[Multiverse-Core]的解释_[Multiverse-Core]是什么意思？什么是[Multiverse-Core]？-第23页 - 佛教词典

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in age eye ill joy LAW law one sel sex utu ZEN aeon alms atta BALA bala body both catu chie deva dosa ends envy fine food gati gems grie hate hell hetu loka lust mada mala mano MARK meat mind moha múla ogha oja^ once open pain path peta rise RUPA rúpa sati talk ties tree unit view void will yoga yoni ZEAL adosa agati ALAYA amata amoha anger ARANA ARHAN ARHAT ASURA asura atta^ aviha bases being belie bhava bodhi bonds cause chaos citta death doors doubt dread faith great greed iddhi image issa^ ja^ti jara^ ji^va ka^ma kalpa kamma KARMA karma kicca kriya kuppa light lobha lower ma^na Ma^ra MAGGA magga merit METTA mirth moral na^ma neyya nicca noble phala pi^ti ra^ga RAKSA right rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA va^yo vasi^ vatta VIGOR water world wrong YAKSA yokes " a^sava abodes access action alobha ANATTA ANICCA anicca Arahat asekha atappa Avi^ci beauty beings bha^va BHIKSU biases bodily BUDDHA Buddha cakkhu carana carita change course dha^tu dhamma DHARMA ditthi divine dukkha eating EFFORT effort elders ENERGY energy escape favour fixity floods forest friend gantha ghosts GIVING giving gnosis groups growth grudge hearer iriya^ JATAKA javana jewels KARUNA kasina khanti kilesa kiriya kusala lokiya MANTRA marana marvel MATTER matter method metta^ middha misery MUDITA niraya object oma^na phassa picked planes powers PRAJNA purity RAHULA refuge samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints tanha^ terror torpor trance truths tusita upa^di upadhi usages va^ca^ VAISYA vatthu VEDANA vijja^ virati viriya virtue viveka WISDOM wisdom woeful a^ha^ra a^ji^va a^ka^sa a^ruppa absence agility ahimsa^ AKALIKA AKALIKO AKUSALA akusala ANAGAMI anatta^ anusaya arising avacara avijja^ bhikkhu BRAHMIN cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline desana^ destiny devotee disease duggati emotion factors feeling fetters freedom HSU YUN HUA TOU INDRIYA indriya insight ji^vita kala^pa karuna^ killing KUSHALA lahuta^ mangala mastery matured meaning message miccha^ miracle mudita^ muduta^ mundane navanga neutral nimitta nirodha NIRVANA nirvana nissaya niya^ma obha^sa okkanti old age ottappa patched patigha perfect Preface puggala pun~n~a rapture reality rebirth remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a thought turning upacaya UPEKKHA vedana^ vibhava vica^ra viha^ra vimutti vipa^ka vipatti vira^ga vitakka vivatta voda^na voka^ra worldly 戒(sila) a^nen~ja a^yatana acquired adherent AKUSHALA AMITABHA ANAGAMIN anussati Appendix atima^na aversion bhavanga BHIKSUNI bondages ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding delusion departed DEVOTION dhutanga dogmatic drinking elements eternity exertion extremes fatalism fivefold fruition gladness gotrabhú grasping HINAYANA HUI NENG ill will impurity influxes interest kammanta kin~cana KSATRIYA kukkucca lakkhana learning MAHAMAYA MAHAYANA maintain MAITREYA monkhood MORALITY morality Nibba^na nibba^na nibbatti nibbedha not self opposite PARAMITA PATIENCE patience postures practice progress reaction sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness Table II tathata^ te vijja thinking training uddhacca ujukata^ upa^saka upaca^ra upekkha^ uposatha upstream vimamsa^ vimokkha virility visuddhi vitality VOLITION volition 谛(satya) 慧 (Mati) 空(sunya) 业(karma) 瑜伽(yoga) a^rammana a^vajjana abhijjha^ acinteyya adherence adhicitta akanittha anottappa appama^da asankhata attention avihimsa^ avikkhepa avya^kata beautiful behaviour bha^vana^ BOJJHANGA bojjhanga boundless breathing cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice deva dúta deviation dhuta^nga domanassa duccarita dukkhata^ dwellings EMPTINESS emptiness ENDURANCE existence eye organ faculties FIVE EYES formation happiness IGNORANCE ignorance immediacy immediate impulsion indulging intention knowledge kolankola lightness lokuttara mahaggata micchatta mind base NAGARJUNA nekkhamma ni^varana nutriment obstacles palibodha parikamma pariyatti patipada^ patipatti pativedha pondering proximity PURE LAND ready wit rúpa loka SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti pitaka ti ratana ti sarana TRAILOKYA treasures TRIPITAKA upa^da^na upa^sika^ vanishing vinipa^ta vya^pa^da worldling YASODHARA 阿含(agama) 法(dharma) a^bhassara aberration abhin~n~a^ abhisamaya absorption adhimokkha ADHITTHANA advertence aggregates ALMSGIVING Ana^ga^mi^ analytical antinomies appendants asmi ma^na avya^pa^da awakenment bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment DHAMMAPADA dibba loka dibba sota DIVINE EYE ego belief ego entity eka bi^ji^ elasticity enthusiasm equanimity expression EXTINCTION extinction femininity few wishes foundation FOUR PHALA FOUR SEALS functional generation hindrances impression impurities individual inducement intimation ka^ma guna ka^ma loka ka^ma^sava liberality liberation low speech macchariya MAHASATTVA mano kamma MEDITATION meditation messengers MIDDLE WAY mutability obduracies opapa^tika overcoming para^ma^sa paramattha parin~n~a^ patisandhi pattida^na permanency productive punabbhava puthujjana reflection repetition repression repugnance RIGHT VIEW rúpa ka^ya sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa tatha^gata TEN POWERS tendencies therava^da TWO DEATHS unprepared unshakable upakkilesa upavica^ra vehapphala vesa^rajja vin~n~a^na vin~n~atti vipalla^sa vipassana^ wrong path ya^ma deva yuganaddha 不害(ahimsa) 识(Vijnana) 无常(anitya) a^nantariya a^po dha^tu abandonment abstentions adhittha^na ahosi kamma alms giving anabhijjha^ ANAPANASATI anupassana^ appicchata^ ariya iddhi ariya magga ariya sacca ariya vamsa arúpa bhava association attachments attainments BODHISATTVA brahma loka chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta defilements deliverance destruction determining development dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS enlightened fading away forbearance foundations human world iddhi pa^da immortality indifferent infatuation inoperative inseparable intoxicants itthindriya ka^ma bhava ka^ma ra^ga ka^ya kamma kamma bhava kamma patha kamma vatta karma round khi^na^sava kusala múla loka dhamma LOTUS SUTRA maha^ bhúta mana^yatana manasika^ra mano dha^tu MIDDLE PATH middle path mind object mindfulness na^ma ka^ya NINE REALMS nippapan~ca noble power origination pa^timokkha pada parama PARINIRVANA paritta^bha patipannaka patti da^na penetration perfections performance personality perversions preparatory proficiency pure abodes realization RECOGNITION remembrance rúpa^vacara rúpa^yatana sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo dha^tu tejo kasina temperature THREE ROOTS THREE SEALS ti lakkhana unthinkable unwholesome uprightness vaci^ kamma vavattha^na vicikiccha^ wrongnesses 定 (samadhi) 结集(samgiti) 轮回(samsara) 涅槃(Nirvana) 无我(anatman) 真如(tathata) a^savakkhaya abhinibbatti accumulation adaptability an~n~indriya appaman~n~a^ arúpa^vacara bahula kamma bhava ditthi bhava tanha^ body witness ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka DHARMA-WHEEL dibba cakkhu dispensation dissociation divine abode dry visioned fire element FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES garuka kamma harmlessness hate natured heat element HEAVENLY EYE hiri ottappa homelessness impermanence inclinations intoxicating janaka kamma ka^ma tanha^ ka^ma^vacara ka^ya sakkhi kamma^yúhana kammaja rúpa kammattha^na karma result kilesa ka^ma light kasina lobha carita mental image mind element momentaneity nesajjikanga ni^la kasina noble abodes non violence pa^tiha^riya pakati si^la pan~ca si^la parinibba^na pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness predominance proclivities purification purisindriya ra^ga carita radiant gods recollectons RENUNCIATION restlessness RIGHT ACTION RIGHT EFFORT RIGHT SPEECH rúpa jjha^na rúpa kala^pa rúpa^rammana sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry ▲ 收起

南传佛教英文辞典【397】sammuti

　　s.　　sacca.

英汉对照词典【398】SAMSARA

Samsara　　==　　轮回转世

Sanskrit　　word　　meaning　　turning　　of　　the　　wheel　　or　　revolving.　　It　　refers　　to　　the　　transmigration　　in　　the　　Six　　Directions　　of　　Reincarnation.

南传佛教英文辞典【399】samseva

　　”companionship”.　　(1)　　"Through　　companionship　　with　　bad　　men　　(asappurisa-s.)　　comes　　listening　　to　　bad　　advice,　　thereby　　unwise　　reflection,　　thereby　　inattention　　and　　mental　　confusion,　　thereby　　lack　　of　　sense-control,　　thereby　　3-fold　　bad　　conduct　　in　　bodily　　action,　　speech　　and　　mind,　　thereby　　the　　5　　hindrances　　(ni^varana,　　q.v.),　　thereby　　craving　　for　　existence.　　(2)　　Through　　companionship　　with　　good　　men　　(sappurisa-s.　　)　　comes　　listening　　to　　good　　advice,　　thereby　　faith,　　thereby　　wise　　reflection,　　thereby　　mindfulness　　and　　clarity　　of　　consciousness,　　thereby　　sense-control,　　thereby　　3-fold　　good　　conduct,　　thereby　　the　　4　　foundations　　of　　mindfulness　　(satipattha^na,　　q.v　　),　　thereby　　the　　7　　factors　　of　　enlightenment　　(bojjhanga,　　q.v.),　　thereby　　liberation　　through　　wisdom　　(pan~n~a^-vimutti,　　q.v.)."　　Cf.　　A.　　X　　62.

南传佛教英文辞典【400】sassata

　　ditthi　　(-va^da):　　”eternity-belief”,　　is　　the　　belief　　in　　a　　soul　　or　　personality　　existing　　independently　　of　　the　　5　　groups　　of　　existence,　　and　　continuing　　after　　death　　eternally,　　as　　distinguished　　from　　the　　”annihilation-belief”　　(uccheda-ditthi),　　i.e.　　the　　belief　　in　　a　　personality　　falling　　at　　death　　a　　prey　　to　　absolute　　annihilation.　　For　　more　　details,　　s.　　ditthi.

南传佛教英文辞典【401】sikkha^

　　the　　”training”,　　which　　the　　Buddha”s　　disciple　　has　　to　　undergo,　　is　　3-fold:　　training　　in　　higher　　morality　　(adhisi^la-sikkha^),　　in　　higher　　mentality　　(adhicitta-sikkha^),　　and　　in　　higher　　wisdom　　(adhipan~n~a^-sikkha^).　　This　　3-fold　　training　　refers　　to　　the　　3-fold　　division　　of　　the　　the　　8-fold　　Path　　(magga,　　q.v.)　　in　　morality,　　concentration　　and　　wisdom　　(si^la,　　sama^dhi,　　pan~n~a^).　　In　　D.　　16　　and　　A.IV,1　　it　　is　　said:
"It　　is　　through　　not　　understanding,　　not　　penetrating　　noble　　morality　　...　　noble　　concentration　　...　　noble　　wisdom　　...　　noble　　deliverance　　that　　I,　　as　　well　　as　　you,　　have　　had　　for　　such　　a　　long　　time　　to　　pass　　through　　this　　round　　of　　rebirths.””
"This　　then　　is　　morality,　　this　　concentration,　　this　　wisdom,　　this　　deliverance.　　Being　　endowed　　with　　morality,　　concentration　　brings　　high　　fruit　　and　　blessing.　　Being　　endowed　　with　　concentration,　　wisdom　　hrings　　high　　fruit　　and　　blessing.　　Being　　endowed　　with　　wisdom,　　the　　mind　　becomes　　freed　　from　　all　　cankers　　(a^sava　　q.v.)　　namely,　　from　　the　　sensuous　　canker　　(ka^ma^sava),　　from　　the　　canker　　of　　existence　　(bhavasava)　　from　　the　　canker　　of　　opinions　　(ditthisava)　　from　　the　　canker　　of　　ignorance　　(avijja^sava).

南传佛教英文辞典【402】sitting

　　position,　　sleeping　　in:　　s.　　dhutanga.

南传佛教英文辞典【403】skilful

　　kusala　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【404】sobhana

　　”lofty”,　　beautiful,　　pure,　　are　　called,　　in　　Abh.　　S.,　　all　　states　　of　　consciousness　　excepting　　the　　unwholesome　　and　　those　　without　　roots　　(ahetuka).　　Sobhana-sa^dha^rana　　are　　called　　the　　mental　　factors　　(cetasika)　　common　　to　　all　　lofty　　consciousness;　　s.　　Tab.　　II.

南传佛教英文辞典【405】spheres

　　(of　　existence):　　avacara　　(q.v.).　　-　　The　　4　　immaterial　　spheres　　(a^yatana):　　s.　　jha^na　　(5-8).

英汉对照词典【406】SRAVAKA

Sravaka　　==　　声闻

the　　first　　or　　initial　　stage　　in　　Hinayana,　　the　　second　　being　　that　　of　　Praetyka-Buddha.　　Sravaka,　　a　　Sanskrit　　word,　　means　　a　　hearer.　　It　　generally　　relates　　to　　Hinayana　　disciple　　who　　understands　　the　　Four　　Noble　　Truth　　in　　entering　　Nirvana.

南传佛教英文辞典【407】sublime

　　abodes　　(or　　States):　　brahma-viha^ra　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【408】sun~n~a

　　(adj.),　　sun~n~ata^　　(noun):　　void　　(ness),　　empty　　(emptiness).　　As　　a　　doctrinal　　term　　it　　refers,　　in　　Therava^da,　　exclusively　　to　　the　　anatta^　　doctrine,.i.e.　　the　　unsubstantiality　　of　　all　　phenomena:　　"Void　　is　　the　　world　　...　　because　　it　　is　　void　　of　　a　　self　　and　　anything　　belonging　　to　　a　　self"　　(sun~n~am　　attena　　va^　　attaniyena　　va^;　　S.　　XXXV,　　85);　　also　　stated　　of　　the　　5　　groups　　of　　existence　　(khandha,　　q.v.)　　in　　the　　same　　text.　　See　　also　　M.　　43,　　M.　　106.　　-　　In　　CNidd.　　(quoted　　in　　Vis.M.　　XXI,　　55),　　it　　is　　said:　　"Eye　　...　　mind,　　visual　　objects　　...　　mind-objects,　　visual　　consciousness　　...　　mind-consciousness,　　corporeality　　...　　consciousness,　　etc.,　　are　　void　　of　　self　　and　　anything　　belonging　　to　　a　　self;　　void　　of　　permanency　　and　　of　　anything　　lasting,　　eternal　　or　　immutable..　　They　　are　　coreless:　　without　　a　　core　　of　　permanency,　　or　　core　　of　　happiness　　or　　core　　of　　self."　　-　　In　　M.　　121,　　the　　voiding　　of　　the　　mind　　of　　the　　cankers,　　in　　the　　attainment　　of　　Arahatship,　　is　　regarded　　as　　the　　"fully　　purified　　and　　incomparably　　highest　　(concept　　of)　　voidness.　　-　　See　　Sn.　　v.　　1119;　　M.　　121;　　M.　　122　　(WHEEL　　87);　　Pts.M.　　II:　　Sun~n~a-katha^;　　Vis.M.　　XXI,　　53ff.

南传佛教英文辞典【409】thought

　　Right:　　samma^-sankappa;.s.　　sacca,　　magga.

南传佛教英文辞典【410】turning

　　away,　　contemplation　　of　　the:　　vivattanupassana^;　　s.　　vipassana^.

南传佛教英文辞典【411】upacaya

　　rúpassa:　　”growth　　of　　corporeality”;　　s.　　khandha　　I;　　App.

南传佛教英文辞典【412】upacaya

　　is　　an　　Abh.　　term　　but　　already　　alluded　　to　　in　　the　　old　　sutta　　texts,　　e.g.　　M.　　149:　　”a^yatim　　pan~cúpa^da^nakkhandha^　　upacayam　　gacchanti”,　　or　　in　　D.2:　　”Ayam　　ka^yo　　...　　odana-kumma^s”　　upacayo”.

英汉对照词典【413】UPEKKHA

upekkha　　==　　舍

南传佛教英文辞典【414】vedana^

　　”feeling”,　　sensation,　　is　　the　　2nd　　of　　the　　5　　groups　　of　　existence　　(s.　　khandha　　II).　　According　　to　　its　　nature,　　it　　may　　be　　divided　　into　　5　　classes:　　(1)　　bodily　　agreeable　　feeling　　(ka^yika^　　sukha^-vedana^　　=　　sukha);　　(2)　　bodily　　disagreeable　　feeling　　(ka^yika^　　dukkha^-vedana^　　=　　dukkha^);　　(3)　　mentally　　agreeable　　feeling　　(cetasika^　　sukha^-vedana^　　=　　somanassa);　　(4)　　mentally　　disagreeable　　feeling　　(cetasika^　　dukkha^-vedana^　　=　　domanassa);　　(5)　　indifferent　　or　　neutral　　(adukkha-m-asukha^　　vedana^　　=　　upekkha^,　　q.v.).
With　　regard　　to　　the　　6　　senses,　　one　　distinguishes　　6　　kinds　　of　　feeling:　　feeling　　associated　　with　　seeing,　　hearing,　　smelling,　　tasting,　　bodily　　impression　　and　　mental　　impression.　　The　　textual　　wording　　of　　it　　is　　”feeling　　arisen　　through　　visual　　contact”　　(cakkhu-samphassaja^　　vedana^;　　S.　　XXII,　　55;　　D.　　22),　　etc.
Feeling　　is　　one　　of　　the　　7　　mental　　factors　　inseparably　　associated　　with　　all　　consciousness　　whatever,　　s.　　na^ma.　　In　　the　　formula　　of　　the　　dependent　　origination　　(paticcasamuppa^da,　　q.v.),　　feeling　　is　　the　　condition　　for　　the　　arising　　of　　craving　　(tanha^).　　The　　above-mentioned　　5　　kinds　　of　　feeling　　are　　enumerated　　amongst　　the　　22　　faculties　　(indriya,　　q.v.).　　-　　See　　M.　　59;　　Contemplation　　of　　Feeling　　(Vedana^　　Samyutta),　　by　　Nyanaponika　　Thera　　(WHEEL　　303/304).

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