(術語)見空條。
梵語sam!skr!ta-s/u^nyata^。爲十八空之一。蓋一切有爲諸法,皆爲因緣之假和合而無自性,故稱有爲空。北本大般涅槃經卷十六(大一二·四六一中):“有爲空者,有爲之法悉皆是空。”[摩诃般若波羅蜜經卷五、大智度論卷叁十一、卷四十六](參閱“十八空”353)
(術語)謂有爲之諸法爲因緣之假和合而無自性也。十八空之一。涅槃經十六曰:“有爲空者,有爲之法,悉皆是空。”天臺之仁王經合疏中曰:“有爲空者,色心和合生,陰界入等,皆無所有。”
十八空之一,謂一切有爲的事物,其本性皆空。 - 陳義孝編
謂一切有爲的事物,其本性皆空。
- 梵心居士編
華嚴宗所立法界叁觀之一。即觀四法界中之理法界。真,指無虛妄之念慮。空,指無形質妨礙色相。法界,指所觀之境。觀,指能觀之心。即住于平等之觀,觀色非實色,舉體是真空,觀空非斷空,舉體是幻色;亦即觀色即是空,空即是色,因而免除一切情塵之束縛,而達空色無礙之境,此稱真空觀。
杜順分爲四句十門:(一)會色歸空觀,謂會集一切色法均歸于真空性。此有四門:(1) 色非斷空門,謂幻色並非斷滅空,而是舉體皆真空。(2)色非真空門,謂實色並非真空。(3)色空非空門,謂實色與斷空皆非真空。(4)色即是空門,謂色空二者均無體性,故即是真空。
(二)明空即色觀,謂真空即是一切色法之本性。乃彰顯凡是真者即是俗假,此系由事物之本性而言真空。亦分四門:(1)空非幻色門,謂斷滅空不即是幻色。(2)空非實色門,謂真空不即是實色。(3)空非空色門,謂真空並非斷滅空與眼前實色,而指真空之本性。(4)空即是色門,謂說空無我理者,由于空色相即之故。空,即真空;色,則兼幻色。
(叁)空色無礙觀,謂色相舉體是真空,真空亦舉體而不異色相;以色爲幻色,而不礙于空,空爲真空,亦不礙于色,故觀空色二法無障無礙。
(四)泯絕無寄觀,泯絕,謂泯絕色空,離一切相。無寄,謂無有語言文字可以寄托。謂此所觀之真空,乃超絕一切對待,離言絕慮而無可寄托,爲言解所不及,故必至心境俱滅不可思議之境地,乃見真空之全體。[華嚴法界觀門、注華嚴法界觀門序](參閱“叁重觀門”592)
(術語)華嚴宗所立叁觀之一。見叁觀條。
華嚴宗所立叁觀之一。見叁觀條。 - 陳義孝編
又作空道。清代民間宗教之一。同治(1862~1874)時由真空祖師廖帝聘創立。以“複本還原,歸一歸空”爲主旨,采靜坐、靜悟之修行以達于自身與本體真空之融合境界。教徒不持齋,反以殺生茹葷爲隱寓救贖之意。不用藥物,采靜坐法爲人治病戒煙。
瑜伽九十二卷二十頁雲:又于剎那生滅行中,唯有諸行,暫時可得;其中都無余行可得,亦無別物。是名中際空。 - 朱芾煌
(術語)同重空叁昧項。
重空是空之又空,重空觀就是空之又空的觀法。 - 陳義孝編
重空是空之又空,重空觀就是空之又空的觀法。
- 梵心居士編
(術語)十八空之一。見空條附錄。
十八空之一。 - 陳義孝編
成唯識論八卷二十二頁雲:自性空者:二空所顯爲自性故。 - 朱芾煌
謂諸法皆無自性,當體即空。 - 陳義孝編
即斷離空、有二邊,住于真空觀。此系清涼澄觀國師依法華經卷四安樂行品所立四安樂行之一。以修此四行能趣涅槃,身靜神定,故稱安樂。畢竟空行,即以法華經所載之行處、近處皆歸于空。行處,指觀照理,如理而行;近處,指複觀一切法空,即近于理。行處、近處終歸于空,故稱畢竟空行。[華嚴經疏卷二十八]