「見麼見麼？恁麼見得？」過橋村酒美，又作舞雲：「見麼見麼，恁麼不見？隔岸野花香。」上堂：「還有不被玄妙汙染底麼？」良久曰：「這一點傾四海水，已是洗脫不下。」僧問：「如何是空劫已前自己？」師曰：「白馬入蘆花。」上堂：「窮微喪本，體妙失宗。一句截流，淵玄及盡。是以金針密處，不露光铓。玉線通時，潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到，作麼生相委？」良久曰：「雲蘿秀處青陰合，岩樹高低翠鎖深。」上堂：「轉功就位，是向去底人，玉韫荊山貴。轉位就功是卻來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手亡依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？」良久曰：「歸根風墮葉，照盡月潭空。」師終于臯甯崇先，塔于寺西華桐嵨，谥悟空禅師。 - 宋·普濟

　　真州長蘆且庵守仁禅師，越之上虞人。依雪堂于烏巨，聞普說曰：「今之兄弟做工夫，正如習射，先安其足，後習其法。後雖無心，以久習故，箭發皆中。」喝一喝雲：「只今箭發也，看！看！」師不覺倒身作避箭勢，忽大悟。上堂：「百千叁昧，無量妙門，今日且庵不惜窮性命，只做一句子說與諸人。」乃卓拄杖，下座。嘗頌臺山婆話雲：「開個燈心皂角鋪，日求升合度朝昏。只因風雨連綿久，本利一空愁倚門。」 - 宋·普濟

　　真州長蘆體明圓鑒禅師，上堂，顧視左邊曰：「師子之狀，豈免颦呻？」顧右邊曰：「象王之儀，甯忘回顧？取此逃彼，上士奚堪？識變知機，野狐窠窟。到這裏須知有凡聖不曆處，古今不到處。且道是甚麼人行履？」良久曰：「丈夫自有沖天志，莫向如來行處來。」 - 宋·普濟

　　真州長蘆應夫廣照禅師，滁州蔣氏子。僧問：「古者道，如來禅即許老兄會，祖師禅未夢見在。未審如來禅與祖師禅是同是別？」師曰：「一箭過新蘿。」僧擬議，師便喝。問：「識得衣中寶時如何？」師曰：「你試拈出看。」僧展一手，師曰：「不用指東畫西，寶在甚麼處？」曰：「爭奈學人用得。」師曰：「你試用看。」僧拂坐具一下，師曰：「衆人笑你。」上堂，召衆曰：「江山繞檻，宛如水墨屏風。殿閣淩空，麗若神仙洞府。森羅萬象，海印交參。一道神光，更無遮障。諸人還會麼？」良久曰：「寥寥天地間，獨立望何極。參！」上堂，顧大衆曰：「這個爲甚麼擁不聚，撥不散，風吹不入，水灑不著，火燒不得，刀斫不斷。是個甚麼？衆中莫有釘觜鐵舌底衲僧，試爲山僧定當看。還有麼？」良久曰：「若無，山僧今日失利。久立。」 - 宋·普濟

　　真州長蘆宗赜慈覺禅師，洺州孫氏子。僧問：「達磨面壁，此理如何？」師良久，僧禮拜。師曰：「今日被這僧一問，直得口啞。」上堂：「冬去寒食，一百單五。活人路上，死人無數。頭鑽荊棘林，將謂衆生苦。拜掃事如何，骨堆上添土。唯有出家人，不踏無生路。大衆且道，向甚麼處去？還會麼？南天臺，北五臺。參！」上堂：「新羅別無妙訣，當言不避截舌。但能心口相應，一生受用不徹。且道如何是心口相應底句？」良久曰：「焦磚打著連底凍。參！」問：「六門未息時如何？」師曰：「鼻孔裏燒香。」曰：「學人不會。」師曰：「耳朵裏打鼓。」問：「如何是無功之功？」師曰：「泥牛不運步，天下沒荒田。」曰：「恁麼則功不浪施也。」師曰：「雖然廣大神通，未免遭他痛棒。」上堂：「金屑雖貴，落眼成翳。金屑既除，眼在甚麼處？若如此者，未出荊棘林中，棒頭取證，喝下承當，正在金峰窠裏。」上堂：「樓外紫金山色秀，門前甘露水聲寒。古槐陰下清風裏，試爲諸人再指看。」拈拄杖曰：「還見麼？」擊香卓曰：「還聞麼？」靠卻拄杖曰：「眼耳若通隨處足，水聲山色自悠悠。」 - 宋·普濟

　　福州怡山長慶藏用禅師，上堂，衆集，以扇子抛向地上曰：「愚人謂金是土，智者作麼生？後生可畏，不可總守過去也。還有人道得麼？出來道看。」時有僧出禮拜，退後而立。師曰：「別更作麼生？」曰：「請和尚明鑒。」師曰：「千年桃核。」問：「如何是伽藍？」師曰：「長溪莆田。」曰：「如何是伽藍中人？」師曰：「新羅白水。」問：「如何是靈泉正主？」師曰：「南山北山。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「齋前廚蒸南國飯，午後爐煎北苑茶。」問：「法身還受苦也無？」師曰：「地獄豈是天堂？」曰：「恁麼則受苦去也。」師曰：「有甚麼罪過？」 - 宋·普濟

　　福州長慶常慧禅師，僧問：「王侯請命法嗣怡山鎖口之言，請師不謬。」師曰：「得。」曰：「恁麼則深領尊慈。」師曰：「莫鈍置人好！」問：「不犯宗風，不傷物義，請師滿口道。」師曰：「今日豈不是開堂？」問：「焰續雪峰，印傳超覺，不違于物，不負于人。不在當頭，即今何道？」師曰：「違負即道。」曰：「恁麼則善副來言，淺深已辨。」師曰：「也須識好惡。」 - 宋·普濟

　　福州長慶大安禅師，﹝號懶安。﹞郡之陳氏子。受業于黃檗山，習律乘。嘗自念言：「我雖勤苦，而未聞玄極之理。」乃孤錫遊方，將往洪井，路出上元。逢一老父謂師曰：「師往南昌，當有所得。」師即造百丈，禮而問曰：「學人欲求識佛，何者即是？」丈曰：「大似騎牛覓牛。」師曰：「識得後如何？」丈曰：「如人騎牛至家。」師曰：「未審始終如何保任？」丈曰：「如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。」師自茲領旨，更不馳求。
　　同參祐禅師，創居沩山。師躬耕助道。及祐歸寂，衆請接踵住持。上堂：「汝諸人總來就安，求覓甚麼？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趁陽焰相似，何時得相應去！汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨衆生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討所以安？在沩山叁十來年，吃沩山飯，屙沩山屎，不學沩山禅，秖看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來，才犯人苗稼，即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語，如今變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不去。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地，耳門放光，領采一切善惡音響。如是六門，晝夜常放光明，亦名放光叁昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失腳。且道是甚麼物任持，便得如是。且無絲發可見，豈不見志公和尚雲：“內外追尋覓總無，境上施爲渾大有。”珍重！」僧問：「一切施爲是法身用，如何是法身？」師曰：「一切施爲是法身用。」曰：「離卻五蘊，如何是本來身？」師曰：「地水火風，受想行識。」曰：「這個是五蘊？」師曰：「這個異五蘊。」問：「此陰已謝、彼陰未生時如何？」師曰：「此陰未謝，那個是大德？」曰：「不會。」師曰：「若會此陰，便明彼陰。」問：「大用現前、不存軌則時如何？」師曰：「汝用得但用。」僧乃脫膊，繞師叁匝。師曰：「向上事何不道取？」僧擬開口，師便打。曰：「這野孤精出去。」
　　有僧上法堂，顧視東西，不見師。乃曰：「好個法堂，只是無人。」師從門裏出，曰：「作麼？」僧無對。雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上題曰：「本自天然，不假雕琢。」寄與師。師曰：「本色住山人，且無刀斧痕。」僧問：「佛在何處？」師曰：「不離心。」又問：「雙峰上人，有何所得？」師曰：「法無所得。設有所得，得本無得。」問：「黃巢軍來，和尚向甚麼處回避？」師曰：「五蘊山中。」曰：「忽被他捉著時如何？」師曰：「惱亂將軍。」師大化閩城。唐中和叁年歸黃檗示寂。塔于楞伽山，谥圓智禅師。 - 宋·普濟

　　升州長慶道巘禅師，廬州人也。初侍光孝便領悟微言，即于湖南大光山剃度，暨化緣彌盛，出住長慶。上堂：「彌勒朝入伽藍，暮成正覺。」說偈曰：「叁界上下法，我說皆是心。離于諸心法，更無有可得。看他恁麼道，也太殺惺惺。」「若比吾徒，猶是鈍漢。所以一念見道，叁世情盡。如印印泥，更無前後。諸子生死事大，快須薦取，莫爲等閑。業識茫茫，蓋爲迷己逐物。世尊臨入涅槃，文殊請再轉法輪。世尊咄曰：“吾四十九年住世，不曾說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪邪？”然今時衆中，建立個賓主問答，事不獲已，蓋爲初心耳。」僧問：「如何是長慶境？」師曰：「阇黎履踐看。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「今日叁月叁。」曰：「學人不會。」師曰：「止！止！不須說，我法妙難思。」便下座。鹹平二年示寂。 - 宋·普濟

　　福州長慶院弘辯妙果禅師，上堂，于座前側立曰：「大衆各歸堂得也未，還會得麼？若也未會，山僧謾諸人去也。」遂升座。僧問：「海衆雲臻，請師開方便門，示真實相。」師曰：「這個是方便門。」曰：「恁麼則大衆側聆去也。」師曰：「空側聆作麼？」 - 宋·普濟

　　福州長慶惠暹文慧禅師，僧問：「離上生之寶刹，登延聖之道場。如何是不動尊？」師曰：「孤舟載明月。」曰：「忽遇橹桌俱停，又作麼生？」師曰：「漁人偏愛宿蘆花。」問：「長期進道西天，以蠟人爲驗，未審此間以何爲驗？」師曰：「鐵彈子。」曰：「意旨如何？」師曰：「大底大，小底小。」 - 宋·普濟

　　福州長慶慧棱禅師，杭州鹽官人也。姓孫氏。禀性淳澹，年十叁于蘇州通玄寺出家登戒，曆參禅苑。後參靈雲，問：「如何是佛法大意？」雲曰：「驢事未去，馬事到來。」師如是往來雪峰、玄沙二十年。問：「坐破七個蒲團，不明此事。一日卷簾，忽然大悟。乃有頌曰：也大差，也大差，卷起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。」峰舉謂玄沙曰：「此子徹去也！」沙曰：「未可，此是意識著述，更須勘過始得。」至晚，衆僧上來問訊，峰謂師曰：「備頭陀未肯汝在，汝實有正悟，對衆舉來。」師又有頌曰：「萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看來火裏冰。」峰乃顧沙曰：「不可，更是意識著述。」師問峰曰：「從上諸聖傳受一路，請師垂示。」峰良久，師設禮而退。峰乃微笑。師入方丈參，峰曰：「是甚麼？」師曰：「今日天晴好普請。」自此酬問，未嘗爽于玄旨。師在西院，問诜上座曰：「這裏有象骨山，汝曾到麼？」曰：「不曾到。」師曰：「爲甚麼不到？」曰：「自有本分事在。」師曰：「作麼生是上座本分事？」诜乃提起衲衣角。師曰：「爲當只這個，別更有？」曰：「上座見個甚麼？」師曰：「何得龍頭蛇尾？」保福辭歸雪峰，謂師曰：「山頭和尚或問上座信，作麼生只對？」師曰：「不避腥膻，亦有少許。」曰：「信道甚麼？」師曰：「教我分付阿誰？」曰：「從展雖有此語，未必有恁麼事。」師曰：「若然者，前程全自阇黎。」師與保福遊山，福問：「古人道妙峰山頂，莫只這個便是也無？」師曰：「是即是，可惜許。」﹝僧問鼓山：「只如長慶恁麼道，意作麼生？」山雲：「孫公君無此語，可謂髑髅遍野。」﹞
　　師來往雪峰二十九載，天祐叁年泉州刺史王廷彬請住招慶。開堂日，公朝服趨隅曰：「請師說法。」師曰：「還聞麼？」公設拜，師曰：「雖然如此，恐有人不肯。」僧問：「如何是正法眼？」師曰：「有願不撒沙。」一日，王太傅入院，見方丈門閉，問演侍者曰：「有人敢道大師在否？」演曰：「有人敢道大師不在否？」﹝法眼別雲：「太傅識大師。」﹞閩帥請居長慶，號超覺大師。上堂，良久曰：「還有人相悉麼？若不相悉，欺謾兄弟去也。只今有甚麼事？莫有窒塞也無？複是誰家屋裏事，不肯擔荷，更待何時？若是利根，參學不到這裏，還會麼？如今有一般行腳人，耳裏總滿也，假饒收拾得底，還當得行腳事麼？」僧問：「行腳事如何學？」師曰：「但知就人索取。」曰：「如何是獨脫一路。」師曰：「何煩更問？」問：「名言妙義，教有所诠，不涉叁科，請師直道。」師曰：「珍重。」師乃曰：「明明歌詠汝尚不會，忽被暗裏來底事，汝作麼生？」僧問：「如何是暗來底事？」師曰：「吃茶去。」﹝中塔代雲：「便請和尚相伴。」﹞問：「如何是不隔毫端底事？」師曰：「當不當。」問：「如何得不疑不惑去。」師乃展兩手，僧不進語。師曰：「汝更問，我與汝道。」僧再問，師露膊而坐。僧禮拜。師曰：「汝作麼生會？」曰：「今日風起。」師曰：「恁麼道未定人見解，汝于古今中有甚麼節要齊得長慶？若舉得，許汝作話主。」其僧但立而已。師卻問：「汝是甚處人？」曰：「向北人。」師曰：「南北叁千裏外，學妄語作麼？」僧無對。
　　上堂，良久曰：「莫道今夜較些子。」便下座。僧問：「衆手淘金，誰是得者？」師曰：「有伎倆者得。」曰：「學人還得也無？」師曰：「大遠在！」上堂：「撞著道伴交肩過，一生參學事畢。」上堂：「淨潔打疊了也，卻近前問我覓我，劈脊與你一棒。有一棒到你，你須生慚愧。無一棒到你，你又向甚麼處會？」問：「羚羊挂角時如何？」師曰：「草裏漢。」曰：「挂角後如何？」師曰：「亂叫喚。」曰：「畢竟如何？」師曰：「驢事未去，馬事到來。」問：「如何是合聖之言？」師曰：「大小長慶被汝一問，口似匾擔。」曰：「何故如此？」師曰：「適來問甚麼？」上堂：「我若純舉唱宗乘，須閉卻法堂門。所以道，盡法無民。」僧問：「不怕無民，請師盡法。」師曰：「還委落處麼？」問：「如何是西來意？」師曰：「香嚴道底，一時坐卻。」上堂：「總似今日，老胡有望。」保福曰：「總似今日，老胡絕望。」﹝玄覺雲：「恁麼道是相見語，不是相見語？」﹞安國[王*舀]和尚得師號，師去作賀。國出接。師曰：「師號來邪？」曰：「來也。」師曰：「是甚麼號？」曰：「明真。」師乃展手，國曰：「甚麼處去來？」師曰：「幾不問過。」問僧：「甚處來？」曰：「鼓山來。」師曰：「鼓山有不跨石門底句，有人借問，汝作麼生道？」曰：「昨夜報慈宿。」師曰：「劈脊棒汝，又作麼生？」曰：「和尚若行此棒，不虛受人天供養。」師曰：「幾合放過！」問：「古人有言，相逢不拈出，舉意便知有時如何？」師曰：「知有也未？」﹝僧又問保福，福雲：「此是誰語？」雲：「丹霞語。」福雲：「去，莫妨我打睡。」﹞師入僧堂，舉起疏頭曰：「見即不見，還見麼？」衆無對。﹝法眼代雲：「縱受得，到別處亦不敢呈人。」﹞師到羅山，見製龛子，以杖敲龛曰：「太煞預備。」山曰：「拙布置。」師曰：「還肯入也無？」山乃「吽！吽！」上堂，大衆集定，師乃拽出一僧曰：「大衆禮拜此僧。」又曰：「此僧有甚麼長處，便教大衆禮拜？」衆無對。僧問：「如何是文彩未生時事？」師曰：「汝先舉，我後舉。」其僧但立而已。﹝法眼別雲：「請和尚舉。」﹞師曰：「汝作麼生舉。」曰：「某甲截舌有分。」保福遷化，僧問：「保福抛卻殼漏子，向甚麼處去也？」師曰：「且道保福在那個殼漏子裏？」﹝法眼別雲：「那個是保福殼漏子？」﹞閩帥夫人崔氏，奉道自稱漏子，﹝練師。﹞遣使送衣物至。曰：「練師令就大師請回信。」師曰：「傳語練師：領取回信。」須臾，使卻來師前唱喏便回。師明日入府，練師曰：「昨日謝大師回信。」師曰：「卻請昨日回信看。」練師展兩手，帥問師曰：「練師適來呈信，還惬大師意否？」師曰：「猶較些子。」﹝法眼別雲：「這一轉語大王自道取。」﹞曰：「未審大師意旨如何？」師良久。帥曰：「不可思議。大師佛法深遠。」後唐長興叁年歸寂，王氏建塔。 - 宋·普濟

　　嶽州平江長慶應圓禅師，上堂：「寒氣將殘春日到，無索泥牛皆[路-各+孛]跳。築著昆侖鼻孔頭，觸倒須彌成糞掃。牧童兒，鞭棄了，懶吹無孔笛，拍手呵呵笑。歸去來兮歸去來，煙霞深處和衣倒。」良久曰：「切忌睡著。」 - 宋·普濟