揵陀勒者。本西域人。來至洛陽積年。衆雖敬其風操。而終莫能測。後謂衆僧曰洛東南有盤鸱山。山有古寺廟處。基墌猶存。可共修立。衆未之信。試逐檢視。入山到一處。四面平坦。勒示雲。此即寺基也。即掘之果得寺下石基。後示講堂僧房處。如言皆驗。衆鹹驚歎。因共修立。以勒爲寺主。寺去洛城一百余裏。朝朝至洛陽諸寺赴中。暮辄乞油一缽還寺然燈。以此爲常。未曾違失。有人健行欲隨勒觀其遲疾。奔馳流汗恒苦不及。勒令執袈裟角。唯聞厲風之響。不複覺倦。須臾至寺。勒後不知所終。 - 顧偉康編

釋全玼。本余杭人也。入徑山禮法濟大師求剃染。禀質強渥且耐饑寒。諸所參尋略得周遍。乃隱衡嶽中立草庵木食澗飲。結軟草爲衣。伏臘不易。有贈玼詩雲。窠居過後更何人。傳得如來法印真。昨日祝融峰下見。草衣便是雪山身。此太常孫渥舊相南遷有作。事詳南嶽高僧傳雲。
〔贊甯〕系曰。草衣在南嶽炎方壯年。即可未知。衰老徙居幽朔。耐否。如能則上上根勝士也。 - 顧偉康編

釋僧藏者。西河人也。弱齡拔俗氣茂神清。允迪循良恪居下位。迨沾戒善密護根塵。見仁祠必禮之。逢碩德則盡禮。苟遇僧俗施拜。乃俯偻而走。如回避令長焉。若當衆務也則同淨人。屈己猶臧獲焉。見他人故衣則潛加澣濯。別事紐縫。至于炎暑乃脫衣入草莽間。從蛟蚋虻蛭唼齧虿芥。血流忍而汗洽。而恒念彌陀佛號。雖巧曆者不能定算數矣。確志冥心未嘗少缺。及預知報盡謂瞻病者曰。山僧多幸得諸天人次第來迎。藏又言吾瞑目聞往淨土聚諸上善人散花方回此耳。正當舍壽合掌念佛。安然而終矣。 - 顧偉康編

釋僧從。未詳何人。禀性虛靜隱居始豐瀑布山。學兼內外精修五門。不服五谷唯餌棗栗。年垂百歲而氣力休強。禮誦無辍。與隱士褚伯玉爲林下之交。每論道說義。辄留連信宿。後終于山中。 - 顧偉康編

釋僧範。姓李氏。平鄉人也。幼遊學群書。年二十叁備通流略。至于七曜九章天竺咒術。谘無再悟。徒侶方千指掌解頤誇矜折角。時人語曰。相州李洪範。解徹深義。邺下張賓生領悟無遺。斯言誠有旨矣。兼以年華色美都無伉俪之心。思附法門燒指而修供養。年二十九棲遲下邑聞講涅盤。辄試一聽開悟神府。理思兼通。乃知佛經之秘極也。遂投邺城僧始而出家焉。初學涅盤經頓盡其致。又棲心林慮靜其浮情。複向洛下從獻公聽法華華嚴。宗匠前修是非衢術。後徙轍光師而受道焉。耽味慮宗歲紀遷貿。既窮筌相學志無雜。乃出遊開化利安齊魏。每法筵一舉聽衆千余。逮旋趾邺都可謂當時明匠。遂使崔觐注易谘之取長。宋景造曆求而舍短。大儒徐遵明李寶頂等。一對信于言前。授以菩薩戒法。五衆歸之如市。講華嚴十地地持維摩勝鬘各有疏記。複變疏引經製成爲論。故涅盤大品等並稱論焉。地持一部獨名述也。然屬詞繁壯不偶世情。亦是一家之作。故可觀采。而言行相輔祥征屢降。嘗有膠州刺史杜弼。于邺顯義寺請範冬講。至華嚴六地忽有一雁飛下。從浮圖東順行入堂。正對高座伏地聽法。講散徐出還順塔西爾乃翔遊。又于此寺夏講。雀來在座西南伏聽終于九旬。又曾處濟州。亦有一鸮飛來入聽訖講便去。斯諸祥感衆矣。自非道洽冥符。何能致此。嘗講花嚴。辄有一僧加毀雲。是乃伽鬥。竟何所解。當夜有神加打。死而複蘇。其見聞者皆深敬異。嘗宿他寺意欲聞戒。有僧升座將欲豎義。乃曰。豎論法相深會聖言。何勞布薩。僧常聞耳。忽見一神形高丈余貌甚雄峻。來到座前問豎義者。今是何日。答曰。是布薩日。神即以手搨之曳于座下。委頓垂死。次問上座。搨曳同前。由是自勵。至終僧事私緣竟無說欲。乃至疾重舁而就僧。將終之日延像入房。下床跪地惟悔宿觸而已。時當正午遺誡而卒于邺東大覺寺。時春秋八十。即天保六年叁月二日也。初範背儒入釋崇信日增。寂想空門不緣世務。口無流略之語。身絕非法之遊。隨得財賄即施門人。衣食有無未曾宣述。安忍善惡喜怒不形。洗穢奉禁終始如一。而留意華嚴。爲來報之業。夜禮千佛爲一世常資。末歲年事既隆。身力不濟。猶依六時叩頭枕上。自有英悟之量。罕能繼者。而感通靈異。則事全難准雲。 - 顧偉康編

釋僧副。姓王氏。太原祁縣人也。弱而不弄。鑒徹絕群。年過小學識成景行。鄉黨稱奇。不仁者遠矣。而性愛定靜。遊無遠近。裹糧尋師訪所不逮。有達摩禅師。善明觀行。循擾岩穴言問深博。遂從而出家。義無再問一貫懷抱。尋端極緒爲定學宗焉。後乃周曆講座備嘗經論。並知學唯爲己聖人無言。齊建武年南遊楊辇。止于鍾山定林下寺。副美其林薮。得棲心之勝壤也。行逾冰霜言而有信。叁衣六物外無盈長。應時入裏道俗式瞻。加以王侯請道頹然不作。咫尺宮闱未嘗谒觐。既行爲物覽。道俗攸屬。梁高素仰清風。雅爲嗟貴。乃命匠人考其室宇于開善寺以待之。恐有山林之思故也。副每逍遙于門。負杖而歎曰。環堵之室蓬戶甕牖。匡坐其間尚足爲樂。甯貴廣廈而賤茅茨乎。且安而能遷。古人所尚何必滯此。用賞耳目之好耶。乃有心岷嶺觀彼峨眉。會西昌侯蕭淵藻。出鎮蜀部。于即拂衣附之爰至井絡。雖途經九折無忘叁念。又以少好經籍。執卷緘默動移晨晷。遂使庸蜀禅法自此大行。久之還返金陵。複住開善。先是胡翼之山有神人現。以慧印叁昧授與野人何規曰。可以此經與南平王觀爲病行齋叁七日也。若不曉此法。問之于副。時以訪之。果是其曾所行法。南平遂行齋祀。疾便康複。豈非內因外構更相起予。不久卒于開善寺。春秋六十有一。即普通五年也。窆于下定林之都門外。天子哀焉。下敕流贈。初疾殛之時。有勸修福者。副力疾而起厲聲曰。貨財延命去道遠矣。房中什物並施招提僧。身死之後但棄山谷。飽于鳥獸不亦善乎。勿營棺隴以乖我意。門徒涕淚不忍從之。將爲勒碑旌德。而永興公主素有歸信。進啓東宮請著其文。有令遣湘東王繹爲之。樹碑寺所。 - 顧偉康編

釋僧覆。未詳何人。少孤爲下人所養。七歲出家爲昙亮弟子。學通諸經蔬食持咒。誦大品法華。宋明帝深加器重。敕爲彭城寺主。率衆有功。宋太始末卒。春秋六十有六。 - 顧偉康編

釋僧慧。未知何人。少來好修福業。晉義熙中共長安人行長生。立寺于京師破塢村中。始迂域其處起草屋數間。便集僧設齋。至中夜堂內兩燈忽自然行進前數十步。油纂如故無所傾覆。大衆驚嗟訪諸耆老鹹言。燈所移處是昔時外國道人起塔之基。于是就共修立。以燈移表瑞。因號崇明寺焉。 - 顧偉康編

釋僧密。未詳氏族。樂安人。曾未勝衣便從剪落。幼而易悟情解過人。年至十六學友如林。更相開導有聞鄉黨。將欲廣開視聽。師弗之許也。因爾潛遁。出寺從道明沙門受業。一二年中聲華負海。秦始之初。濟江住莊嚴寺。器望凝練風儀峻雅。五衆宗推七貴敬異。深沈詳正。不以利害嬰心。雖複同居衆內。未有測其量者。時人以方法汰。頗謂確言。累居南面。徒衆甚盛。無經不講。專以成實繕奇負氣。高論少所推下。下才在事未能賞重。潛相讒構于竟陵王。密不敘濁清。任其書罪。乃啓擯准南。學士隨者叁十余人。相仍講化。天監四年卒于江北。春秋七十叁矣。 - 顧偉康編

釋僧妙。一名道妙。本住冀州。後居河東蒱阪禁行精苦。聰慧夙成。遍覽群籍尤通講論。而禀性謙退。喜愠不幹其抱。故每講下座。必合掌忏悔雲。佛意難知。豈凡夫所測。今所說者傳受先師。未敢專辄。乞大衆于斯法義若是若非布施歡喜。時以解冠前彥行隆端達。睹其虛己皆服其德義衆益從之。後住蒲鄉常念寺。即仁壽寺也。聚徒集業以弘法樹功。擊響周齊甚高名望。周太祖特加尊敬。大統年時西域獻佛舍利。太祖以妙弘贊著續。遂送令供養。因奉以頂戴曉夜旋仰。經于一年。忽于中宵放光滿室。螺旋出窗漸延于外須臾光照四遠。騰扇其焰照屬天地。當有見者謂寺家失火。競來救之。及睹神光乃從金瓶而出。皆歎未曾有也。妙仰瞻靈相涕泗交橫。乃燒香跪而啓曰。法界衆生已睹聖迹。伏願韬秘靈景反寂歸空。于是光還螺旋卷入瓶內。爾夜州治士女。燒香贊歎之聲。聞于數十裏。寺有一僧睡居房內。衆共喚之惛惛不覺。竟不見光相。未幾便遇厲疾。鹹言宿業所致。遂有感見之差。自妙之雲亡光不複現。其本佛骨今仍在焉。昔齊武平末。邺古城中白馬寺。此是石趙時浮圖澄所造。本爲木塔年增朽壞。敕遣修之。掘得舍利叁粒。一赤一白一青。寶瓶盛之。京邑貴賤共看。心至者飒然上湧。不信戲慢之俦傾亦不出。時俗回邪者衆。齊王舅廣武王胡長邕。曾染佛宗。敕令還俗。雖居貴望不舍具戒。置舍利于水缽。請乞行道。即見叁枚相逐上水。旋器右行。七遍既滿一時沈下。邕與子弟更加深信。而妙講解涅盤以爲恒業。敘略綱致。久學者深會其源。分剖文句。皆臨機約截遍遍皆異。所以學侶罕成。而爲英傑者所美。化行河表重敬莫高。延及之鄉。酒肉皆絕。現生蔥韭以土掩覆。並非由教令。而下民自徙其惡矣。有學士昙延。承著宗本更廣其致。具見別傳。 - 顧偉康編

釋僧旻。姓孫氏。家于吳郡之富春。有吳開國大皇帝其先也。幼孤養能言而樂道。七歲出家。住虎丘西山寺。爲僧回弟子。從回受五經。一聞能記。精神洞出標群獨秀。每與同輩言谑及諸典禮。未嘗不慨慨然欲爲己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰。沙彌何姓家在何處。旻曰。貧道姓釋。家于此山。辯甚異之。特進張緒見而歎曰。松柏雖小已有陵雲之氣。由是顯譽。年十叁隨回出都住白馬寺。寺僧多以轉讀唱導爲業。旻風韻清遠了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰率由自至。喪禮畢移住莊嚴師仰昙景。景久居寺任。雅有風軌。大小和從。寺給僧足。旻安貧好學。與同寺法雲禅崗法開。禀學柔次達亮四公經論。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢不避炎雪。其精力笃課如此。大明數論究統經律。原始要終望表知裏。內鑒諸己旁啓同志。前疑往結靡不冰泮。雖命世碩學有是非之辯。旻居中振發曾無擁滯。光緒既著風猷弘遠。齊文惠帝竟陵王子良。深相貴敬請遺連接。尚書令王儉。延請僧宗講涅盤經。旻扣問聯環言皆摧敵。儉曰。昔竺道生入長安。姚興于逍遙園見之。使難道融義。往複百翻言無不切。衆皆睹其風神服其英秀。今此旻法師超悟天體。性極照窮言必典詣。能使前無橫陣。便是過之遠矣。文宣嘗請柔次二法師。于普弘寺共講成實。大致通勝冠蓋成陰。旻于末席論議。詞旨清新致言宏邈。往複神應聽者傾屬。次公乃放塵尾而歎曰。老子受業于彭城。精思此之五聚。有十五番以爲難窟。每恨不逢勍敵。必欲研盡。自至金陵累年始見竭于今日矣。且試思之晚講當答。及晚上講裁複數交詞義遂擁。次公動容顧四坐曰。後生可畏。斯言信矣。年二十六。永明十年始于興福寺講成實論。先輩法師高視當世排競下筵。其會如市山棲邑寺莫不掩扉畢集。衣冠士子四衢輻湊。坐皆重膝不謂爲迮。言雖竟日無起疲倦。皆仰之如日月矣。希風慕德者不遠萬裏相造。自晉宋相承凡論議者。多高談大語競相誇罩。及旻爲師範。棱落秀上機變如神。言氣典正。座無洪聲之侶。重又性多謙讓。未常以理勝加人。處衆澄眸如入禅定。其爲道俗所推如此。時人稱曰。折剖盤隱通古無例。條貫始終受者易悟。庶方蕩諸異論大同正法矣。于是名振日下。聽衆千余。孜孜善誘曾無告倦。晉安太守彭城劉業。嘗謂旻曰。法師經論通博。何以立義多儒。答曰。宋世貴道生。開頓悟以通經。齊時重僧柔。影毗昙以講論。貧道謹依經文。文玄則玄。文儒則儒耳。時竟陵王世子蕭照胄。出守會稽。要旻共往。征虜別之。旻曰。吾止講席。相識未嘗修詣。承其得郡。便狼狽遠別。意所不欲。衆因是亦止。永元元年。敕僧局請叁十僧。入華林園夏講。僧正擬旻爲法主。旻止之。或曰何故。答曰。此乃內潤法師。不能外益學士。非謂講者。由是譽傳遐迩名動京師。琅琊王仲寶。吳人張思光。學冠當時清貞獨絕。並投分請交申以缟帶。年立之後頻事開解蔚爲宗匠。九部五時若指諸掌。玄理伏難坦然夷易。故缁素結轍華俗邀延往複屯萃矣。時有令聞夙成負先來之風。耆年素望懷新舊之恥。設伏者比肩翹關者間出。旻隨方領會。弘量有余。皆銜璧輿榇響然風靡者一人而已。值齊曆橫流道屬昏诐。時寵小人世嫉君子。因避地徐部。仍受請入吳。法輪繼轉勝幢屢建。皆隨根獲潤有聲南北。皇梁膺運乃翻然自遠言從帝則。以天監五年遊于都辇。天下禮接下筵亟深眷悅。敕僧正慧超銜诏至房。欲屈與法寵法雲汝南周舍等。時入華林園講論道義。自茲已後優位日隆。六年製注般若經。以通大訓。朝貴皆思弘厥典。又請京邑五大法師。于五寺首講。以旻道居其右。乃眷帝情深見悅可。因請爲家僧。四事供給。又敕于慧輪殿講勝鬘經。帝自臨聽。仍選才學道俗釋僧智僧晃臨川王記室東莞劉勰等叁十人。同集上定林寺。抄一切經論以類相從。凡八十卷。皆令取衷于旻。十一年春忽感風疾後雖小間。心猶忘誤言語遲蹇。旻曰。自登座講說已二十年。如見此病例無平複。講事盡矣。乃修飾房內隔立道場日夜禮忏。後吳郡太守張充。吳興太守謝覽。各遣僚左至都表上延請。有敕給船仗資糧發遣。二郡迎候舟楫滿川。京師學士雲隨霧合。中途守宰莫不郊迎。晉陵太守蔡撙。出侯門迎之歎曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監末年。下敕于莊嚴寺。建八座法輪。講者五僧以年臘相次。旻最處後。衆徒彌盛。莊嚴講堂。宋世祖所立。栾栌增映延袤遐遠。至于是日不容聽衆。執事啓聞。有敕聽停講五日。悉移窗戶四出檐溜。又進給床五十張。猶爲迫迮。桄桯摧折日有十數。得人之盛皆此類焉。旻因舍什物嚫施擬立大堂。慮未周用付庫生長傳付後僧。又于簡靜寺講十地經。堂宇先有五間。慮有迫迮又于堂前權起五間。合而爲一。及至就講寺內悉滿。斯感化之來殆非意矣。少與齊人張融謝眺友善。天下才學通人莫不致禮。雖居重名不嘉榮勢。閑處一室簡通豪右。衆人多恨之。唯吳郡陸倕。博學自居。名位通顯早崇禮敬。旻亦密相器重。時爲太子中庶。傧從到房。旻稱疾不見。倕欣然曰。此誠弟子所望也。人皆推倕之愛名德也。彌重旻之不趣于世。暨普通之後。先疾連發彌懷退靜。夜還虎丘人無知者。時蕭昂出守吳興。欲過山展禮。山主智遷先知以告旻。旻曰。吾山薮病人。無事見貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王入山詣之。高臥牖下不與相見。吾雖德薄請附戴公之事矣。及蕭至旻從後門而遁。其年皇太子。遣通事舍人何思澄。銜命致禮。贈以幾杖爐奁褥席麈尾拂扇等。五年下敕延還移住開善。使所在備禮發遣。不得循常以稽天望。于路增劇未堪止寺。權停莊嚴因遂彌留以至大漸。良醫上藥備于寺內。中使參侯相望馳道。以大通八年二月一日清旦。卒于寺房。春秋六十一。天子悲惜儲君嗟惋。敕以其月六日。窆于鍾山之開善墓所。喪事大小隨由備辦。隱士陳留阮孝緒。爲著墓志。弟子智學慧慶等。建立叁碑。其二碑。皇太子湘東王。並爲製文樹于墓側。征士何胤。著文立于本寺。初旻嘗樂于禅默。乃依所立義試遍安心。旬日之間遂得入定。問諸禅師皆雲。門戶雖殊造寂不異。又嘗于講日謂衆曰。昔彌天釋道安。每講于定坐後。常使都講等爲含靈轉經叁契。此事久廢。既是前修勝業。欲屈大衆各誦觀世音經一遍。于是合坐欣然遠近相習。爾後道俗舍物乞講前誦經。由此始也。時有靈根寺道超比丘。勤學自勵。願明解如旻。夢有人言。僧旻法師毗婆屍佛。已能講說。君始修習。雲何可等。但自加功。不患不達。隨分得解。後大領悟。旻嘗造彌勒佛並諸供具。朝夕禮谒。乃夢見彌勒佛遣化菩薩送菩提樹與之。菩薩曰。菩提樹者。梁言道場樹也。弟子頗宣其言。旻聞而勖之曰。禮有六夢。正夢唯一。乃是好惡之先征。故周立占夢之官。後代廢之。正以俗人澆薄亟多假托。吾前所夢乃心想耳。汝勿傳之。以莊嚴寺門及諸牆宇古製不工。又吳虎丘山西寺朽壞日久。並加繕改事盡弘麗。旻所造經像全不封附。須者便給。放生布施未嘗倦廢。弟子谘曰。和上所修功德誠多。未始建大齋會。恐福事未圓。旻曰。大齋乃有一時發起之益。吾寡乏人力難得盡理。又且米菜醬酢樵水湯灰踐逾澆炙。信傷害微蟲豈有數量。慮有此事故不敢爲也。始複求寄王官官府有勢之家。使役雖多彌難盡意。近識觀之藉此開悟。智者窺人有求名之诮。要請法俗侵星早到。若不專至有乖素心。若現斯言猶涉譏笑。故吾不爲也。旻美言笑善舉止。吐納膏油自生顧眄風飚滿室。凡所施爲不爲名利。勤注教勖形于言晤。先人後己常若不及。常有余師言弟子不恭者。旻呼與相見爲設飲食。方便誘喻遂成善士。生無左道蔔筮。不妄同惑凡人。又不假托奇怪以诳近識。貴人君子皆景慕焉。營居負販者亦望風而畏敬。聞其名者僞夫正鄙夫立。所著論疏雜集。四聲指歸詩譜決疑等。百有余卷流世。 - 顧偉康編

釋僧遷。姓樂氏。襄陽杜人。幼出家。進忠退儉早協州鄉。晚遊都邑住靈根寺。卻掃一房淨若仙觀。潔整衣服塵水不染。從靈味寺寶亮谘學經論。文理通達籍甚知名。性方棱不撓高自崇遇。若非意得罕所賓接。武帝以家僧引之。吳平侯蕭昺。亦遇之以禮。天監十六年夏。帝嘗夜見沙門慧诩。他日因計法會。遷問诩曰。禦前夜何所道。诩曰。卿何忽問此。而言氣甚厲。遷抗聲曰。我與卿同出西州俱爲沙門。卿一時邀逢天接。便欲陵駕侪黨。我惟事佛。視卿輩蔑如也。衆人滿坐诩有慚忒。其爲梗正皆類此也。以普通四年卒。春秋五十九矣。 - 顧偉康編

釋僧喬。姓華氏。吳興東遷人。出家住龍光寺。聞僧旻說。前修立義有諸同異。則忘寢息志欲禀受。又聽其語論轉捷。則撫掌累歎思與偕也。隆昌之世法筵轉少。仍與同寺僧整寶淵慧濟慧紹等。請旻移住。于是終晨竟夜一心谘求。布被禦冬單蔣藉體。饘粥糊口茹菜充饑。而未曾以貧寒變節。但自勤勵維日不足。研精奧粹理悟深明。叁四年間經論通達。後旻還莊嚴。龍光慧生問曰。諸少相攜並得成器。其間勝負可得聞耶。旻曰。喬公儒雅清虛履今用古。卷舒文義優遊教理。鈎深致遠善能雠校。廉而未講莫與爭先。此乃遺法之所寄也。整公精勤經論博綜有敘。同其業者重其情性。淵公不無神明。而心性偏激亟違禮度。久從異集。無以測其多少。濟公神識清審。經素有功論文未熟。由其體羸不堪辛苦故耳。且于義理足以明道。志行足以厲俗。紹公情性和理笃有志行。貧而有累學不得恒。向無妨礙。不患不成美器。自喬學之成也。不修世務不附名聞。閉門靜處坐無雜客。澄懷潛悟獨得而已。年叁十六天監初卒。生本任湘州。學明經數頻禦法座。少秉高操。慕安汰之風規。而弊衣蔬食終身不改。美風姿善草隸。整住襄陽未遊夏首。道化大行。濟番禺人。未還嶺表德被南越。文義風宣有廣被焉。並天監中卒。 - 顧偉康編

釋僧璩。姓來。吳國人。出家爲僧業弟子。總銳衆經尤明十誦。兼善史籍頗製文藻。始住吳虎丘山。宋孝武欽其風聞。敕出京師爲僧正悅衆。止于中興寺。時有沙門僧定。自稱得不還果。璩集僧詳斷令現神足。定雲。恐犯戒故不現。璩案律文有四因緣得現神足。一斷疑網。二破邪見。叁除憍慢。四成功德。定既虛诳事暴即日明擯璩仍著誡衆論以示來業。璩既學兼內外又律行無疵。道俗歸依車軌相接。少帝准從受五戒。豫章王子尚崇爲法友。袁粲張敷並一遇傾蓋。後移止莊嚴。卒于所住。春秋五十有八。述勝鬘文旨。並撰僧尼要事兩卷。今行于世。時又有道表律師。率真有高行。宋明帝敕晉熙王爽從請戒焉。 - 顧偉康編

釋僧饒。建康人。出家止白馬寺。善尺牍及雜技。而偏以音聲著稱。擅名于宋武文之世。響調優遊和雅哀亮與道綜齊肩。綜善叁本起及大拿每清梵一舉。辄道俗傾心。寺有般若臺。饒常繞臺梵轉以擬供養。行路聞者莫不息駕踟蹰。彈指稱佛。宋大明二年卒。年八十六。時同寺複有超明明慧。少俱爲梵呗長齋。時轉讀亦有名當世。 - 顧偉康編

釋僧若。莊嚴寺僧璩之兄子也。璩以律行清嚴見之前傳。若少而廉靜。邑裏推之。十五出家。住虎丘東山精舍。事師恭孝與人友善。性好勤學。出都住治城寺二十余年。經數通達。道俗器賞。太常卿吳郡陸惠曉左氏尚書陸澄深相待接。年叁十二。志絕風塵末東返虎丘。棲身幽室簡出人世。披文玩古自足雲霞。雖複茹菜不充單複不贍。隨宜任運罕複經懷。琅琊王斌守吳。每延法集。還都謂知己曰。在郡賴得若公言谑大妄衰老。見其比歲放生爲業。仁逮蟲魚愛及飛走。講說雖疏津梁不絕。何必滅迹岩岫方謂爲道。但出處不失其機。彌覺其德高也。天監八年敕爲彼郡僧正。親當元師。猶肆意山內。故失匡救之美。致有貪慢之謗。未必加諸己。要亦有貶暮齡。以普通元年卒。春秋七十。複有僧令者。若之兄也。亦以碩學知名。少而俊警長益廉退。經律通明不永早世。複有法度者。住定林寺。沈審其性言不卒暴。先行而後從焉。時莊嚴寺又有慧梵慧朗。並以內外通博期標聲譽。梵本吳氏。剡人。剛決強斷不事形名。朗肌貌霜潔。時人目爲白朗。屢講衆經頗入能例。 - 顧偉康編

釋僧韶。姓王。齊國高安人。幼願拔俗。弱年從志斂服。道俗恭敬師宗。美姿製善舉止。情性溫和韻調清雅。好弘經數名顯州壤。專以毗昙擅業。元徽之初始來皇邑住建元寺。寬厚閑淡不妄交遊。宋季澆薄體裁無准。物競目前榮枯俄頃。韶閑房自守。狀若無人。及齊氏開泰禮教夙被。白黑鑽仰講說頻仍。後學知宗前修改觀。毗昙一部化流海內。谘聽之徒常有百數。齊文惠及竟陵王蕭子良。雅相欽禮。清河崔慧。親從北面谘承余誨。以天監叁年卒于住寺。春秋五十有八。時建元又有法朗。兼以慧學知名。本姓沈氏。吳興武康人。家遭世禍因住建業。大明七年與兄法亮。被敕紹繼慧益出家。初住藥王寺。亮履行高潔經數修明。朗禀性疏率不事威儀。聲轉有聞義解傳譽。集注涅盤勒成部帙。而言谑調笑不擇交遊。高人勝己見必齒錄。並卒于天監中。 - 顧偉康編

釋僧審。姓王。太原祁人。晉騎骠沈之後也。祖世寓居谯郡。審少出家。止壽春石澗寺。誦法華首楞嚴。常謂非禅不智。于是專志禅那。聞昙摩蜜多道王京邑。乃拂衣過江止于靈曜寺。精勤谘受曲盡深奧。時群劫入山。審端坐不動。賊乃脫衣以施之。又說法訓勖。劫賊慚愧流汗作禮而去。靈鹫寺慧高從之受禅業。乃請審還寺。別立禅房。清河張振後又請居棲玄寺。文惠文宣並加敬事。傅琰蕭赤斧皆谘戒訓。王敬則入房覓審。正見入禅。因彈指而出。曰聖道人。即奉米千斛請受叁歸。永明八年卒。春秋七十有五。有僧謙超志法達慧勝並業禅。亦各有異迹。 - 顧偉康編