c的解釋_c是什麽意思？什麽是c？-第23頁 - 佛教詞典

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catu CHAN chie once ca^ga cakka cause chaos citta kicca nicca sacca space access action ANICCA anicca Avi^ci cakkhu carana carita chanda change course escape object picked trance va^ca^ absence avacara cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline factors miccha^ miracle paccaya patched perfect Preface upacaya vica^ra acquired ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding dogmatic kin~cana kukkucca papan~ca PATIENCE patience practice reaction scruples sucarita suchness uddhacca upaca^ra acinteyya adherence adhicitta cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice duccarita ENDURANCE existence faculties IGNORANCE ignorance immediacy micchatta obstacles advertence analytical compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment elasticity EXTINCTION extinction functional hindrances inducement low speech macchariya obduracies overcoming permanency productive reflection repugnance SIX PLACES successive tendencies upavica^ra appicchata^ ariya sacca association attachments chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta deliverance destruction dosa carita forbearance intoxicants mind object nippapan~ca perfections performance proficiency RECOGNITION remembrance rúpa^vacara san~cetana^ vaci^ kamma vicikiccha^ accumulation arúpa^vacara ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka dibba cakkhu dissociation impermanence inclinations intoxicating ka^ma^vacara lobha carita non violence pan~ca si^la predominance proclivities purification ra^ga carita recollectons RENUNCIATION RIGHT ACTION RIGHT SPEECH sacca n~a^na subconscious twin miracle ahetuka citta anuloma citta atthi paccaya birth process brahma cariya cakkhu dha^tu companionship comprehension concentration consciousness CONTEMPLATION contemplation contentedness disappearance FIVE OFFENCES FIVE PRECEPTS FIVE VEHICLES imperfections ka^ma cchanda kamma paccaya karma process magga paccaya manopavica^ra mental action pacceka bodhi post nascence sammuti sacca SIX ENTRANCES TIEN TAI SECT TWELVE PLACES TWO OBSTACLES unconditioned verbal action vijja^ carana vipacitan~n~u voha^ra sacca altruistic joy chal abhin~n~o citt’ekaggata^ citta santa^na citta visuddhi natthi paccaya pacceka buddha path condition sahetuka citta samudaya sacca TEN DIRECTIONS uccheda ditthi vigata paccaya visible object 瑜伽行派（Yogacara） anicca san~n~a^ avigata paccaya cakkh’ a^yatana chal abhin~n~a^ characteristics citta sankha^ra indriya paccaya mental function mental obduracy nihilistic view nissaya paccaya olfactory organ sankhitta citta sceptical doubt self confidence TAKING PRECEPTS THREE OBSTACLES vaci^ sankha^ra vipa^ka paccaya vitakka vica^ra 五明(panca-vidya) a^sevana paccaya adhipati paccaya anantara paccaya citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series equality conceit mano san~cetana^ monks’ community santi^rana citta sensuous craving te ci^varik’anga tiraccha^na yoni upekkhopavica^ra vaci^ vin~n~atti vin~n~a^na kicca votthapana citta 四谛(catur-satyas) a^cin!n!aka kamma anicca^nupassana^ ascending insight cakkhu vin~n~a^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma eye consciousness FIVE COMMANDMENTS ineffective karma mental advertence non disappearance paricchinna^ka^sa paticcasamuppa^da pureja^ta paccaya RIGHT REMEMBRANCE sahaja^ta paccaya sensuous clinging SIX CONSCIOUSNESS SIX PSYCHIC POWER upaca^ra sama^dhi upacchedaka kamma yoga^vacara yogi 桑奇大塔(Sanch Stupa) asankha^rika citta catu voka^ra bhava ceto pariya n~a^na corporeality group cycle of existence domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta karma accumulation meritorious action ONE BUDDHA VEHICLE reflex perceptions sampayutta paccaya samuccheda paha^na self mortification somanassúpavica^ra tada^rammana citta tiraccha^na katha^ unconscious beings upanissaya paccaya vippayutta paccaya wheel of existence yoga^vacara = yogi 佛所行贊(Buddhacarita) 四大(caturmahabhuta) 五種姓(panca-gotrani) 圓珍(Enchin 814~891) 最澄(Saicho 767~822) alcohol prohibition analytical doctrine counteractive karma death consciousness discursive thinking gradual instruction inferiority conceit lofty consciousness one group existence red kasina exercise RIGHT CONCENTRATION samanantara paccaya sampaticchana citta spiritual faculties superiority conceit 月官（Candragomin約7世紀） a^kin~can~n~a^yatana access concentration akuppa^ ceto vimutti cemetery meditations cinta^ maya pan~n~a^ derived corporeality five group existence four group existence greedy consciousness inference of meaning ka^mesu miccha^ca^ra niyata miccha^ditthi paccavekkhana n~a^na paccavekkhana suddhi paccha^ja^ta paccaya pan~ca voka^ra bhava pan~cadva^ra^vajjana regenerating process UNCONDITIONED DHARMA a^ka^sa^nan~ca^yatana animitta ceto vimutti corporeality and mind deluded consciousness germinating once more mind and corporeality pan~ca dva^ra^vajjana produced corporeality sacca^nulomika n~a^na THREE CLASSIFICATIONS transference of merit vi^thi = citta vi^thi vin~n~a^nan~ca^yatana abhisama^ca^rika si^la an~n~a^man~n~a paccaya appama^na ceto vimutti bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa desire for deliverance desireless deliverance doctrine of the Buddha FIVE FORMS OF DECAYING prescribed moral rules resistance perceptions sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence unshakable deliverance upahacca parinibba^yi^ 中國佛教（Chinese Buddhism） catu dha^tu vavattha^na FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na receptive consciousness retrospective knowledge SIX STATES OF EXISTENCE 境行果(sthana-carya-phala) 毗尼多流支(Vinitaruci ?~594) 菩提流支(Bodhiruci 約5~6世紀間) 月稱(Candrakirti 約7世紀中葉) a^dibrahmacariyaka si^la attainment concentration clarity of consciousness corporeality perceptions ego idea, ego perception multiformity perceptions paccaya sannissita si^la paricchinna^ka^sa kasina reflecting contemplation sacchikarani^ya^ dhamma^ verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日經(Mahavairocana-sutra) avoidance and performance hate rooted consciousness registering consciousness support decisive support 摩诃菩提會(Maha Bodhi Society) 日蓮（Nichiren 1222～1282） a^kin~can~n~a ceto vimutti ability to acquire insight dhamma vicaya sambojjhanga functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence khalu paccha^ bhattik’anga mind consciousness element parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION balance of mental faculties karma produced corporeality neighbourhood concentration origination of corporeality thought thought conception 佛教建築(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika 瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra) EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS 中國佛教美術（Buddhist　art　in　China） ascetic purification practices equilibrium of mental faculties SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 中國佛教音樂(Buddhist music in China) karmically acquired corporeality citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948） NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 解深密經(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 中國佛學院(The Chinese Buddhist Academy) 達斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) 歐美佛教（Buddhism in America and Europe）師覺月（Prabodhi Chandra Bagachi ?~1956） FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金剛經(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 異部宗輪論(Samayabhedo-paracanacak-ra-sastra) 馬克斯·缪勒，F·（Friedrich Max Muller 1823～1900）中國佛教協會(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) SPHERE OF NEITHER-PERCEPTION-NOR-NON-PERCEPTION 國際佛教研究協會(The International Association of Buddhist Studies) ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【397】muccitu kamyata^ n~a^na

”knowledge　　consisting　　in　　the　　desire　　for　　deliverance”;　　s.　　visuddhi　　(VI.　　6).

南傳佛教英文辭典【398】receptive consciousness

　　sampaticchana-citta　　(s.　　vin~n~a^nakicca).

南傳佛教英文辭典【399】retrospective knowledge

　　paccavekkhana-n~a^na　　(q.v.).

英漢對照詞典【400】SIX STATES OF EXISTENCE

Six　　States　　of　　Existence　　==　　六道

see　　Six　　Directions　　of　　Reincarnation.

中國百科全書【401】境行果(sthana-carya-phala)

　　Jingxingguo

　　佛教術語。境，指佛教徒修行所應分別觀察的諸法境界，包括佛教所講的叁科、五位、百法、四谛、十二因緣等世出世法。行，指修行，即對上述諸法境界分別觀察其孰善孰惡，應斷應修，進行聞思修，斷除煩惱，求證聖果的思想行爲。可分爲有漏行、無漏行兩類。無漏行中又可分聲聞行、緣覺行、菩薩行叁種。由于行的不同，所得的果報亦各異。果，指修行斷煩惱所得的果報，修有漏善行，感人天妙果；修無漏行，得無漏聖果。此中可分“分果”和“滿果”兩種。分果即斷一分煩惱，得一分果。如修聲聞行有四果之分，修菩薩行有十地之別。滿果則修聲聞行最終得阿羅漢果，修緣覺得最終得獨覺果，修菩薩行最終得大覺果。由于各宗派各經論的主張不同，對于境行果的解釋也各有差別。如法相宗主張對一切法分別觀察其叁性有體無體、有爲無爲等爲境；對于已知境法習聞思修叁慧、修五重唯識觀爲行，修無漏行永斷諸障，得大菩提爲果。又對《唯識叁十頌》的分科，以前二十五頌爲境，中四頌爲行，末一頌爲果。《大乘起信論幽贊》則主張一心、叁大（體大、相大、用大）爲境，四信（信根本真如、信佛、信法、信僧）、五行（施、戒、忍、進、止觀）爲行，以分果（隨分覺，即隨去一分染迷得一分淨覺）、滿果（究竟果，成佛）爲果。（劉明淵）

中國百科全書【402】毗尼多流支(Vinitaruci ?~594)

　　Piluzang

　　越南佛教滅喜禅派（又稱南方派）創始人。其名意譯爲滅喜。南天竺人，出身婆羅門，曾周遊印度，學習和研究佛教。南朝陳太建六年（574）到達長安，從中國禅宗叁祖僧璨參學，後至廣州製旨寺從事譯經，譯有《象頭精舍經》和《報業差別經》。在中國居住7年，太建十二年到達越南，住河東法雲寺，翻譯《大乘方廣總持經》等。在越地14年，創立滅喜禅派。臨終前將心印（意即不立文字，不依言語，以心爲印）傳授弟子法賢。他是越南禅宗的始祖，對越南佛教的發展卓有貢獻。《禅苑傳燈輯錄》中有毗尼多流支的傳記。（梁志明）

中國百科全書【403】菩提流支(Bodhiruci 約5~6世紀間)

　　Putiliuzhi　　

　　北魏僧人。佛經翻譯家。一譯菩提留支，意譯道希。北印度人。深悉叁藏，顯密兼通。北魏永平元年（508）攜大量梵本，經蔥嶺來洛陽。宣武帝慰勞禮遇，請居靈太後所建規模宏麗的永甯寺。當時，該寺有印度、西域僧700人，而以菩提流支爲翻譯的宗主。後隨東魏遷到邺城（今河北臨漳），繼續翻譯。到天平二年（535），前後20余年所譯經論，據唐《開元釋教錄》刊定，有《金剛般若波羅蜜經》1卷、《彌勒菩薩所問經》1卷、《勝思惟梵天所問經》6卷、《深密解脫經》5卷、《入楞伽經》10卷、《大薩遮尼乾子所說經》10卷、《彌勒菩薩所問經論》5卷、《究竟一乘寶性論》4卷（阙本）、《法華經論》2卷、《寶積經論》4卷等共30部，101卷。據李廓《衆經目錄》所記，他室內梵本萬夾，譯稿滿屋。其翻譯偏重大乘瑜伽行派的學說。《十地經論》系與勒那摩提等共譯，主張阿梨耶識爲諸法緣起的根本。他和弟子道寵號稱相州北道系，爲地論學派內兩個對立的流派之一。所譯《入楞伽經》，對于北方禅師的修禅，有一定的影響。他又以《觀元量壽經》授與修習淨土的昙鸾，並譯有《無量壽經論》，對于淨土宗的建立也起了很大的作用。在判教方面有獨到的見解。智顗的《法華玄義》說他主張二時教，即佛成道後12年內所說法都是半字教，12年後所說才是滿字教。窺基在《大乘義林章》則說他主張一音教，即佛用一音說法，衆生隨不同的根性而獲得不同的理解。（蘇晉仁）

中國百科全書【404】月稱(Candrakirti 約7世紀中葉)

　　古印度佛教僧人，印度佛教大乘中觀派的主要代表人物之一。生平不詳。傳說他出身于南印度薩曼多婆羅門種姓。少年出家，師承佛護的弟子蓮花覺。精通佛護一系的中觀學說。曾任那爛陀寺住持，並曾與月官進行過辯論。後又在南方，弘揚佛法，興建寺廟。最後逝于摩　　藩伽山。他發揮了中觀無自性學說，反對瑜伽行派的阿賴耶識，不同意立自證分。承認有離心的名言外境，但認爲無論是世俗谛、勝義谛外境都無自性，反對清辨的世俗谛有自性。他把龍樹的緣起性空的理論發展成性空緣起，並發展了如何安立煩惱障和所知障的二障差別，以及佛果位的盡有智如何觀照世俗谛的理論。在方法論上，他發揚了佛護的傳統，對論敵的觀點采用歸謬論證法，嚴格地只破不立，以破顯宗。因此被稱爲“隨應破派”或“應成派”現存的月稱著作有十余部，既有中觀通論性質的著作，也有對龍樹的《中論》、《六十頌正理論》、《七十頌性空論》和提婆的《四百論》所作的注。主要有《入中論》、《中觀根本明句論》（又名《明句論》）、《六十道理論釋》、《七十空性論釋》、《菩薩瑜伽行四百論廣釋》等。其中《中觀根本明句論》，梵本已由西方學者校刊出版。蘇聯謝爾巴茨科依還將其中的第一品《觀象品》與本宗的最後一品《觀涅　　品》譯成英語。日本荻原雲來譯出其中的六品，山口益譯出了十一品。《入中論》西方學者也已校印，法尊則從藏譯本譯成漢語。

　　隨應破派由于月稱的努力而大張其勢，不僅與瑜伽行派相對立，而且與中觀自立量派相抗衡。月稱的學說通過阿底峽完整地傳入西藏，中經宗喀巴等人的提倡，在西藏十分流行。（方廣　　）

南傳佛教英文辭典【405】a^dibrahmacariyaka si^la

”morality　　of　　genuine　　pure　　conduct”,　　...
”morality　　of　　genuine　　pure　　conduct”,　　
consists　　in　　right　　speech,　　right　　bodily　　action　　and　　right　　livelihood,　　forming　　the　　3rd,　　4th　　and　　5th　　links　　of　　the　　Eightfold　　Path　　(s.　　sacca,　　IV.3,　　4,　　5);　　cf.　　Vis.M.　　I.
In　　A.　　II,　　86　　it　　is　　said:
"With　　regard　　to　　those　　moral　　states　　connected　　with　　and　　corresponding　　to　　the　　genuine　　pure　　conduct,　　he　　is　　morally　　strong,　　morally　　firm　　and　　trains　　himself　　in　　the　　moral　　rules　　taken　　upon　　himself.　　After　　overcoming　　the　　3　　fetters　　(ego-belief.　　sceptic　　doubt　　and　　attachment　　to　　mere　　rules　　and　　ritual;　　s.　　samyojana)　　he　　becomes　　one　　who　　will　　be　　”reborn　　seven　　times　　at　　the　　utmost”　　(s.　　Sota^panna)　　and　　after　　only　　seven　　times　　more　　wandering　　through　　this　　round　　of　　rebirths　　amongst　　men　　and　　heavenly　　beings,　　he　　will　　put　　an　　end　　to　　suffering."

南傳佛教英文辭典【406】attainment concentration

　　appana^-sama^dhi　　(q.v.);　　s.　　sama^dhi.

南傳佛教英文辭典【407】clarity of consciousness

　　sampajan~n~a　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【408】corporeality perceptions

　　rúpa-san~n~a^:　　s.　　jha^na.

南傳佛教英文辭典【409】ego idea, ego perception

　　s.　　vipalla^sa.

南傳佛教英文辭典【410】multiformity perceptions

　　na^natta-san~n~a^;　　s.　　jha^na　　(5).

南傳佛教英文辭典【411】paccaya sannissita si^la

”morality　　consisting　　in　　the　　wise　　use　　of　　the　　monk”s　　requisities”;　　s.　　si^la　　(4).

南傳佛教英文辭典【412】paricchinna^ka^sa kasina

”limited-space　　kasina”　　=　　space　　kasina;　　s.　　kasina.　　(App.).

南傳佛教英文辭典【413】reflecting contemplation

　　patisankha^nupassana^　　(s.　　vipassana^,　　17).

南傳佛教英文辭典【414】sacchikarani^ya^ dhamma^

”things　　to　　be　　realized”.　　Recollection　　of　　former　　states　　of　　existence　　is　　to　　be　　realized　　through　　remembrance　　(abhin~n~a^　　4;　　q.v.).　　The　　vanishing　　and　　reappearing　　of　　beings　　is　　to　　be　　realized　　through　　the　　divine　　eye　　(abhin~n~a^　　5;　　q.v.).　　The　　8　　deliverances　　(vimokkha,　　q.v.)　　are　　to　　be　　realized　　through　　the　　mental　　group　　(ka^ya,　　here　　feeling,　　perception,　　mental　　formations;　　s.　　ka^ya).　　The　　extinction　　of　　cankers　　is　　to　　be　　realized　　through　　insight　　(vipassana^).

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