瑜伽七十二卷十一頁雲：問：如是五事，幾界處所攝？幾非界處所攝？答：一切皆是界處所攝。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十叁頁雲：問：如是五事，幾有所緣？幾無所緣？答：相、通二種。名、無所緣。分別、正智、俱有所緣。真如、俱非二種。如有所緣，無所緣；相應、不相應，有行、無行，有依、無依，當知亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十叁頁雲：問：如是五事，幾是異熟？幾非有異熟？答：相、通二種。名、非有異熟。分別、通二種。真如、俱非二種。正智、定非有異熟。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十七頁雲：問：依能解脫相及麁重二種縛故；立八解脫。于五事中，用誰爲自性？以誰爲所緣？于誰爲增上？答：用世間出世間正智爲自性。初及第二、于諸色中，以顯色相及真如相，爲所緣。第叁、卽諸色中，以攝受相及彼真如相，爲所緣。次四種、各以自相爲所緣，及彼真如爲所緣。最後、無所緣。于能引發一切聖神通功德爲增上。又修觀者、于諸色相及無色相，爲自在障之所障故；爲斷彼障，起此觀行。諸勝處中，前四、如初二解脫。後四、如第叁解脫。由諸色相、難可勝故；于此事中，能勝伏時；于無色相，亦得勝自在。又此中言勝知勝見，謂諸聖者，由正作意思惟諸色真如相故；得勝知見。若諸異生，卽不如是。問：若爾；異生雲何名勝？答：由叁種想故。謂于淨不淨色，由展轉相待想、展轉相待故。于淨不淨色，由展轉相隨想、展轉相隨故。于淨不淨色，由清淨一味想。此最後勝。異生、聖者、二所共得。又十遍處、由勝處所緣力，應知其相。此中差別者，亦以大種相爲所緣，及彼真如相爲所緣。又空識無邊處相爲所緣，及彼真如相爲所緣。若不爾者：由所依止，不遍滿故；能依不應得成遍滿。由彼所緣真如之相，所緣境界，極遍滿故；得名遍滿。由勝遍滿二種勢力，令諸解脫，亦得清淨。又能引發一切衆聖神通功德。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷四頁雲：顯入虛妄分別無相方便相已；此差別異門相、今次當說。頌曰：叁界心心所、是虛妄分別。唯了境名心。亦別，名心所。論曰：虛妄分別差別相者：卽是欲界色無色界諸心心所。異門相者：唯能了境總相，名心。亦了差別，名爲受等諸心所法。 - 朱芾煌

法蘊足論十卷二頁雲：此中緣起，緣已生法，其體雖一；而義有異。謂或有緣起，非緣已生法。或有緣已生法，非緣起。或有緣起，亦緣已生法。或有非緣起，亦非緣已生法。或有緣起，非緣已生法者：無也。或有緣已生法，非緣生者：謂無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。或有緣起，亦緣已生法者：謂生定能生于老死。如是生支，定能爲緣，是緣起性，及緣已生法性。如是有取愛受觸六處名色識行無明，應知亦爾。非緣起非緣已生法者：謂除前相。 - 朱芾煌

發智論七卷五頁雲：諸正見、是擇法覺支耶？答：應作四句。有正見非擇法覺支。謂世俗正見。有擇法覺支非正見。謂盡無生智。有正見亦擇法覺支。謂除盡無生智，余無漏慧。有非正見亦非擇法覺支。謂除前相。 - 朱芾煌

發智論七卷五頁雲：諸正智、是擇法覺支耶？答：應作四句。有正智非擇法覺支。謂世俗正智。有擇法覺支非正智。謂無漏忍。有正智亦擇法覺支。謂除無漏忍，余無漏慧。有非正智亦非擇法覺支。謂除前相。 - 朱芾煌

成唯識論八卷五頁雲：本識中種，容作叁緣，生現分別。除等無間。謂各親種，是彼因緣。爲所緣緣于能緣者。若種于彼，有能助力；或不障礙；是增上緣。生淨現行，應知亦爾。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十七卷八頁雲：問：初靜慮地。幾根可得？答：十八。第二靜慮地，亦爾。問：第叁靜慮地，幾根可得？答：十七。問：第四靜慮地，幾根可得？答：十六。問：空無邊處地，幾根可得？答：十一。如空無邊處地，識無邊處地，無所有處地，應知亦爾。問：非想非非想處地，幾根可得。答：八。 - 朱芾煌

　　俱舍論叁卷十一頁雲：二十二根中，幾有異熟，幾無異熟？頌曰：憂定有異熟。前八後叁無。意余受信等，一一皆通二。論曰：如前所诤憂根，當知定有異熟。依唯越義，頌說定聲。謂顯憂根，唯有異熟；兼具二義，故越次說。具二義者，憂非無記。強思起故。亦非無漏。唯散地故。由此越次，先說憂根定有異熟。眼等前八，及最後叁，定無異熟。八、無記故。叁、無漏故。余皆通二。義准已成。謂意根，余四受，信等。言等，取精進等四根。此十、一一皆通二類。意、樂、喜、舍、若不善，善有漏；有異熟。若無記；無漏；無異熟。苦根，若善不善；有異熟。若無記無異熟。信等五根，若有漏；有異熟。若無漏；無異熟。 - 朱芾煌

如斷律儀中說。 - 朱芾煌

俱舍論十九卷十六頁雲：九十八隨眠中，幾不善？幾無記？頌曰：上二界隨眠，及欲身邊見，彼俱癡無記。此余皆不善。論曰：色無色界一切隨眠，唯無記性。以染汙法，若是不善；有苦異熟。苦異熟果，上二界無。他逼惱因，彼定無故。身邊二見，及相應癡，欲界系者，亦無記性。所以者何？此與施等，不相違故。爲我當樂，現在勤修施戒等故。執斷邊見，能順解脫。故世尊說：于諸外道諸見趣中，此見最勝。謂我不有，我所亦不有；我當不有，我所當不有。又此二見，迷自事故。非欲逼害他有情故。若爾；貪求天上快樂，及起我慢，例亦應然？先軌範師，作如是說：俱生身見，是無記性。如禽獸等，身見現行。若分別生；是不善性。余欲界系一切隨眠，與上相違，皆不善性。 - 朱芾煌

顯揚七卷六頁雲：能引增上決定勝分別者：謂增上戒學，增上心學，能引清淨地及清淨增上生。增上慧學，能引出世決定勝德。 - 朱芾煌

發智論十一卷一頁雲：叁業，十業道，爲叁攝十，十攝叁耶？答：應作四句。有業，非業道。謂業道所不攝身語業及意業。有業道，非業。謂後叁業道。有業，亦業道。謂前七業道。有非業，非業道。謂除前相。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷十叁頁雲：問：若有善造作，彼一切、不善造作不相應耶？設不善造作不相應；彼一切、有善造作耶？答：應作四句。或有善造作，非不善造作不相應。謂諸能造黑白黑白異熟業者所有善造作。或有不善造作不相應，非善造作。謂無記造作。或有善造作，亦不善造作不相應。謂能造作白白異熟業、及不黑不白異熟業能盡諸業者、所有造作。或有非善造作，亦非不善造作不相應。謂能造作黑黑異熟業者所有造作。如是不善造作無記造作、如其所應，盡當知。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷十九頁雲：曼殊室利！若于是處，我以十一種相，決了分別顯示諸法；是名本母。何等名爲十一種相？一者、世俗相。二者、勝義相。叁者、菩提分法所緣相。四者、行相。五者、自性相。六者、彼果相。七者、彼領受開示相。八者、彼障礙法相。九者、彼隨順法相。十者、彼過患相。十一者、彼勝利相。如彼卷十九頁至二十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

如摩怛履迦藏中說。 - 朱芾煌