又作佛生日。即釋迦佛誕生之日。經論中或雲二月八日，或雲四月八日。長阿含經卷四謂二月八日佛出生，薩婆多論亦同，太子瑞應本起經卷上謂四月八日生，灌佛經謂十方諸佛皆于四月八日生。俱舍論法寶疏卷一融合上記二說謂（大四一·四五叁上）：“以立正異故，婆羅門國以建子立正，此方先時以建寅立正，建子四月，即建寅二月。故存梵本者而言四月，依此方者，即雲二月。”故知以夏曆（陰曆）四月八日爲佛生日實誤。
又佛誕日所行之法會，稱爲佛誕會。而佛誕之日，住持上堂說法，稱爲佛誕上堂，又稱浴佛上堂、佛生日上堂。［敕修百丈清規卷二佛降誕條、僧堂清規卷四佛祖會行法］
（經名）一卷，唐玄奘譯。佛爲妙生菩薩說佛地之五相，謂清淨法界及四智也。一一細釋。
佛地經論一卷一頁雲：能貫能攝，故名爲經。以佛聖教，貫穿攝持所應說義，所化生故。應知此中宣說佛地，饒益有情，依所诠義，名佛地經。如緣起經，如集寶論。 - 朱芾煌
西域記雲：唐言覺取。 - 宋·普潤法雲
佛陀之弟子。如摩诃迦葉、舍利弗、目犍連、阿難等十大弟子，以及其他佛陀在世時之諸弟子。其後則廣指信仰佛陀之教法者。（參閱“十大弟子”369、“師弟”4095、“釋”6817）
（雜語）俗所謂無愛嬌之顔貌也。蓋以喻佛頂尊之面相，威嚴可畏也。
（雜名）佛頂尊之壇場也。又佛頂者最勝之義，最勝至極之壇場，謂之佛頂壇。又叁部五部中佛部之壇場也。
（術語）又雲一字業。臺家五業之一，修習一字佛頂輪王法經軌之學業也。
（印相）畫佛頂髻之狀也。義釋十一曰：“佛頂印如佛頂髻形，令頂高隆。”更有手印。
（真言）又雲楞嚴咒。首楞嚴經所說之白傘蓋佛頂咒也。
（菩薩）胎藏界第叁院之釋迦如來入轉輪王叁摩地，現統領四天下之輪王形，以標幟佛智最勝之尊形，故名佛頂尊。頂者最勝之義，智者是一切功德中最勝，故雲佛頂，其部類有五佛頂叁佛頂之別。
（術語）如來藏也，如來藏中藏恒沙之佛法，故名佛法藏，即真如之理體也。維摩經法供養品曰：“能令衆生入佛法藏。”無量壽經上曰：“入佛法藏，究竟彼岸。”同淨影疏曰：“如來藏中，過恒沙法，名佛法藏。”
即如來藏，亦即真如之理體。 - 陳義孝編
（術語）叁寶也。見叁寶條。
位于山西應縣城內西北隅。建于遼道宗清甯二年（1056），原名寶宮寺，元仁宗時改稱佛宮寺。寺中之木塔系古代木構建築中，除山西五臺山之佛光寺大殿（建于唐代）外，首屈一指之傑作。木塔呈八角形，高六十六公尺，共五層，其基座爲八角形，塔基直徑約叁十叁公尺，足夠安放四座開封鐵塔。第一層由二十五根巨大黃松木支柱，木柱內爲叁公尺寬之回廊，圍繞一座八角形塔屋。塔屋內供奉一尊高約十公尺之石刻釋迦牟尼坐像，塔上題有“釋迦”二字，系遼道宗之親筆，故又稱釋迦塔。
全塔在工程技術上，以梁、柱、鬥栱等，逐層向上舉托。內外梁柱之間，共使用六十余種不同之鬥栱。此一木塔于工程結構上之驚人成就與建築藝術上之傑出，可謂木構建築中稀世之珍。近年來，木塔內又陸續發現一批遼代燕京雕印之契丹版大藏經佛經刻本，此爲繼民國二十叁年（1934）所發現趙城藏後又一次重大發現，不僅填補了北方雕版印刷史上之空白，且爲研究遼代佛教史及文化狀況之珍
貴資料。
乃針對執著于“佛心宗”之稱而權設之語。佛心宗即是禅宗之別稱。蓋禅宗素以不重經典文字而直傳佛心印爲宗旨，故六祖壇經、碧岩錄等禅宗要典，以及曆代祖師、各宗派師家等皆常以“佛心宗”一語爲禅宗之代稱，特用以彰顯禅旨“以心傳心”之要義。然沿用既久，亦不免流于偏頗狹隘，執著于“佛心宗”之名相語意而粘縛滯礙，忘失禅宗明心見性、自由任運之基本精神。針對此類執著，遂有佛骨宗、佛身宗、佛眼宗、佛髓宗，乃至佛腳宗、佛耳宗、佛鼻宗、佛舌宗等，各種名稱之權設，皆含諷貶之意味。又如日本曹洞宗之祖永平道元一生提倡坐禅爲“正傳之佛法”，而反對禅宗、達磨宗、佛心宗等之名稱，以爲皆系天下庸流禅徒之妄稱。［正法眼藏佛道］
(一)位于山西五臺山。建于北魏孝文帝，曆史悠久，世稱“先有佛光，後有五臺。”中唐時，該寺規模宏偉，彩塑精妙，聞名于世。至武宗诏令毀佛，寺內一座叁層七間，高叁十點四公尺之彌勒大閣被毀。唐大中十一年（857），願城和尚重振佛光寺，弟子甯公遇出資重建正殿，大量采用月梁形式之鬥栱結構。殿身寬七間、深四間，單檐庑殿頂，位居最後，稱東大殿，冠于全寺，系現存唐代木構建築中之最古者。殿內有唐代彩塑佛菩薩像叁十五尊，及願城、甯公遇真容塑像、墨書題記等。配殿文殊殿建于金朝天會十五年（1137），亦是不可多得之古建築。正殿外有雕刻精美之石幢一座，上刻“唐大中十一年”數字。其他尚有精美石雕、墓塔、石經幢等珍貴文物。殿內佛像爲唐代作品，雖經曆代修飾，色澤已非原來面目，然造型仍保存唐代風格，可與敦煌之唐代塑像媲美。此寺長期隱沒無聞，民國二十六年（1937）爲建築學家梁思成（1901～1972）所發現。該寺東大殿與唐代鑒真于日本奈良所建之唐招提寺金堂，建築結構與風格頗相類似。
(二)位于安徽潛山縣西北天柱山。又稱馬祖庵。爲唐代禅門高僧馬祖道一修行之所。明萬曆年間，神宗賜名“佛光禅寺”。清鹹豐時圮毀，同治年間重修。寺由群山環抱，綠竹掩映，石橋流水，雅麗非常。附近有馬祖洞，爲馬祖靜修之所。
(叁)位于臺灣南投埔裏觀音山。樂果法師創建于民國五十八年（1969），首建觀音殿。寺地乃王連科居士所布施。翌年元月自香港請來丈六金身千手千眼觀世音菩薩聖像，安奉于觀音殿中。六十八年二月樂老示寂于香港，信衆發心創建舍利塔，迎奉其舍利。塔共叁層，全部爲大理石構造，于七十年二月落成。是年冬重建觀音殿。翌年九月舉行落成及佛像開光法會。
(四)日本真宗佛光寺派之本山。位于京都市下京區高倉通新開町。號澀谷山。建曆二年（1212）由親鸾開創，建保六年（1218）順德天皇敕賜“興隆正法寺”之號，數傳至七世了源時，寺基遷徙至洛東竹中莊澀谷。嘉曆二年（1327）供奉之本尊阿彌陀佛放光，奇瑞照鳳阙，醍醐天皇遂敕改今名，宗風大振。寺域凡四千余坪，有支院明顯寺、照流寺、米蘭院、大善院、長性院、久遠院、昌藏院、教音院、高林庵、西德寺、大行寺、常行寺等。
（書名）宋釋法顯撰。法顯于晉義熙中自長安遊天竺，經叁十余國。還，與天竺禅師參互辨定，以成是書，凡一卷。