如如来十号中说。
二解 法蕴足论二卷三页云：正等觉者：如世尊言：诸所有法，一切正性，如来一切知见解了，正等觉故；名正等觉。又等法者，谓四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支，八圣道支。如来一切知见解了，正等觉故；名正等觉。又于一切苦集灭道，能现观道，能证预流果，一来果，不还果，阿罗汉果道，能证神境智作证通，天耳智作证通，他心智作证通，宿住随念智作证通，死生智作证通，漏尽智作证信道，能尽贪瞋痴慢憍垢道，如来一切皆正等觉。至诚坚住，殷重作意，以因、以门、以理、以相、正等觉故；名正等觉。 - 朱芾煌
真正普遍平等的觉悟，亦即佛的觉悟。
- 梵心居士编
（术语）新译之正等觉，旧曰正尽觉。等者就所证之理而言。尽者，就所断之惑而言。中阿含经五十九曰：“如来无所着正尽觉。”
指莲花，即以莲花比喻佛之正觉。又作正觉花。佛之正觉，出离杂染烦恼，果智朗然而无垢；犹如莲花之出于淤泥，却微妙清净，故有此譬喻。又极乐净土之莲花，亦称正觉花。
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：“如来净华众，正觉华化生。”
指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。 - 陈义孝编
指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。
- 梵心居士编
西域记八卷十六页云：伽邪迦叶波事火东，渡大河，至钵罗笈菩提山，（唐言前正觉山。如来将证正觉，先登此山。故云前正觉也。）如来勤求六岁，未成正觉；后舍苦行，示受乳糜。行自东北，游目此山，有怀幽寂，欲证正觉。自东北冈，登以至顶。地既震动；山又倾摇。山神惶惧告菩萨曰：此山者非成正觉之福地也。若止于此，入金刚定；地当震陷，山亦倾覆。菩萨下自西南，山半崖中；背岩面涧，有大石室。菩萨卽之，加趺坐焉。地又震动，山复倾摇。时净居天空中唱曰：此非如来成正觉处。自此西南十四五里，去苦行处不远，有卑钵罗树，下有金刚座，去来诸佛，咸于此座而成正觉。愿当就彼。菩萨方起，室中龙曰：斯室清胜，可以证圣。唯愿慈悲，勿有遗弃。菩萨既知非取证所；为遂龙意，留影而去。（影在昔日，贤愚咸睹。洎于今时，或有得见也。）诸天前导，往菩提树。逮乎无忧王之兴也，菩萨登山上下之迹，皆树旌表，建窣堵波。度量虽殊，灵应莫异。或花雨空中，或光照幽谷。每岁罢安居日，异方法俗，登修供养，信宿乃还。前正觉山西南，行十四五里，至菩提树。周垣垒砖，崇峻险固。东西长，南北狭。周五百余步。奇树名花，连阴接影。细沙异草，弥漫绿被。正门东辟，对尼连禅河。南门接大花池。西厄险固。北门通大伽蓝。壖垣内地，圣迹相邻。或窣堵波，或复精舍，幷赡部洲诸国君王大臣豪族，钦承遗教，建以记焉。 - 朱芾煌
(一)位于湖北黄梅县四祖山上（西山）。又称四祖寺、慈觉寺。禅宗四祖道信开创于唐武德年间（618～626），其后道信亦入寂于此。四祖山又称双峰山、破头山、破额山。（参阅“四祖寺”1751）
(二)位于山西长治县西北十公里。寺名取佛经中“登正觉彼岸”之意。俗称大寺。东拱太行山，西临漳河，古柏参天，殿宇巍峨。始建于唐大和年间（827～835），宋、明两代均曾修葺。
(三)位于北平万牲园北面约一公里处。建于明成化九年（1473）。塔基极大，形式特异，高约十六公尺，塔座上分列五座约十公尺高之佛塔。正中一座高十三层，四角每座高十一层。塔座中有通道盘旋而上至顶，塔座刻有梵文佛经，护塔石栏雕刻精致。寺中仅存五座金刚宝座塔，其旁有一小塔，相传为明宪宗葬衣冠之处。寺中松柏古树甚多。
完全地了知感受。 - 庄春江居士编
指佛陀的「无师自悟」。 - 庄春江居士编
梵语abhisambuddha。指最上至极之佛果。以其智慧与真理相契，故称正觉。又菩萨虽有随分之正觉，然位未至极，故不能称最；唯佛具有全分能觉之妙智，故称最正觉。法华经卷五从地踊出品(大九·四一中）：“我于伽耶城，菩提树下坐；得成最正觉，转无上法轮。”［无量寿经卷上、发菩提心经论卷上、华严经疏卷一、华严经探玄记卷二］
（术语）最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰：“得微妙法，成最正觉。”探玄记二曰：“正觉者，能觉之妙智，以菩萨亦有随分正觉，然位未极不得称最。今就至极名最正觉。”华严大疏一曰：“开悟称觉，离倒为正，至极为最。”
至高无上的正觉，亦即契合于真理的智慧，义与无上正等正觉同。 - 陈义孝编
指大人八种教法。又作大人八念、八大人念、八生法。乃声闻、缘觉、菩萨等圣者（大人）为入菩提道所觉知思念之八种教法。依中阿含经卷十八之八念经，八大人觉，即：(一)少欲觉，为修道而欲求所须，但不多求。(二)知足觉，少取心即满足。(三)远离觉，身离世间缠缚，心离诸烦恼。(四)精进觉，行正勤，修善法而不懈怠。(五)正念觉，常于身、受、心、法修正安念。(六)正定觉，修习禅定摄乱想。(七)正慧觉，以智眼观佛法，觉知正道。(八)不戏论觉，远离诸戏论，住于正语。又据八大人觉经载，八觉乃指世间无常觉、多欲为苦觉、心无厌足觉、懈怠堕落觉、愚痴生死觉、贫苦多怨觉、五欲过患觉、生死炽然苦恼无量觉。［成实论卷五无相应品、遗教经论记卷中］（参阅“大人八念”750）
（名数）有八法。菩萨，声闻，缘觉之大力量人所觉悟，故名八大人觉。一世间无常觉，二多欲为苦觉，三心无厌足觉，四懈怠堕落觉，五愚痴生死觉，六贫苦多怨觉，七五欲过患觉，八生死炽然苦恼无量觉。见八大人觉经。
[出佛遗教经论] 觉即觉悟。谓此八法。乃是菩萨缘觉声闻大力量人之所觉悟。故名八大人觉。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一少欲觉谓人寡欲。乃得心安。是则卧觉一榻之宽。覆觉一衾之温。食觉一餐之饱。处觉容膝之适。心无过想。是名少欲觉。二知足觉谓人虽贫乏。常知止足。是则虽服粗弊。而有狐貉之温。虽食蔾糗。而有膏梁之美。虽居蓬荜。而有厦屋之安。是名知足觉。三寂静觉谓人离众愦闹。闲居独处。厌世缠缚。思灭贪欲之苦本。而能断除烦恼。寂静其心。是名寂静觉 - 明·一如等 撰
少欲。知足。寂净。精进。不忘念。正慧。正定。不戏论 - 唐·李师政 撰