又作佛生日。即释迦佛诞生之日。经论中或云二月八日，或云四月八日。长阿含经卷四谓二月八日佛出生，萨婆多论亦同，太子瑞应本起经卷上谓四月八日生，灌佛经谓十方诸佛皆于四月八日生。俱舍论法宝疏卷一融合上记二说谓（大四一·四五三上）：“以立正异故，婆罗门国以建子立正，此方先时以建寅立正，建子四月，即建寅二月。故存梵本者而言四月，依此方者，即云二月。”故知以夏历（阴历）四月八日为佛生日实误。
又佛诞日所行之法会，称为佛诞会。而佛诞之日，住持上堂说法，称为佛诞上堂，又称浴佛上堂、佛生日上堂。［敕修百丈清规卷二佛降诞条、僧堂清规卷四佛祖会行法］
（经名）一卷，唐玄奘译。佛为妙生菩萨说佛地之五相，谓清净法界及四智也。一一细释。
佛地经论一卷一页云：能贯能摄，故名为经。以佛圣教，贯穿摄持所应说义，所化生故。应知此中宣说佛地，饶益有情，依所诠义，名佛地经。如缘起经，如集宝论。 - 朱芾煌
西域记云：唐言觉取。 - 宋·普润法云
佛陀之弟子。如摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、阿难等十大弟子，以及其他佛陀在世时之诸弟子。其后则广指信仰佛陀之教法者。（参阅“十大弟子”369、“师弟”4095、“释”6817）
（杂语）俗所谓无爱娇之颜貌也。盖以喻佛顶尊之面相，威严可畏也。
（杂名）佛顶尊之坛场也。又佛顶者最胜之义，最胜至极之坛场，谓之佛顶坛。又三部五部中佛部之坛场也。
（术语）又云一字业。台家五业之一，修习一字佛顶轮王法经轨之学业也。
（印相）画佛顶髻之状也。义释十一曰：“佛顶印如佛顶髻形，令顶高隆。”更有手印。
（真言）又云楞严咒。首楞严经所说之白伞盖佛顶咒也。
（菩萨）胎藏界第三院之释迦如来入转轮王三摩地，现统领四天下之轮王形，以标帜佛智最胜之尊形，故名佛顶尊。顶者最胜之义，智者是一切功德中最胜，故云佛顶，其部类有五佛顶三佛顶之别。
（术语）如来藏也，如来藏中藏恒沙之佛法，故名佛法藏，即真如之理体也。维摩经法供养品曰：“能令众生入佛法藏。”无量寿经上曰：“入佛法藏，究竟彼岸。”同净影疏曰：“如来藏中，过恒沙法，名佛法藏。”
即如来藏，亦即真如之理体。 - 陈义孝编
（术语）三宝也。见三宝条。
位于山西应县城内西北隅。建于辽道宗清宁二年（1056），原名宝宫寺，元仁宗时改称佛宫寺。寺中之木塔系古代木构建筑中，除山西五台山之佛光寺大殿（建于唐代）外，首屈一指之杰作。木塔呈八角形，高六十六公尺，共五层，其基座为八角形，塔基直径约三十三公尺，足够安放四座开封铁塔。第一层由二十五根巨大黄松木支柱，木柱内为三公尺宽之回廊，围绕一座八角形塔屋。塔屋内供奉一尊高约十公尺之石刻释迦牟尼坐像，塔上题有“释迦”二字，系辽道宗之亲笔，故又称释迦塔。
全塔在工程技术上，以梁、柱、斗栱等，逐层向上举托。内外梁柱之间，共使用六十余种不同之斗栱。此一木塔于工程结构上之惊人成就与建筑艺术上之杰出，可谓木构建筑中稀世之珍。近年来，木塔内又陆续发现一批辽代燕京雕印之契丹版大藏经佛经刻本，此为继民国二十三年（1934）所发现赵城藏后又一次重大发现，不仅填补了北方雕版印刷史上之空白，且为研究辽代佛教史及文化状况之珍
贵资料。
乃针对执着于“佛心宗”之称而权设之语。佛心宗即是禅宗之别称。盖禅宗素以不重经典文字而直传佛心印为宗旨，故六祖坛经、碧岩录等禅宗要典，以及历代祖师、各宗派师家等皆常以“佛心宗”一语为禅宗之代称，特用以彰显禅旨“以心传心”之要义。然沿用既久，亦不免流于偏颇狭隘，执着于“佛心宗”之名相语意而粘缚滞碍，忘失禅宗明心见性、自由任运之基本精神。针对此类执着，遂有佛骨宗、佛身宗、佛眼宗、佛髓宗，乃至佛脚宗、佛耳宗、佛鼻宗、佛舌宗等，各种名称之权设，皆含讽贬之意味。又如日本曹洞宗之祖永平道元一生提倡坐禅为“正传之佛法”，而反对禅宗、达磨宗、佛心宗等之名称，以为皆系天下庸流禅徒之妄称。［正法眼藏佛道］
(一)位于山西五台山。建于北魏孝文帝，历史悠久，世称“先有佛光，后有五台。”中唐时，该寺规模宏伟，彩塑精妙，闻名于世。至武宗诏令毁佛，寺内一座三层七间，高三十点四公尺之弥勒大阁被毁。唐大中十一年（857），愿城和尚重振佛光寺，弟子宁公遇出资重建正殿，大量采用月梁形式之斗栱结构。殿身宽七间、深四间，单檐庑殿顶，位居最后，称东大殿，冠于全寺，系现存唐代木构建筑中之最古者。殿内有唐代彩塑佛菩萨像三十五尊，及愿城、宁公遇真容塑像、墨书题记等。配殿文殊殿建于金朝天会十五年（1137），亦是不可多得之古建筑。正殿外有雕刻精美之石幢一座，上刻“唐大中十一年”数字。其他尚有精美石雕、墓塔、石经幢等珍贵文物。殿内佛像为唐代作品，虽经历代修饰，色泽已非原来面目，然造型仍保存唐代风格，可与敦煌之唐代塑像媲美。此寺长期隐没无闻，民国二十六年（1937）为建筑学家梁思成（1901～1972）所发现。该寺东大殿与唐代鉴真于日本奈良所建之唐招提寺金堂，建筑结构与风格颇相类似。
(二)位于安徽潜山县西北天柱山。又称马祖庵。为唐代禅门高僧马祖道一修行之所。明万历年间，神宗赐名“佛光禅寺”。清咸丰时圮毁，同治年间重修。寺由群山环抱，绿竹掩映，石桥流水，雅丽非常。附近有马祖洞，为马祖静修之所。
(三)位于台湾南投埔里观音山。乐果法师创建于民国五十八年（1969），首建观音殿。寺地乃王连科居士所布施。翌年元月自香港请来丈六金身千手千眼观世音菩萨圣像，安奉于观音殿中。六十八年二月乐老示寂于香港，信众发心创建舍利塔，迎奉其舍利。塔共三层，全部为大理石构造，于七十年二月落成。是年冬重建观音殿。翌年九月举行落成及佛像开光法会。
(四)日本真宗佛光寺派之本山。位于京都市下京区高仓通新开町。号涩谷山。建历二年（1212）由亲鸾开创，建保六年（1218）顺德天皇敕赐“兴隆正法寺”之号，数传至七世了源时，寺基迁徙至洛东竹中庄涩谷。嘉历二年（1327）供奉之本尊阿弥陀佛放光，奇瑞照凤阙，醍醐天皇遂敕改今名，宗风大振。寺域凡四千余坪，有支院明显寺、照流寺、米兰院、大善院、长性院、久远院、昌藏院、教音院、高林庵、西德寺、大行寺、常行寺等。
（书名）宋释法显撰。法显于晋义熙中自长安游天竺，经三十余国。还，与天竺禅师参互辨定，以成是书，凡一卷。