全一卷。隋代智顗撰。又作法華叁昧行法、法華叁昧儀、法華經叁昧儀。收于大正藏第四十六冊。書名之下副題爲“法華叁昧行事運想補助儀禮法華經儀式”。所謂法華叁昧,乃取法華經之精神,觀諸法實相之理之叁昧行。本書爲智顗從慧思傳承法華叁昧之精髓,撷取法華經、觀普賢經等諸大乘經典之精義,而揭示法華叁昧之方便及正修之行儀。其內容旨在闡釋入菩薩正位、具諸佛功德之法門,包含禮拜、忏悔、行道、誦經、坐禅等,于叁七日之間半行半坐之種種行法。
又摩诃止觀(智顗說,灌頂記)卷二上記載,關于法華之行法,有法華叁昧一卷,乃智顗作,爲行者所宗。推知灌頂所記之法華叁昧即指本書。另根據遵式之法華叁昧忏儀勘定元本序加以推論,則本書之現存本已非智顗所說之原貌,恐系後人加筆而成。此外,宋代四明知禮撰“修忏要旨”一書,主要系依用本書而成。[隋天臺智者大師別傳、閱藏知津卷四十二、新編諸宗教藏總錄卷一]
(書名)一卷,隋智者撰。取法華,普賢觀經,及諸大乘經之意,記修法華叁昧之行法儀式。然此爲宋人之刪定本,已失其真,題曰法華叁昧行法者。是其真本,今日所用之法華忏法,即由此本抄出。
(書名)見法華叁昧忏儀項。
(術語)周遍法界之大悲胎藏叁昧也。大日經二曰:“住法界胎藏叁昧,從此定起,說入佛叁昧耶持明。”
全一卷。智顗所說,門人灌頂筆受。爲行方等叁昧之儀軌作法。收于大正藏第四十六冊。又稱大方等行法、方等叁昧儀、方等忏儀、方等行法等。方等叁昧與法華叁昧同屬摩诃止觀四種叁昧中之半行半坐叁昧,乃基于大方等陀羅尼經之行法,爲誦持陀羅尼,忏悔行道,期以延年增壽,得現世利益之單純行法。另國清百錄亦收有方等忏法,爲此行法之別行本。
(書名)一卷,隨智者說,門人灌頂記。說行方等叁昧之儀軌作法者。
爲天臺宗所立四種叁昧之一。又作覺意叁昧、隨自意叁昧。雖稱非行非坐,然實通于行、住、坐、臥及一切事,隨意起而修禅定,故又稱隨自意叁昧、覺意叁昧。即于一切時中,于一切事上念起即覺,意起即修叁昧。摩诃止觀卷二(大四六·一四中):“非行非坐叁昧者,上一向用行坐,此既異上,爲成四句,故名非行非坐,實通行、坐及一切事;而南嶽師呼爲隨自意,意起即修叁昧;大品稱覺意叁昧。”(參閱“四種叁昧”1793)
(術語)天臺所立四種叁昧之一。不關于行住坐臥之四威儀,通于一切之事,隨意起,而修禅定也。故複名隨自意叁昧。止觀二曰:“非行非坐叁昧者,上一向用行坐此既異上,爲成四句,故名非行非坐。實通行坐及一切事,南嶽師呼爲隨身意,意起即修叁昧。”
爲密教護身法五種印言之一。又作法界塔印。密教之修行者經由此印言之加持,則佛部之諸尊即開顯于行者之身業上,並加護之,使身業清淨,消除罪障,增長福慧。其印契爲:二手虛心合掌,二食指舒開並微屈,附著各中指之上節,複張二拇指,附著二食指之下節。以此印之形狀頗似佛頂之形,故又稱佛頂印。其真言爲:唵(om!,歸命)怛他哦都(tatha^gata,如來)納婆縛耶(udbhava^ya,發生)娑婆诃(sva^ha^,成就);意謂能發生且成就叁身而達于究竟圓滿之如來。
梵名Buddha -dhya^na-sama^dhisa^gara-su^tra 。凡十卷十二品。東晉佛陀跋陀羅譯。又稱觀佛叁昧經、觀佛經。收于大正藏第十五冊。此經系佛于迦毗羅城尼拘樓陀林中,爲父王閱頭檀、姨母憍昙彌等所說,教以住觀佛叁昧,並謂此叁昧功德深廣,能得解脫。此經凡十二品:(一)六譬品,(二)序觀地品,(叁)觀相品, (四)觀佛心品,(五)觀四無量心品,(六)觀四威儀品,(七)觀馬王藏品,(八)本行品, (九)觀像品,(十)念七佛品,(十一)念十方佛品,(十二)觀佛密行品。
又開元釋教錄卷十四單譯阙本錄舉出鸠摩羅什譯之觀佛叁昧經一卷,然其與此經之異同則不詳。[出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷七、開元釋教錄卷叁]
(經名)佛說觀佛叁昧海經,十卷,東晉佛陀跋陀譯。以觀佛之相好及其功德爲教者。海者譬叁昧之功德深廣也。
(術語)八葉之蓮華也。大日經疏十一曰:“蓮華者,以金作八葉蓮華等。此中持誦,若成即同觀音也。”
據宗鏡錄卷十八載,海印,喻之義;叁昧,正定之義。海印叁昧,即從喻以立名,亦即以大海之澄寂不動,印現萬象,比喻如來之智海,清淨湛然,一切衆生之心念、根欲,皆印現于如來叁昧智中。海印叁昧具有如下十義:(一)謂如來叁昧法性平等,離諸名相,不加功用,而能顯現一切諸相,稱爲“無心能現”。(二)謂如來叁昧隨衆生之心而現種種相,此相如光如影,了不可得,稱爲“現無所現”。(叁) 謂如來叁昧于能現之智與所現之境,皆爲一念圓融而十方普應,稱爲“能現所現非一”。(四)謂如來叁昧于能現之智與所現之境,雖十方普應不一,然皆本于一念,稱爲“能現所現非異”。(五)謂如來叁昧乃萬法現于自心,此爲不來;其身相遍于法界,此爲不去,稱爲“無去來”。(六)謂如來叁昧普遍包容,無法不備,衆生之世界,亦含容而不離于一心,稱爲“廣大”。(七)謂如來叁昧將一切世界攝于一心中,而不簡別巨細,皆能印現,稱爲“普現”。(八)謂如來叁昧于一切世界當念即現,無前無後,色相宛然,稱爲“頓現”。(九)謂如來叁昧于諸法相,無有不現之時,稱爲“常現”。(十)謂如來叁昧寂然不動,然爲順應衆生,故于非應之中隨感而應;猶如明鏡,無心現物,而對像即現,稱爲“非現現”。(參閱“海印叁昧”4165)
(印相)十八契印之一。見十八道條。
(修法)金光明經所說之忏悔法也。與單名之金光明忏同。一心修其法,故與以叁昧之名,稽古略四曰:“天臺講宗知禮遵式,同修護國金光明叁昧忏。”
(經名)叁卷,隋那連提耶舍譯。佛由力莊嚴叁昧出,說佛之十智。
(術語)十八道之一。
(術語)略曰叁昧耶戒。又曰佛戒,一道戒,叁世無障礙戒,密教戒律之名也。叁昧耶爲平等之義,以身語意之叁業平等不二、爲戒之本義,故曰叁昧耶戒。異于顯教之諸戒,故曰秘密。