全一卷。吳·支謙譯。又稱華嚴經淨行品、本業經、淨行品經。收于大正藏第十冊。本經以華嚴經淨行品爲中心而成立爲一經，旨在闡述在家菩薩之理想。對照華嚴經與本經，很難斷定由本經擴充成爲華嚴經，或從華嚴經抽出濃縮成爲本經。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷五、大唐內典錄卷二］
請參閱“如來乘定性”條。 - 于淩波居士著
（經名）菩薩從兜率天降神母胎說廣普經之異名。
（經名）又名私诃昧經。一卷，吳支謙譯。佛在竹園答長者子私呵昧之問：說菩薩之法。
十信位（亦叫十明心）：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、願心。
十信者乃發信心位中修此十種心。
- 梵心居士編
梵名Bodhisattva -bhu^mi 。凡十卷（或八卷）。又稱菩薩地經、地持經、菩薩戒經、菩薩地持論、地持論。北涼昙無谶譯。收于大正藏第叁十冊。地持經雖稱“經”，但本應屬“論”，傳說系無著記錄彌勒之說法而成；然漢譯瑜伽師地論則視其爲彌勒菩薩所作；至于西藏譯本，仍認爲系無著之作品。本經與瑜伽師地論本地分中之菩薩地爲同本，然其中缺發正等菩提心品。異譯本另有求那跋摩所譯九卷本之“菩薩善戒經”。
本經詳說大乘菩薩修行之方便，內容分初方便處、次法方便處、畢竟方便處叁部分，凡二十七品。因收有大乘戒，故本經古來即倍受重視。［出叁藏記集卷二、大唐內典錄卷叁、古今譯經圖紀卷叁、開元釋教錄卷四、大乘戒經の研究（大野法道）］
（經名）八卷，北涼昙無谶譯。瑜伽論本地分中第十五菩薩地之異譯。但缺第四持。
如瑜伽七十二卷一頁至八十卷十七頁廣說。 - 朱芾煌
（經名）失譯，雜譬喻經之異名。
如四菩薩行中說。 - 朱芾煌
如瑜伽四十六卷六頁至二十頁說。 - 朱芾煌
（經名）一卷，彌勒菩薩說，北涼昙無谶譯。此即每半月誦之戒本也，此譯最善，但爲瑜伽禀承宗之戒本。
泛指收錄有關菩薩所應受持戒律之經典。可分爲四類：(一)北涼昙無谶所譯之菩薩地持經，凡十卷，收于大正藏第叁十冊。(二)姚秦鸠摩羅什所譯之梵網經，凡二卷，收于大正藏第二十四冊。(叁)菩薩璎珞本業經，凡二卷，姚秦竺佛念譯，又稱璎珞經，收于大正藏第二十四冊。(四)收于大正藏第二十四冊之叁種菩薩戒本：(1)菩薩戒本，全一卷，北涼昙無谶譯，又稱地持戒本，系自上記菩薩地持經卷四之方便處戒品別錄出之戒條，以利受持誦讀。(2)優婆塞五戒威儀經，全一卷，劉宋求那跋摩譯，爲地持戒本之同本異譯。求那跋摩另譯有菩薩善戒經一卷，收于大正藏第叁十冊。(3)菩薩戒本，全一卷，唐代玄奘譯，又稱瑜伽戒本，系玄奘所譯瑜伽師地論卷四十、卷四十一本地分中菩薩地初持瑜伽處戒品之別出戒條。
上記各律典中，依曆來各家之說，又可綜合爲梵網與瑜伽二類律典，璎珞經與梵網經同屬梵網戒本，其余皆可攝屬瑜伽戒本。此二大系統之戒典，最大之區別爲：(一)梵網戒本爲釋尊所說；瑜伽戒本爲慈氏彌勒所說。(二)梵網戒本具明十重四十八輕，爲道俗兼攝之頓立戒；瑜伽戒本則以叁聚淨戒、四種他勝處法爲基准，雖亦通攝道俗，然必先受小乘七衆戒而久已成就無犯者，方能受持，故爲一種漸立戒。(叁)梵網戒本較爲嚴格繁瑣，受者應絕對依教奉行，善守律儀，遮止一切輕重垢染；瑜伽戒本則較方便善巧，通權達變，是染非犯，有開有遮。
于我國，曆來梵網戒本較爲盛行，西藏則受持瑜伽戒本，而不信識梵網。于近代，太虛大師則專倡瑜伽戒本，以爲四衆弟子行持之依准。［菩薩戒本箋要、菩薩戒經義疏卷上、曆代叁寶紀卷九、卷十叁、律宗綱要卷上、瑜伽菩薩戒本與梵網經略談（明性，現代佛教學術叢刊第八十九冊）、戒律學綱要（聖嚴）］（參閱“菩薩戒本”5217）
凡二卷。隋代智顗（538～597）說，灌頂（561～632）記。又稱梵網菩薩戒經義疏、菩薩戒經義記、菩薩戒經義疏、菩薩戒義記、天臺戒義疏、天臺戒疏、戒疏。收于大正藏第四十冊。本書系注解梵網菩薩戒經。初立釋名、出體、料簡叁科，次釋經文，解義甚爲簡略。天臺、淨土宗所傳之大乘圓頓戒專依此書而立。收入淨土宗全書第十五卷。本書之注疏有明曠之菩薩戒義疏刪補叁卷、道熙之菩薩戒義疏鈔四卷、蘊齊之菩薩戒義疏記叁卷、袾宏之菩薩戒經義疏發隱五卷、道光之菩薩戒義疏見聞六卷等。［佛祖統紀卷二十五、律宗瓊鑒章卷六］
（修法）受菩薩戒之作法戒經天臺疏上出六種：一梵網本，二地持本，叁高昌本，四璎珞本，五新撰本，六製旨本。其中梵網本之受法，梵網之受法是盧舍那佛爲妙海王子（蓮華藏世界）授戒之法，釋迦從舍那所受誦，次傳與逸多菩薩，如是二十余菩薩次第相付，而什師傳來，出于律藏品（梵網經）。
（術語）具名菩提薩埵摩诃薩埵（Bohdhisattva Mah&amacron;sattva），菩提薩埵作道衆生，新譯曰覺有情。摩诃薩埵作大衆生，新譯曰大有情。求道果之衆生，故雲道衆生，求道果者通于聲聞緣覺，故爲簡別于彼，更曰大衆生也。又菩薩有中高下之諸位，但爲示地上之菩薩，更曰摩诃薩。佛地論二曰：“菩薩摩诃薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通叁乘。爲簡取大故。須複說摩诃薩言。（中略）此通諸位。今取地上諸大菩薩。是故複說摩诃薩言。”法華嘉祥疏二曰：“摩诃薩埵者。摩诃雲大。十地論雲：大有叁種。願大行大度衆生大。薩埵雲衆生，即大衆生也。（中略）摩诃薩者簡異二乘，亦求小道。今明求于大道，故名大衆生。”
佛地經論二卷十六頁雲：論曰：所言菩薩摩诃薩者：謂諸薩埵、求菩提故。此通叁乘。爲簡取大，故須複說摩诃薩言。又緣菩提薩埵爲境；故名菩薩。具足自利利他大願，求大菩提，利有情故。又薩埵者，是勇猛義。精進勇猛，求大菩提，故名菩薩。此通諸位。今取地上諸大菩薩，是故複說摩诃薩言。 - 朱芾煌
（經名）一卷，劉宋求那跋摩譯。以佛十五日說戒之時文殊請問初發意道俗之菩薩當作何功德佛爲說十二時戒法。