S的解釋_S是什麽意思？什麽是S？-第26頁 - 佛教詞典

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sel sex alms dosa ends gems lust rise sati ties adosa ASURA asura bases bonds cause chaos doors issa^ RAKSA rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA vasi^ YAKSA yokes a^sava abodes access asekha beings BHIKSU biases course elders escape floods forest ghosts gnosis groups jewels kasina kilesa kusala misery phassa planes powers samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints truths tusita usages VAISYA WISDOM wisdom a^ka^sa absence ahimsa^ AKUSALA akusala anusaya arising cankers desana^ destiny disease factors fetters HSU YUN insight KUSHALA mastery message nissaya obha^sa remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a 戒(sila) AKUSHALA anussati aversion BHIKSUNI bondages cetasika delusion elements extremes fatalism gladness grasping influxes interest KSATRIYA not self opposite postures progress sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness upa^saka uposatha upstream vimamsa^ visuddhi 谛(satya) 空(sunya) asankhata avihimsa^ boundless cosmogony domanassa dwellings EMPTINESS emptiness existence faculties FIVE EYES happiness impulsion lightness mind base obstacles SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti sarana treasures upa^sika^ vanishing YASODHARA a^bhassara abhisamaya absorption aggregates ALMSGIVING antinomies appendants asmi ma^na bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conditions dibba sota elasticity enthusiasm expression few wishes FOUR SEALS hindrances impression impurities ka^ma^sava low speech MAHASATTVA messengers obduracies para^ma^sa patisandhi repression sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa TEN POWERS tendencies TWO DEATHS unshakable upakkilesa vesa^rajja vipalla^sa vipassana^ 不害(ahimsa) abstentions ahosi kamma alms giving ANAPANASATI anupassana^ ariya sacca ariya vamsa association attachments attainments BODHISATTVA chaste life co nascence corruptions defilements destruction dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS foundations inseparable intoxicants khi^na^sava kusala múla LOTUS SUTRA manasika^ra mindfulness NINE REALMS perfections personality perversions pure abodes sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo kasina THREE ROOTS THREE SEALS unwholesome uprightness wrongnesses 定 (samadhi) 結集(samgiti) 輪回(samsara) a^savakkhaya body witness covetousness dispensation dissociation dry visioned FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES harmlessness homelessness inclinations ka^ya sakkhi karma result kilesa ka^ma light kasina nesajjikanga ni^la kasina noble abodes pakati si^la pan~ca si^la pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness proclivities purisindriya radiant gods recollectons restlessness RIGHT SPEECH sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry subconscious suddha^va^sa supermundane THREE DOGMAS THREE JEWELS THREE REALMS THREE WISDOM TWELVE BASES viveka sukha 佛教（Buddhism）僧伽製度(samgha) 鐵薩羅(Tissara) a^loka kasina Abbreviations abhisankha^ra attentiveness BHAISAJYAGURU birth process companionship comprehension consciousness contentedness dasa pa^rami^ deathlessness demons’ realm disappearance FIVE BHIKSHUS FIVE OFFENCES FIVE PRECEPTS FIVE SKANDHAS FIVE VEHICLES fixed destiny higher wisdom imperfections investigating investigation karma process loathsomeness lohita kasina noble persons oda^ta kasina patisambhida^ patisankha^na post nascence sa^vaka bodhi sakada^ga^mi^ sammuti sacca samvara si^la sasankha^rika satipattha^na shamelessness silent buddha SIX ENTRANCES stream winner subha nimitta susa^nik’anga THREE POISONS THREE SHASTRA THREE STUDIES THREE VIRTUES TIEN TAI SECT TWELVE PLACES TWO OBSTACLES understanding voha^ra sacca 大史(Mahavamsa) 島史(Diqavamsa) 迦膩色迦(Kaniska) 馬鳴(Asvaghosa) 舍衛城(Sravasti) a^ka^sa dha^tu altruistic joy AMITABHA SUTRA asan~n~a satta AVALOKITESVARA Buddha sa^sana buddha^nussati citta santa^na citta visuddhi dasaka kala^pa desirelessness devata^nussati dhamma desana^ dhamma^nussati eka^sanik’anga foolish babble frivolous talk kusala vipa^ka marana^nussati saddha^nusa^ri sahetuka citta samudaya sacca samvara suddhi samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu SIX FULFILMENT stupid natured TEN DIRECTIONS TEN GOOD DEEDS transformation transitoriness TWELVE NIDANAS upekkha^ sukha va^ritta si^la visible object 大圓滿(mahasanti) 二谛(twi-satyas) 叁谛(tri-satyas) a^loka san~n~a^ a^na^pa^na sati akusala vitakka anicca san~n~a^ appama^na subha characteristics citta sankha^ra dhamma^nusa^ri^ ditthi visuddhi EIGHT NEGATIONS EIGHTEEN FIELDS FIVE MESSENGERS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta ka^ya passaddhi loving kindness misapprehension naya vipassana^ nihilistic view nissaya paccaya pamsukúlik’anga pathavi^ kasina sakka^ya ditthi samatha ya^nika samma^ sambodhi sankhitta citta sapada^nik’anga sappatigha rúpa sceptical doubt self confidence SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga SPIRITUAL GHOST stored up karma TAKING PRECEPTS THREE DELUSIONS THREE OBSTACLES tranquilisation upasama^nussati vaci^ sankha^ra vaya^nupassana^ voha^ra desana^ 百論(Sata-sastra) 法護(Dharmaraksa) 極樂世界(sukhavati) 支婁迦谶（Lokaksema） a^sevana paccaya abbhoka^sik’anga anatta^ san~n~a^ appana^ sama^dhi assa^sa passa^sa AVATAMSAKA SUTRA citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series EIGHT SUFFERINGS FOUR HOLY REALMS ka^ya gata^ sati ka^ya^nupassana^ karma formations khandha santa^na khaya^nupassana^ maha^ vipassana^ mano san~cetana^ monks’ community nava satta^va^sa nissaya nissita reversible merit samma^ ppadha^na samvara padha^na santi^rana citta sensuous craving SIX SENSE-ORGANS streams of merit sukkha vipassaka supportive karma THIRTY-TWO FORMS THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS THREE SUFFERINGS 經量部(Sautrantike) 六度(sad-paramita) 律經(Vinaya-sutra) 叁性(tri-svabhava) 釋迦牟尼　（Sakyamuni）四谛(catur-satyas) adhisi^la sikkha^ anatta^nupassana^ anicca^nupassana^ ascending insight bhavanga santa^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma dhamma^nupassana^ disinterestedness ditthi vipalla^sa dukkha^nupassana^ eye consciousness FIVE COMMANDMENTS FOREMOST PARAMITA FOUR FEARLESSNESS FOUR NOBLE TRUTHS FOURFOLD ASSEMBLY highest knowledge immaterial sphere kusala kammapatha manopadosika deva na^natta san~n~a^ nissarana paha^na NO STRIFE SAMADHI non disappearance pa^risuddhi si^la pakati upanissaya pan~n~atti si^la paricchinna^ka^sa paticcasamuppa^da sahaja^ta paccaya santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava sensuous clinging SINGALOVADA SUTRA SIX CONSCIOUSNESS SIX PSYCHIC POWER sudassa sudassi^ suppressive karma TEN DHARMA REALMS TEN WHOLESOMENESS upaca^ra sama^dhi vedana^nupassana^ 迦毗羅衛(Kapilavastu) 叁學(tisrah siksah) 桑奇大塔(Sanch Stupa) ahetu patisandhika asankha^rika citta cycle of existence domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta marana^sanna kamma meritorious action nirodha sama^patti nirodha^nupassana^ parikamma sama^dhi patikkúla san~n~a^ reflex perceptions samatha vipassana^ sampayutta paccaya samuccheda paha^na self mortification SIDDHARTHA GOUTAMA SIX EXTERNAL BASES SIX INTERNAL BASES somanassúpavica^ra SPHERE OF NO-THING TWO FORMS OF DEATH unconscious beings upanissaya paccaya vipassanúpakkilesa vira^ga^nupassana^ wheel of existence yoniso manasika^ra 蓮花生(Padmasambhava) 無著(Asanga 約4或5世紀) 最澄(Saicho 767~822) anabhirati san~n~a^ animitta^nupassana^ answering questions ANUPADISESA-NIBBANA attha patisambhida^ death consciousness discursive thinking FOUR GREAT ELEMENTS fruits of monk life gradual instruction kilesa parinibba^na lofty consciousness maha^purisa vitakka one group existence red kasina exercise RIGHT UNDERSTANDING samanantara paccaya sampaticchana citta san~n~a^ vipalla^sa sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA spiritual faculties sun~n~ata^ vimokkha superiority conceit suta maya^ pan~n~a^ TEN GREAT KING VOWS viriya sambojjhanga 阿底峽(Atisa 982~1054) 大乘經(Mahayana sutra) 寂天(Santideva 約7世紀) 六足論(Satpada sastra) 清淨道論(Visuddhimagga) 說一切有部(Sarvastivada) access concentration cemetery meditations dhamma patisambhida^ ditthi nissita si^la five group existence four group existence greedy consciousness ka^mesu miccha^ca^ra MANJUSRI BODHISATTVA NIRVANA WITH RESIDUE paccavekkhana suddhi pubbeniva^sa^nussati pun~n~a^bhisankha^ra regenerating process sama^dhi parikkha^ra samvejani^ya ttha^na SA-UPADISESA-NIBBANA SIX FIELDS OF SENSES SUDDEN ENLIGHTENMENT SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ tanha^ nissita si^la TEN TITLES OF BUDDHA THREE ENLIGHTENMENTS ti hetu patisandhika VAST AND LONG TONGUE vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 大乘論(Mahayana sastra) 榮西（Eisai 1141～1215）小乘論(Hinayana sastra) 源信(Genshin 942~1017) a^ka^sa^nan~ca^yatana anupa^disesa nibba^na apun~n~a^bhisankha^ra deluded consciousness DVADASHAMUKHA SHASTRA dvi hetuka patisandhi indriya samvara si^la n’eva sekha n’a^sekha nine abodes of beings ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na questions and answers REALM OF FORMLESSNESS sacca^nulomika n~a^na sama^dhi sambojjhanga SIX HEAVENS OF DESIRE sota^pannassa anga^ni TEN MERITORIOUS DEEDS THREE CLASSIFICATIONS THREE PERIODS OF TIME transference of merit upekkha^ sambojjhanga visesa bha^giya si^la 朝鮮佛教（Korean Buddhism）梵網經(Brahmajala-sutra) 覺音(Buddhaghosa 5世紀中葉) 蓮花戒(Kamalasila ?~780) 世親(Vasubandhu 約4或5世紀) 印度佛教（Indian Buddhism）中論(Madhyamika-sastra) abhisama^ca^rika si^la bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa desire for deliverance desireless deliverance FIVE FORMS OF DECAYING FLOWER ADORNMENT SUTRA FOUR GREAT BODHISATTVA kamma samuttha^na rúpa khidda padosika^ deva^ n~a^nadassana visuddhi orambha^giya samyojana passaddhi sambojjhanga prescribed moral rules resistance perceptions sa upa^disesa nibba^na sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence THREE UNIVERSAL TRUTHS unshakable deliverance viparina^ma^nupassana^ 長阿含經(Dirghagama-sutra) 超戒寺(Vikramasilavihara) 楞伽經(Lankavatara-sutra) 親鸾（Shinran 1173～1262）緣起(pratitya-samutpada) 中國佛教（Chinese Buddhism） dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS FOUR IMMEASURABLE MINDS NIRVANA WITHOUT RESIDUE patinissagga^nupassana^ receptive consciousness retrospective knowledge sabbúpadhi patinissagga sankha^rupekkha^ n~a^na si^la sama^dhi pan~n~a^ SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 八正道(aryastangika-marga) 成實論(Satyasiddhi-sastra) 大乘佛教（Mahayana Byddhism）境行果(sthana-carya-phala) 日本佛教(Japanese Buddhism) a^dibrahmacariyaka si^la ANNUTARA-SAMYAK-SAMBODHI asankha^ra parinibba^yi^ bhanga^nupassana^ n~a^na clarity of consciousness corporeality perceptions ka^ma sukh’allika^nuyoga multiformity perceptions paccaya sannissita si^la paricchinna^ka^sa kasina patibha^na patisambhida^ REALM OF SENSUOUS DESIRE sacchikarani^ya^ dhamma^ uddhambha^giya samyojana verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日經(Mahavairocana-sutra) 寂護(Santiraksita 705~762) 戒日王(Siladitya 約590~647) 戒賢（Silabhadra 約528~651 ）摩诃僧祇律(Mahasangha-vinaya) 尼泊爾佛教（Nepalese Buddhism）十誦律(Sarvastivada-vinaya) 實叉難陀(Siksananda 652~710) 無量壽經(Aparimitayur-sutra) 原始佛教(primitive Buddhism) 雜阿含經(Samyuktagama-sutra) a^ji^va pa^risuddhi si^la adukkha m asukha^ vedana^ hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ kankha^ vitarana visuddhi nibbida^nupassana^ n~a^na pa^risuddhi padha^niyanga pa^timokkha samvara si^la registering consciousness sama^dhi vippha^ra^ iddhi SAMANTABHADRA BODHISATTVA sasankha^ra parinibba^yi^ spontaneously born beings support decisive support TEN STAGES OF BODHISATTVA vanishing and reappearing VIMALAKIRTI-NIVDESA SUTRA 佛教文學(Buddhist literature) 摩诃菩提會(Maha Bodhi Society) 昙無谶(Dharmaksema 385~433) 增一阿含經(Ekottaragama-sutra) 中阿含經（Madh yamagama-sutra） a^ha^re patikkúla san~n~a^ ability to acquire insight analysis of the 4 elements dasa pun~n~a kiriya vatthu dhamma vicaya sambojjhanga functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence MAHA-PRAJNA-PARAMITA-SUTRA mind consciousness element paranimmita vasavatti deva parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION uddhamsota akanitthaga^mi^ 發智論(Jnanaprasthana-sastra) 俱舍論(Abhidharmakosa-sastra) 越南佛教（Vietnamese Buddhism） a^di^nava^nupassana^ n~a^na balance of mental faculties PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana 佛教建築(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika NINE STAGES OF LOTUS FLOWERS patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost SIX PERIODS OF DAY AND NIGHT udayabbaya^nupassana^ n~a^na 常樂我淨(nitya-sukha-atma-subha) 大般涅槃經(Mahaparinirvana-sutra) 觀無量壽經(Amitayurbhavana-sutra) 楞嚴經(surangama-samadhi-sutra) 菩薩戒本(Bodhisattva-pratimoksa) 乞[口*栗]雙提贊Khri－Sron－Lde－bTsan 瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra) EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS EVIL TIME OF FIVE TURBIDITIES THREE MEDITATIONS OF ONE MIND vuttha^na ga^mini^ vipassana^ 斯裏蘭卡佛教（Buddhism in Sri Lanka) 中國佛教美術（Buddhist　art　in　China） adhipan~n~a^ dhamma vipassana^ ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA 維摩經(Vimalakirti-nirdesa-sutra) equilibrium of mental faculties SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 村上專精（Murakami Senjo 1851～1928）大般若經(Mahaprajna-paramita-sutra) 鈴木大拙(Suzuki Daisetsu 1870~1966) 妙法蓮華經(Saddharmapundarika-sutra) 中國佛教音樂(Buddhist music in China) patipada^ n~a^nadassana visuddhi 大智度論(Mahaprajna-paramita-sastra) 冢本善隆(Tsukamoto Zenryu 1898~1980) anan~n~a^tan~ n~assa^mi^t’indriya citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana 勝鬘經(Srimala-devi simhanada-sutra) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948） a^ha^ra ja (or-samuttha^na) - rúpa magga^magga n~a^nadassana visuddhi NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯識論(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 東南亞佛教（Buddhism in South East Asia） EIGHT DIVISIONS OF GODS AND DRAGONS 高楠順次郎（Takakusu Junjiro 1866～1945）解深密經(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 攝大乘論(Mahayana-samuparigraha-sastra) 中國佛學院(The Chinese Buddhist Academy) 達斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) 大乘起信論(Maha yana-Sraddhotpada-sastra) 大毗婆沙論(Abhidharma-mahavibhasa-sastra) 歐美佛教（Buddhism in America and Europe） a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION 般若波羅蜜多心經（Prajna-paramita-hrdaya-sutra） FOUR WAYS (OF LEARNING BUDDHIST DHARMA) 雜阿毗昙心論(Samyuktabhidharma-hrdaya-sastra) TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金剛經(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 異部宗輪論(Samayabhedo-paracanacak-ra-sastra) 華嚴經(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 叁十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中國佛教協會(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral thiti bha^giya si^la, sama^dhi, pan~n~a^ FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) 大方等大集經(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) SPHERE OF NEITHER-PERCEPTION-NOR-NON-PERCEPTION 阿彌陀經(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 李斯·戴維斯,T·W·(Thomas Williams Rhys Davids 1843~1922) 唯識二十論(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯識叁十頌(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 馬拉拉塞克拉，G·P·（Gunapala Piyasena Malalasekera 1899～1973）國際佛教研究協會(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【451】marana^nussati

　　”recollection　　of　　death”,　　is　　one　　of　　the　　10　　recollections　　treated　　in　　detail　　in　　Vis.M.　　VIII:
””Recollection　　of　　death,　　developed　　and　　frequently　　practised,　　yields　　great　　reward,　　great　　blessing,　　has　　Deathlessness　　as　　its　　goal　　and　　object.　　But　　how　　may　　such　　recollection　　be　　developed?
"As　　soon　　as　　the　　day　　declines,　　or　　as　　the　　night　　vanishes　　and　　the　　day　　is　　breaking,　　the　　monk　　thus　　reflects:　　”Truly,　　there　　are　　many　　possibilities　　for　　me　　to　　die:　　I　　may　　be　　bitten　　by　　a　　serpent,　　or　　be　　stung　　by　　a　　scorpion　　or　　a　　centipede,　　and　　thereby　　I　　may　　lose　　my　　life.　　But　　this　　would　　be　　an　　obstacle　　for　　me.　　Or　　I　　may　　stumble　　and　　fall　　to　　the　　ground,　　or　　the　　food　　eaten　　by　　me　　may　　not　　agree　　with　　my　　health;　　or　　bile,　　phlegm　　and　　piercing　　body　　gases　　may　　become　　disturbing,　　or　　men　　or　　ghosts　　may　　attack　　me,　　and　　thus　　I　　may　　lose　　my　　life.　　But　　this　　would　　be　　an　　obstacle　　for　　me.”　　Then　　the　　monk　　has　　to　　consider　　thus:　　”Are　　there　　still　　to　　be　　found　　in　　me　　unsubdued　　evil,　　unwholesome　　things　　which,　　if　　I　　should　　die　　today　　or　　tonight,　　might　　lead　　me　　to　　suffering?”　　Now,　　if　　he　　understands　　that　　this　　is　　the　　case,　　he　　should　　use　　his　　utmost　　resolution,　　energy,　　effort,　　endeavour,　　steadfastness,　　attentiveness　　and　　clear-mindedness　　in　　order　　to　　overcome　　these　　evil,　　unwholesome　　things"　　(A　　VIII,　　74).
In　　Vis.M.　　VIII　　it　　is　　said:　　”He　　who　　wishes　　to　　develop　　this　　meditation,　　should　　retreat　　to　　solitude,　　and　　whilst　　living　　secluded　　he　　should　　thus　　wisely　　reflect:　　”Death　　will　　come　　to　　me!　　The　　vital　　energy　　will　　be　　cut　　off!”　　Or:　　”Death!　　Death!”　　To　　him,　　namely,　　who　　does　　not　　wisely　　reflect,　　sorrow　　may　　arise　　by　　thinking　　on　　the　　death　　of　　a　　beloved　　person,　　just　　as　　to　　a　　mother　　whilst　　thinking　　on　　the　　death　　of　　her　　beloved　　child.　　Again,　　by　　reflecting　　on　　the　　death　　of　　a　　disliked　　person,　　joy　　may　　arise,　　just　　as　　to　　enemies　　whilst　　thinking　　on　　the　　death　　of　　their　　enemies.　　Through　　thinking　　on　　the　　death　　of　　an　　indifferent　　person,　　however,　　no　　emotion　　will　　arise,　　just　　as　　to　　a　　man　　whose　　work　　consists　　in　　cremating　　the　　dead　　at　　the　　sight　　of　　a　　dead　　body.　　And　　by　　reflecting　　on　　one”s　　own　　death　　fright　　may　　arise　　...　　just　　as　　at　　the　　sight　　of　　a　　murderer　　with　　drawn　　sword　　one　　becomes　　filled　　with　　horror.　　Thus,　　whenever　　seeing　　here　　or　　there　　slain　　or　　other　　dead　　beings,　　one　　should　　reflect　　on　　the　　death　　of　　such　　deceased　　persons　　who　　once　　lived　　in　　happiness,　　and　　one　　should　　rouse　　one”s　　attentiveness,　　emotion　　and　　knowledge　　and　　consider　　thus:　　”Death　　will　　come,　　etc.”....　　Only　　in　　him　　who　　considers　　in　　this　　way,　　will　　the　　hindrances　　(ni^varana,　　q.v.)　　be　　repressed;　　and　　through　　the　　idea　　of　　death　　attention　　becomes　　steadfast,　　and　　the　　exercise　　reaches　　neighbourhood-concentration　　(upaca^ra-sama^dhi)."
According　　to　　Vis.M.　　VIII,　　one　　may　　also　　reflect　　on　　death　　in　　the　　following　　various　　ways:　　one　　may　　think　　of　　it　　as　　a　　murderer　　with　　a　　drawn　　sword　　standing　　in　　front　　of　　oneself;　　or　　one　　may　　bear　　in　　mind　　that　　all　　happiness　　ends　　in　　death;　　or　　that　　even　　the　　mightiest　　beings　　on　　this　　earth　　are　　subject　　to　　death;　　or　　that　　we　　must　　share　　this　　body　　with　　all　　those　　innumerable　　worms　　and　　other　　tiny　　beings　　residing　　therein;　　or　　that　　life　　is　　something　　dependent　　on　　in-and-out　　breathing,　　and　　bound　　up　　with　　it;　　or　　that　　life　　continues　　only　　as　　long　　as　　the　　elements,　　food,　　breath,　　etc.　　are　　properly　　performing　　their　　functions;　　or　　that　　nobody　　knows　　when,　　where,　　and　　under　　what　　circumstances,　　death　　will　　take　　place,　　and　　what　　kind　　of　　fate　　we　　have　　to　　expect　　after　　death;　　or,　　that　　life　　is　　very　　short　　and　　limited.　　As　　it　　is　　said:　　”Short,　　indeed,　　is　　this　　life　　of　　men,　　limited,　　fleeting,　　full　　or　　woe　　and　　torment;　　it　　is　　just　　like　　a　　dewdrop　　that　　vanishes　　as　　soon　　as　　the　　sun　　rises;　　like　　a　　water-bubble;　　like　　a　　furrow　　drawn　　in　　the　　water;　　like　　a　　torrent　　dragging　　everything　　along　　and　　never　　standing　　still;　　like　　cattle　　for　　slaughter　　that　　every　　moment　　look　　death　　in　　the　　face"　　(A.　　VII,　　74).
"The　　monk　　devoted　　to　　this　　recollection　　of　　death　　is　　at　　all　　time　　indefatigable,　　gains　　the　　idea　　of　　disgust　　with　　regard　　to　　all　　forms　　of　　existence,　　gives　　up　　delight　　in　　life,　　detests　　evil,　　does　　not　　hoard　　up　　things,　　is　　free　　from　　stinginess　　with　　regard　　to　　the　　necessities　　of　　life,　　the　　idea　　of　　impermanence　　(anicca)　　becomes　　familiar　　to　　him;　　and　　through　　pursuing　　it,　　the　　idea　　of　　misery　　(dukkha)　　and　　of　　impersonality　　(anatta^)　　become　　present　　to　　him　　....　　Free　　from　　fear　　and　　bewilderment　　will　　he　　pass　　away　　at　　death;　　and　　should　　he　　not　　yet　　realize　　the　　Deathless　　State　　in　　his　　life-time,　　he　　will　　at　　the　　dissolution　　of　　the　　body　　attain　　to　　a　　happy　　course　　of　　existence"　　(Vis.M.　　VIII).
See　　Buddhist　　Reflections　　on　　Death,　　by　　V.　　F.　　Gunaratna　　(WHEEL　　102/103).　　-Buddhism　　and　　Death,　　by　　M.Q.C.　　Walshe　　(WHEEL.　　260).

南傳佛教英文辭典【452】saddha^nusa^ri

　　and　　saddha^　　vimutta:　　the　　”faith-devoted　　and　　the　　”faith-liberated”,　　are　　two　　of　　the　　7　　kinds　　of　　noble　　disciples　　(s.　　ariya-puggala,　　B.).

南傳佛教英文辭典【453】sahetuka citta

　　s.　　hetu.

南傳佛教英文辭典【454】samudaya sacca

”truth　　of　　the　　origin”,　　i.e.　　the　　origin　　of　　suffering,　　is　　the　　2nd　　of　　the　　4　　Noble　　Truths　　(sacca,　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【455】samvara suddhi

”purity　　of　　control”,　　is　　another　　name　　for　　morality　　consisting　　of　　restraint　　of　　the　　senses　　(indriya-samvara-si^la;　　s.　　si^la).

南傳佛教英文辭典【456】samvatta kappa

　　s.　　kappa.

南傳佛教英文辭典【457】samvega vatthu

”the　　sources　　of　　emotion”,　　or　　of　　a　　sense　　of　　urgency,　　are　　8:　　"birth,　　old　　age,　　disease,　　death,　　being　　4;　　the　　suffering　　in　　the　　lower　　states　　of　　existence　　being　　the　　5th;　　further,　　the　　misery　　of　　the　　past　　rooted　　in　　the　　cycle　　of　　rebirth,　　the　　misery　　of　　the　　future　　rooted　　in　　the　　cycle　　of　　rebirth,　　the　　misery　　of　　the　　present　　rooted　　in　　the　　search　　after　　food"　　(Vis.M.　　III.).

南傳佛教英文辭典【458】sangaha vatthu

　　the　　4　　”ways　　of　　showing　　favour”　　are　　liberality,　　kindly　　speech,　　beneficial　　actions,　　impartiality　　(A.　　IV,　　32;　　VIII,　　24).

英漢對照詞典【459】SIX FULFILMENT

Six　　Fulfilment　　==　　六成就（佛經開卷的內容：如是、我聞、說法的時間、說法人、地點、聽衆）

the　　six　　requirements　　indicating　　that　　the　　Sutra　　is　　a　　true　　record　　of　　teachings　　given　　directly　　by　　the　　Buddha.　　They　　are　　the　　fulfilment　　of　　meeting　　the　　requirement　　
1.on　　belief　　2.on　　hearing　　3.on　　time　　4.on　　of　　the　　host　　5.on　　place　　6.on　　audiences

南傳佛教英文辭典【460】stupid natured

　　s.　　carita.

英漢對照詞典【461】TEN DIRECTIONS

Ten　　Directions　　==　　十方

the　　ten　　directions　　of　　space,　　i.e.　　the　　eight　　points　　of　　the　　compass　　and　　the　　nadir　　and　　zenith.　　There　　is　　a　　Buddha　　in　　each　　direction.

英漢對照詞典【462】TEN GOOD DEEDS

Ten　　Good　　Deeds　　==　　十善

The　　Ten　　Forms　　of　　Good　　Actions　　for　　layman,　　or　　Ten　　Wholesomeness.
1.No　　killing　　
2.No　　stealing　　
3.No　　adultery　　
4.No　　lying　　
5.No　　slandering　　
6.No　　harsh　　speech　　
7.No　　idle　　talks　　
8.No　　greed　　
9.No　　hatred　　
10.No　　illusion　　
It　　is　　essential　　for　　the　　rebirth　　in　　Deva　　realm.

南傳佛教英文辭典【463】transformation

　　power　　of:　　s.　　iddhi.

南傳佛教英文辭典【464】transitoriness

　　anicca　　(q.v.).

英漢對照詞典【465】TWELVE NIDANAS

Twelve　　Nidanas　　==　　十二因緣

see　　the　　Twelve　　Links　　of　　Dependent　　Origination.

南傳佛教英文辭典【466】upekkha^ sukha

”equanimous　　happiness,”　　is　　the　　feeling　　of　　happiness　　accompanied　　by　　a　　high　　degree　　of　　equanimity　　(upekkha^)　　as,　　e.g.　　in　　the　　3rd　　absorption　　(jha^na　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【467】va^ritta si^la

”morality　　consisting　　in　　avoiding”　　(evil　　things),　　as　　distinguished　　from　　”morality　　consisting　　in　　performing”　　(good　　things).　　See　　caritta-varitta.

南傳佛教英文辭典【468】va^ritta si^la

　　s.　　ca^ritta.

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