又作九字名號。乃贊歎阿彌陀佛光德之名號，表其光明不可思議。由無量壽經（曹魏康僧铠譯）之十二光中，取難思、無稱二光，而立不可思議光之名。于大寶積經卷十七無量壽如來會有（大一一·九五下）：“不思議光”一語。此外，昙鸾贊阿彌陀佛偈（大四七·四二四上）：“南無不可思議光，一心歸命稽首禮”等。
（術語）稱爲九字之名號，表阿彌陀佛光德之名號也。總由無量壽經所說之十二光，別由難思，無稱之二光，而立不可思議光之名。謂歸命于有思慮言說到底不可之光明（智慧）之如來也：“南無不可思議光。”之語。出于昙鸾之贊阿彌陀佛偈。
全一卷。西晉竺法護譯于泰始二年至建興元年（266～313 ）。又作獨證自誓叁昧經、如來自誓叁昧經。收于大正藏第十五冊。“獨證自誓叁昧”爲佛陀昔時在句潭彌國大叢樹間之交露精舍所居道場之名。本經敘述如來對賢儒菩薩解說佛法中之叁種因緣，即趣向童真、了生、阿惟顔等叁種階次之人，如來皆一一予以授決。其次又宣說出家之法，並謂迦葉即循此自誓而得戒。本經所說之童真、了生、阿惟顔，相當于華嚴經所說十住菩薩之第八、第九、第十住等叁種階位；此于十住十地等菩薩修行階位之思想中，頗值後世學者注意。又本經之異譯本有東漢安世高之獨證自誓叁昧經。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷六、大唐內典錄卷二、開元釋教錄卷二］
（經名）一卷，西晉竺法護譯。如來獨證自誓叁昧者此時佛所住道場之名也。說出家之法，迦葉自誓而得戒。
西晉月支國沙門竺法護譯
佛遊句潭彌國，十方菩薩見靈瑞華。各承佛旨，來詣此土，以華供養。佛笑放光，爲賢儒菩薩說笑叁緣，又爲明見光賢菩薩說出家法。梵王爲佛叁證，迦葉自誓得戒等。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
西域記八卷二十五頁雲：憍陳如等住處東南，有窣堵波。菩薩入尼連禅那河沐浴之處。河側不遠，菩薩于此受食乳糜。其側窣堵波，一長者獻麥蜜處。佛在樹下，結跏趺坐，寂然宴默，受解脫樂。過七日後，方從定起。時二商主行次林外，而彼林神告商主曰：釋種太子，今在此中初證佛果，心疑寂定。四十九日未有所食。隨有奉上，獲大善利。時二商主、各持行資麥蜜奉上。世尊納受。長者獻麥側，有窣堵波。四天王奉缽處。商主既獻麥蜜；世尊思以何器受之。時四天王從四方來，各持金缽而以奉上。世尊默然而不納受。以爲出家不宜此器。四天王舍金缽，奉銀缽；乃至頗胝琉璃馬碯車渠真珠等缽。世尊如是，皆不爲受。四天王各還宮，奉持石缽，绀青映徹，重以進獻。世尊斷彼此故，而總受之。次第重壘，按爲一缽。故其外則有四際焉。 - 朱芾煌
全一卷。劉宋法海譯。又作寂調音所問經、寂調音經。收于大正藏第二十四冊。本經系文殊師利對寂調音天子宣說大乘戒之要義，及菩薩、聲聞之毗尼（律）相異處。經文內容大致和鸠摩羅什所譯清淨毗尼方廣經相同，唯文句稍長。此外，西晉竺法護所譯文殊師利淨律經，亦爲本經之同本異譯。［出叁藏記集卷四、曆代叁寶紀卷四、卷十、開元釋教錄卷五］
（經名）寂調音所問經之異名。
（經名）須摩提長者經之異名。
瑜伽八十八卷十二頁雲：複次諸佛如來、略有二種甚希奇法。謂未信者、令信；已信者、令增長；速于聖教、令得悟入。謂大師相、或法教相、或已證得第一德相。普于十方美妙聲稱、廣大贊頌，無不遍滿。又能除遣說無因論及惡因論；攝受一切說正因論。所以者何？說無因論及惡因論，尚非欲往人天善趣，及樂解脫諸聰慧者，勝解依處；況是其余當所趣入，說正因論，當知其相，與彼相違。大師相者：謂薄伽梵、是真如來應正等覺；乃至世尊。廣釋如前攝異門分。法教相者：謂說正法、初中後善；乃至廣說。當知亦如攝異門分。證得第一得相者：謂于一切此世他世，自然通達，現等正覺；乃至廣說。此中欲界，說名此世。色無色界，名爲他世。現在、過去、二世別故；當知是名第二差別。不由師故；說名自然。六種通慧現所得故；名爲作證。于諸有情，最第一故；說名圓滿。此第一性，自然知故；顯示他故；說名開示。
二解 瑜伽九十六卷十頁雲：複次如來有二甚希奇法。一者、顯示一切諸法，皆無有我。二者、顯示一切有情自作他作、皆無失壞。此中略有二種有情。一、在家品，二、出家品。在家有情、爲求財寶，初興加行；名發起界。卽于此中，若未獲得；由順精進障礙因緣，諸心勇悍；卽望于彼，名勢力界。若已獲得；由蚊蝱等所有災害，順精進障，不能令轉；名任持界。卽此諸界，從自方所，至余方所；從未擯舍，至已擯舍；名出離界。卽彼有情，爲財寶故；俱于二處、由起無間殷重加行，無緩加行；名勇猛界。出家有情，先樂出家。求出家故，生決定欲。名發起界。依出家品，于所應得廣大善法，無有怯劣；名勢力界。種種淋漏所生衆苦，發勤精進所生衆苦，界相違等所生衆苦，不能敗壞；名任持界。若于下劣不生喜足；名出離界。乃至命在，常修無間殷重加行；名勇猛界。如是一切，應當了知。謂彼諸界、及盡所有諸品類界。 - 朱芾煌
（佛名）阿難當來成佛時之名。法華經人記品曰：“佛告阿難：汝于來世當得作佛，號山海惠自在通王如來。”
宋霅溪沙門仁嶽撰 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
“如來佛”即佛，“如來”是佛的十種尊號之一。神話小說《西遊記》描寫孫悟空神通廣大，一個筋鬥能翻十萬八千裏，但卻無論如何也翻不出如來佛的手掌。此俗語比喻不管有多大本事，用盡解數，也擺脫不了某種力量的控製。如羅廣斌、楊益言《紅岩》第六章：“果不出所料，眼前這一套全是美國顧問處的設計，可是不管嚴醉有天大本事，還是跳不出如來佛的掌心！”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編
瑜伽九十二卷五頁雲：複次此正法外、有諸沙門婆羅門等、爲諸弟子、宣說法時，多分爲求诘責勝利；及求免脫他難勝利。當知如是宣說法者，就第一義，無義無利；非自利益，非利益他。諸佛如來、爲諸弟子、宣說正法，唯爲證得明及解脫、二果勝利。當知如是說正法者、大果大利，自利利他，無不圓滿。 - 朱芾煌
（佛名）七佛藥師之一。
（經名）一卷，唐金剛智譯。說七佛藥師之念誦法。
梵名 Sarvatatha^gatos!n!i^s!asit ”a^tapatra。乃荷吉森（B.H. Hodgson）所發現之梵文經典。無漢譯本。本經內容敘述佛于叁十叁天說其眉間傳出之神咒及其功德。
（經名）Sarvatath&amacron;gato&sdotblw;&ndotblw;isasit”átapatra，原本爲散斯克利圖語。爲霍奇孫所發見。佛一時在叁十叁天時。說其眉間傳出之神咒及其功德漢譯佛典，似無可與之對當者。