解讀爲「有彼一切知見如來得覺」，意即「如來對世間一切的知見都徹底了知」。 - 莊春江居士編
（經名）叁卷，後漢支婁迦谶譯。與大樹緊那羅王所問經同本。純真者，神人之義，陀羅者，緊那羅之訛略，即神人緊那羅。此雖爲通釋，而實則純爲屯Druma（樹），真陀羅者Kinnara之音譯也。
（經名）純真陀羅所問如來叁昧經之異名。
（經名）一卷，唐實叉難陀譯。佛于菩提樹下成正覺時，十方之諸佛，現菩薩之形，爲觀音普賢等，無量之菩薩，現聲聞之形，爲舍利弗等。佛入叁昧，名如來不思議境界。于諸相中現十方之佛刹，于諸好中現往昔之行門，于是德藏菩薩問普賢菩薩此叁昧之名，普賢說其名義及證得此叁昧之福德因緣。
唐于阗國沙門實叉難陀譯
佛于菩提樹下成正覺時，十方諸佛現菩薩形，爲觀音普賢等。無量菩薩現聲聞形，爲舍利弗等。及現作比丘尼八部神等。佛入叁昧，名如來不思議境界。于諸相中。現十方佛剎。于諸好中，現往昔行門。于是德藏菩薩請問普賢菩薩，此叁昧何名，雲何得之？普賢爲說叁昧名義。佛放眉間光，使有功用菩薩悉見空中毛端量處。及一一微塵中，皆有無量佛剎，皆有佛成正覺。亦見各各自身，于諸佛處供養聞法，皆證如來不思議境界叁昧。爾時德藏菩薩複問修何福德，施戒智能，證此叁昧？普賢菩薩答雲，供養叁田，名福。不擇怨親善惡貧富，名施。自淨淨他，名戒。觀佛形像作現見想，及達唯心，名智。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
（經名）叁卷，後漢支婁迦谶譯。與羅什譯之大樹緊那羅王所問經同本先出。
唐大薦福寺沙門釋義淨譯
與《十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》同。而文稍略。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
西晉月支國沙門竺法護譯
即《八十華嚴》如來出現品 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
瑜伽五十卷十叁頁雲：問：一切安住到究竟地菩薩智等，如來智等，雲何應知此二差別？答：如明眼人、隔于輕縠，睹衆色像；一切安住到究竟地菩薩妙智、于一切境，當知亦爾。如明眼人、無所障隔，睹衆色像；如來妙智、于一切境，當知亦爾。如畫事業、圓布衆彩，唯後妙色、未淨修治；到究竟地菩薩妙智、當知亦爾。如畫事業、圓布衆彩，最後妙色、已淨修治；如來妙智、當知亦爾。如明眼人、于微暗中，睹見衆色；到究竟地菩薩妙智、當知亦爾。如明眼人、離一切暗，睹見衆色；如來妙智、當知亦爾。如明眼人、遠睹衆色；到究竟地菩薩妙智、當知亦爾。如明眼人、近睹衆色；如來妙智、當知亦爾。如輕醫眼、觀視衆色；到究竟地菩薩妙智、當知亦爾。如極淨眼、觀視衆色；如來妙智、當知亦爾。如處胎身；到究竟地諸菩薩身、當知亦爾。如出胎身；諸如來身、當知亦爾。如阿羅漢夢中心行；到究竟地菩薩心行、當知亦爾。如阿羅漢覺時心行；如來心行、當知亦爾。如昧燈體；到究竟地菩薩智體、當知亦爾。如明燈體；如來智體、當知亦爾。是故當知一切安住到究竟地諸菩薩衆、與諸如來、妙智、身心、有大差別。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷二十五頁雲：世尊！如來所行，如來境界，此之二種，有何差別？善男子！如來所行，謂一切種如來共有不可思議無量功德衆所莊嚴清淨佛土。如來境界，謂一切種五界差別。何等爲五？一者、有情界，二者、世界，叁者、法界，四者、調伏界，五者、調伏方便界。如是名爲二種差別。 - 朱芾煌
西域記六卷二十頁雲：焚身側，有窣堵波。如來爲大迦葉波現雙足處。如來金棺已下，香木已積，火燒不然。衆鹹驚駭。阿泥律陀言：待迦葉波耳。時大迦葉波與五百弟子，自出林來，至拘屍城，問阿難曰：世尊之身可得見耶？阿難曰：千橵纏絡，重棺周殓。香木已積，卽事焚燒。是時佛于棺內，爲出雙足。輪相之上，見有異色。問阿難曰：何以有此？曰：佛初涅盤，人天悲恸。衆淚迸染，致斯異色。迦葉波作禮旋繞興贊，香木自然，大火熾盛。故如來寂滅，叁從棺出。初出臂，問阿難治路。次起坐，爲母說法。後現雙足，示大迦葉波。 - 朱芾煌
（經名）一卷，趙宋施護譯。東方最勝燈王如來助護持世間神咒經之異譯。
宋北印土沙門施護譯
與《東方最勝燈王如來助護持世間神咒經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
瑜伽十九卷五頁雲：謂如有一，體是異生，未斷虛妄分別欲貪；觀見世尊、具叁十二大丈夫相，遂便測量，此薄伽梵、定是如來、應正等覺。其所說法，決定微妙。其弟子衆，所行必善。彼于後時，近不善人，聞不正法，隨逐他論及他音聲；信順于他，他所引攝。他所引故；于佛法僧，還生毀謗。如是皆由不如實知如來法身，故致如此。複有異生、由內靜慮果天眼通，遠見世尊；便作是解：此薄伽梵、定是如來、應正等覺。余如前說。複有由外欲界系業果報肉眼見已測量。當知彼亦隨逐他論及他音聲，信順于他他所引攝。複有異生，于爾所見，都無所有。彼普被障；長時爲他音聲所引。若諸賢聖、除斷調伏超越欲貪，得聖慧眼。彼由如是聖慧眼故；于內證解如來法身。雖于外見如來色身，或見製多，或圖畫等；而能了知非第一義應正等覺。彼由如是于內正知，于外正觀；不隨他論及他音聲；不信順他，非他所引；于佛法僧，決定信受。如是皆由如實了知如來法身，故致如此。 - 朱芾煌
（經名）金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法之略名。
瑜伽七十四卷十二頁雲：雲何無垢？謂諸功德，有七種垢。一、欲。二、見。叁、疑。四、慢。五、憍。六、隨眠。七、悭。彼于如來，一切永無。何以故？由諸如來所有功德，不求他知。謂欲令他知我成就如是功德。又于此德，無執著見。又于此德，無有疑惑；爲功德耶？爲過失耶？又不以己所有功德，與他挍量。又不觀己所有功德，憍醉掉舉，生欣生喜。非彼功德爲諸煩惱之所隨眠。永害煩惱，並習氣故。又于功德，無悭悋心。謂勿令他同所證得。 - 朱芾煌
佛地經論二卷四頁雲：不相間雜如來解脫妙智究竟者：顯示世尊受用身分殊勝功德。謂受用身、不相間雜。一切如來受用身體，各各別故。如來妙智、能令一切衆生解脫，故名如來解脫妙智。佛于此智、已得究竟；如是卽說如來妙智不相間雜，于淨佛土現受用身亦不相雜。大集會中，現種種身，與諸菩薩受用法樂，亦不相雜。如來于此智所現身，亦到究竟。又雲：不相間雜如來解脫妙智究竟者：顯示世尊，隨其勝解，示現無雜清淨佛土殊勝功德。謂觀有情勝解差別，示現種種不相間雜金等佛土。 - 朱芾煌
（經名）一卷，唐實叉難陀譯。與大方廣佛華嚴經修慈分同本先出。