叁叁昧之一。又作中道叁昧。斷無明惑所成之叁昧。即遮空假二邊,觀達中道之理所入之定。[法華經玄義卷四上、法華玄義釋簽卷五上]
(術語)法華妙音品所說十六叁昧之一。
(術語)百八叁昧之一。
(經名)一卷,後漢安世高譯。如來獨證自誓叁昧經之書譯也。
又作自證叁昧。爲諸佛自悟而自受用法樂之境界。系法身之境界,非他人能知。此亦即佛祖正傳殊妙真髓之坐禅所能及之境界。
梵名Dhya^na -nis!t!hita-sama^dhi-dharmaparya^ya-su^tra 。凡二卷(或叁卷)。姚秦弘始四年(402)鸠摩羅什于長安譯出。弘始九年複校。又稱坐禅叁昧法門經、菩薩禅法經、阿蘭若習禅法、禅法要。略稱禅經。今收于大正藏第十五冊。此經系抄集諸家禅要,闡明五門禅之法,並論大小二乘綜合之禅觀。據僧睿關中出禅經序,諸家系指鸠摩羅羅陀、馬鳴菩薩、婆須蜜、僧伽羅叉、漚波崛、僧伽斯那、勒比丘等諸師。
本經與覺賢在廬山譯出之達摩多羅禅經相同,論說大小二乘綜合性之禅觀。未譯出以前,我國佛教初期之禅觀,均系根據後漢安世高所譯之禅經;其後由于道安之倡導,北方前秦與後秦之禅觀始漸興隆,並盛行實修方法,然均不出小乘禅之領域。鸠摩羅什譯出本經後,大乘佛教與小乘禅乃至大乘禅與小乘禅之關系明確。故天臺止觀之成立、我國禅宗之誕生,本經促發之功實不可滅。[出叁藏記集卷二、卷九、開元釋教錄卷四、中國佛教初期之禅觀(橫超慧日)]
(經名)坐禅叁昧法門經之略名。
(經名)賢劫經之異名。
(術語)天臺所立四種叁昧之一。或行道而誦經文,或安坐而思惟實相之叁昧法也。法華經即依此叁昧法而修行。叁昧者,譯言定。使心定于其境止息妄念也。見叁昧條。
(經名)二卷,東晉只多蜜譯。佛說無極寶叁昧經之別譯。
(經名)二卷,西晉聶承遠譯。佛因普明菩薩之問說超日明定,又隨諸菩薩之問而說諸法,終受日天子供養。
(經名)支婁迦谶譯之叁卷,般舟叁昧經也。
(術語)胎藏大日生出大悲胎藏曼荼羅之叁昧也。大疏九曰:“如是叁昧義,所謂大悲胎藏叁昧也,此叁昧是一切佛子之母。”
(經名)叁寶感應錄下引此經舉馬鳴龍樹二菩薩之本地。此經藏中無之。
(經名)與底哩叁昧耶不動尊聖者念誦秘密法項同。
指超入叁昧(定)與超出叁昧。蓋散心之人的禅定深淺次第爲四禅、四無色、滅盡定,出入禅定時皆須順此次第。即其必先入初禅定,順次入第四禅,後入四無色之初定等,出定時則逆此次第而出,此爲聲聞人之法。然佛及深位菩薩,不必依此次第出入,而可由散心直接超入滅盡定,稱爲超入叁昧,亦可由滅盡定直接超出散心,稱爲超出叁昧。上述超入、超出叁昧之法,稱爲超越叁昧。[大智度論卷八十一]
(名數)超入叁昧,超出叁昧之稱。
[出法界次第] 超越者。謂能超過諸地。自在入出。而具二義焉。一超入叁昧超入叁昧者。謂離欲界不善法。有覺有觀。入色界初禅。從初禅起。超入無色界非有想非無想處。非有想非無想處起。入滅受想定。滅受想定起。還入初禅。從初禅起。入滅受想定。滅受想定起。入二禅。二禅起。入滅受想定。滅受想定起。入叁禅。叁禅起。入滅受想定。滅受想定起。入四禅。四禅起。入滅受想定。滅受想定起。入四禅。四禅起。入滅受想定。滅受想定起。入空處。空處起。入滅受想定。滅受想定起。入 - 明·一如等 撰