瑜伽十二卷十九页云:复次云何金刚喩三摩地?谓最后边学三摩地。此三摩地,最第一故;最尊胜故;极坚牢故;上无烦恼能摧伏故;摧伏一切诸烦恼故;是故此定,名金刚喩。譬如金刚,其性坚固;诸末尼等,不能穿坏;穿坏一切末尼宝等。此定亦尔。故喩金刚。
二解 瑜伽三十四卷二十四页云:问:何因缘故,此三摩地,名金刚喩?答:譬如金刚,望余一切末尼真珠琉璃螺贝璧玉珊瑚等诸珍宝,最为坚固;能穿能坏所余宝物。非余宝物所能穿坏。如是此三摩地,于诸有学三摩地中,最上最胜,最为坚固,能坏一切所有烦恼;非上烦恼所能蔽伏。是故此三摩地,名金刚喩。 - 朱芾煌
(杂语)“胎藏之普贤,金刚手之异名也,金刚名为第一内眷属之上首,故别举之。内眷属主如来内证之智印。然则金刚界之金刚亦为佛之内证智也,故知两部之金刚无优劣。问,胎藏界之外部,有天鬼畜等类,金刚界之外部,亦有二十天,此等总名金刚,此金刚两部无优劣耶?答:胎藏之金刚,为业报实类之身,非佛之示现,金刚界之金刚,为使实类业报之人觉知,故如来自示现外金刚部之众,然则胎藏之金刚,为实类之身所化之迷者故为劣。金刚界之金刚,为权化身,能化之觉者,故为胜。”见秘藏记本。
信心之美称。此语出自日本净土真宗亲鸾之教行信证总序。此信心为弥陀之本愿,欲救度众生往生报土,乃信他力法之心。然此法尊高,“因位”之人所难以信入,须以他力令之信服,故称难信。此信一旦发起,即不为其他动乱所破坏,能灭一切烦恼罪障;恰如金刚,其体坚固,具破坏一切物之德,故称金刚信。合之称难信金刚信乐。
(术语)弥陀之救济,信之无疑,坚固如金刚也。
即圆顿戒。系依法华开显之精神,采用梵网经中三聚净戒之作法所传授之十重四十八轻戒。又作梵网菩萨戒、天台教菩萨戒、圆顿大戒、圆顿无作戒。(参阅“圆顿戒”5411)
(菩萨)显教之普贤菩萨,密教谓之普贤金刚萨埵,持三股之金刚杵,密号曰真如金刚,称曰示现金刚。见普贤条。
(名数)智度论四十七,说百八三昧中,三种之金刚三昧。初曰金刚三昧,通达诸法之三昧也。中曰金刚轮三昧,轮者摄持之义,为摄持他诸三昧之三昧也。后曰如金刚三昧,金刚喻定也。说如上。
(杂语)智度论三十一曰:“不知破金刚因缘,故以为牢因,若知着龟背上以山羊角打破,则知不牢固。”
(术语)梵网经心地品曰:“十金刚心向果:一信心、二念心、三回向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知,从是十金刚心入坚圣忍中。”案明蕅益梵网合注,以为似圆家十信,亦即十回向法门。
十种回向的法门。梵网经心地品说:“十金刚心向果:一信心,二念心,三回向心,四达心,五直心,六不退心,七大乘心,八无相心,九慧心,十不坏心。诸佛当知,从是十金刚心,入坚圣忍中。” - 陈义孝编
(名数)位于金刚界成身会曼荼罗下方之神也。出生义曰:“又下方有十六执金刚神。盖一切如来,勇健菩提心所生化。亦明如来修行之时有尘数心障烦恼,以是金刚慧破之。大觉之后成尘数种类智门,以此金刚慧用之。故复现其暴恶可畏之身,操大威之智以调伏难调。叱吒则大千震荡,指颐则群魔慑窜。所以鬼母佝惧而收迹,象头畏威而连引。彼大惑之主魔醯首罗亦蒙被其害而成正觉,则知向凭怒适是大悲。此等金刚所有河沙尘滴数量,今举十六住焉亦尘数之义不出于此矣。”神名如下:一、虚空无垢金刚(十九执金刚之一)。二、金刚轮。三、金刚牙(不空成就四亲近之一)。四、苏喇多金刚(译作妙住、谓其住安稳也)。五、名称金刚。六、大分金刚(谓大者之分,大心众生,即体分也)。七、金刚利。八、寂然金刚。九、大金刚。十、青金刚。十一、莲华金刚。十二、广眼金刚。十三、执妙金刚。十四、金刚金刚(金刚为慧单金刚名之)。十五、住无戏论金刚(十九执金刚之一,住大空慧)。十六、虚空无边游步金刚(十九执金刚之一)。出大日经疏十六。
金刚萨埵于密教中有多重角色,或指密教传法之第二祖,原为大日如来之内眷属,后为大日经之对告众,其后将密乘传予龙猛(龙树);或指金刚界曼荼罗中金刚部院三十七尊中之金刚萨埵,为阿■如来四亲近之一;或指金刚界曼荼罗理趣会中,十七尊中之主尊,为阿■如来之正法轮身;或指胎藏界曼荼罗金刚部院大智金刚部之主尊。诸经轨对该尊之说法亦随其角色不同而异,其本誓亦有多种。吽字义显玄记卷下综合为下列四重金刚萨埵之说,即:(一)一切众生名为金刚萨埵。(二)初修行之人,别名金刚萨埵。(三)普贤金刚手,为阿■佛之内眷属。(四)大普贤,即大日如来内眷属之金刚萨埵。(参阅“金刚萨埵”3575)
(名数)一、一切众生,即名金刚萨埵。二、初修行之人,别名金刚萨埵。三、阿閦佛之内眷属,名普贤金刚手。四大普贤,为大日内眷属之金刚萨埵。见吽字义显玄记下。
又作外金刚部二十天、二十天。密教金刚界曼荼罗九会中,第一根本成身会、第二三昧耶会、第三微细会、第四大供养会、第八降三世会、第九降三世三昧耶会等六会外部所布列之金刚众。二十天之名,各经轨所载不一,据现图曼荼罗所列,二十天即那罗延天、俱摩罗天、金刚摧天、梵天、帝释天、日天、月天、金刚食天、彗星、荧惑星天、罗刹天、风天、金刚衣服天、火天、毗沙门天、金刚面天、焰摩罗天、调伏天、毗那夜迦天、水天。各尊之种子、三昧耶形、羯磨身,列表如下:
又大教王经卷十、现图曼荼罗、贤劫十六尊等所述之二十天各异,列表如下:
此外,大教王经卷十,于三界主众中,增列大自在天,而成二十一天。又二十天各有其后,称二十天后。今依大教王经,表列二十一天与二十一天后如下:
盖于现图金刚界曼荼罗中,成身会、三昧耶会、微细会及供养会等四会,各有二十天图绘,恐系后世依降三世会所增列。因大教王经仅于降三世会之本说“降三世曼拏罗广大仪轨分”中,载有二十天之说。
(名数)金刚界曼荼罗九会中,第一根本成身会,第二三昧会,第三微细会,第四大供养会,第八降三世会,第九降三世三昧会等六会外部所布列之金刚众也。
(印相)正结轮坛之印与明也。以此印明成就坛场。
(术语)天台宗相传之菩萨戒名。依梵网经而立此称。又名圆顿戒。其戒相仅为梵网之十重四十八轻戒。梵网经下曰:“我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒光明,金刚宝戒是一切佛本源,一切菩萨本源。”
西域记六卷十八页云:善贤寂灭侧,有窣堵波。是执金刚躃地之处,大悲世尊,随机利见,化功已毕,入寂灭乐。于双树间,北首而卧。执金刚神密迹力士,见佛灭度,悲恸唱言:如来舍我入大涅盘。无归依,无覆护。毒箭深入,愁火炽盛。舍金刚杵,闷绝躄地。久而又起,悲哀恋慕,互相谓曰:生死大海,谁作舟楫。无明长夜,谁为灯炬。 - 朱芾煌