Fuoguoji
佛教传记。又称《高僧法显传》、《历游天竺记》。东晋沙门法显撰，1卷。本书系法显亲身经历的游记。记述了法显偕慧景、道整、慧应、慧嵬等，于东晋隆安三年（399）自长安出发，至古印度等30余国游学，于义熙八年（412）乘船返归，途中历经各国的所见所闻。
书中详细地记载了所历各国的山川地势、风土人情、物产气候、宗教信仰、佛教胜迹、政治经济、社会制度、语言文字等，内容十分丰富。为以后西行求法的僧人起了很大的指导作用。对此，唐代的义净曾在《大唐西域求法高僧传》中指出：“观夫自古神州之地，轻生徇法之宾，显法师则创辟荒途。”由于法显“其人恭顺，言辄依实”，所以保存了许多有关印度、斯里兰卡及于阗、龟兹等地的翔实珍贵的史料，是研究印度古代史特别是笈多王朝盛世的重要典籍。本书是中国佛教僧人旅游印度记中，现存最古的典籍，颇为各国学者所重视，并有多种文字的译本。（高杨）
又称华严佛国寺、华严法流寺。位于韩国庆尚北道庆州市吐含山麓。新罗十九代讷只王在位时（417～457），沙门我道自高句丽来弘传佛法，遭受迫害，结庵于该地。法兴王十五年（528）顷，王之夫人为法流尼师而敕建本寺。景德王十年（751），宰相金大城为追悼双亲而重建，另又造立石窟庵，延请神琳表训住持。该寺为庆州极著名之伽蓝，惜其后毁于兵火。李朝孝宗十年（1659）至英祖四十七年（ 1771）间再建，遂成为首屈一指之寺院。再建当时尚存有部分石造建筑，多为唐代式样，其中尤以释迦塔（无影塔）最足以代表新罗特有之三层式石塔。此外，大雄殿前之多宝塔（有影塔）、白云桥、青云
桥、堂前之石坛、七宝桥、莲华桥等亦以奇拔变幻驰名，石灯、石床、石塔等均极殊胜。［东国舆地胜览卷二十一、三国遗事卷五、佛国寺事迹］
（经名）此经经录不载。金刚仙论曰：“佛在铁围外二界中间，说佛话经。”
位于江苏江宁县南。山号牛头山，有两峰对立，因名天阙，刘宋大明年间，设郊坛于此。又有岩穴，世称辟支佛窟。永初、景平年间，刘司空依窟立寺，号佛窟寺（一说梁天监年间司空徐度所建）。复倾巨资访写七藏经书，收之于寺，修禅之士，四远来栖，隋末唐初，法融大师亦尝驻此，并为其阅藏、开教之地。贞观十九年（645）夏，毁于林火。后得再兴，其后累易其名，唐时有长乐寺、资善院、福昌院之名，宋初改称崇敬寺，明洪武时敕复旧称佛窟寺，正统年间又易名宏觉寺，至清代复改称普觉寺。咸丰年间，毁于太平军火。今仅存大小二砖塔，大者八角七层，小者四角五层。皇祐二年（1050）长干圆照大师普庄撰文志寺之由来。
指阴历七月十五夏安居圆满日。腊者，岁末之义。佛家以一夏九旬安居之终为岁末，故七月十五日称佛腊日。［大宋僧史略卷下］
（杂语）七月十五日之夏满日名佛腊日。腊者岁末之称，佛家以一夏九旬安居之竟为岁末，故此日谓为佛之腊日。僧史略下曰：“所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗生为计，乃数夏腊耳。经律又谓十五日为佛腊日也。”腊或作蜡，见戒蜡条。
七月十五日。腊者岁末之义，佛家以一夏九旬安居之最后一日为岁末。 - 陈义孝编
即农历七月十五日。腊者岁末之义，佛家以一夏九旬安居之最后一日为岁末。
- 梵心居士编
（术语）佛之灭度也。与佛灭同。
与佛灭同义。灭度是灭烦恼和度苦海的意思。 - 陈义孝编
与佛灭同义，灭度是灭烦恼和渡苦海的意思。
- 梵心居士编
佛灭，即指佛陀之涅槃、入灭。法华经序品（大九·五上）：“佛此夜灭度，如薪尽火灭。”佛灭日，略称佛灭，又称大恶日。各经典及南北传佛教所传之佛灭日说法不一，一般北传国家以阴历二月十五日为佛灭日。（参阅“释迦牟尼”6824）
又作佛名忏悔。读诵佛名经，称念过去、现在、未来诸佛名号，以忏悔灭罪之法会。五、六世纪顷盛行于我国，东晋以降，以贤劫千佛名经、观药王药上二菩萨经为始，曾陆续翻译编集各种佛名经典，初期所出之十二卷本佛名经（元魏菩提流支译，宋、元、明三本）共列举一一○九三位佛菩萨名，为赞叹一切诸佛名号之经典。［往生论注卷下、佛祖统纪卷三十九、法苑珠林卷八十六］
凡十二卷。元魏菩提流支译。今收于大正藏第十四册。经中列举数千佛、菩萨及辟支佛之名，谓受持读诵诸佛名号而思惟赞叹者，能得现世安稳，远离诸难，消灭诸罪，于未来世得无上菩提。有关诸佛之数目，丽本与宋、元、明三本所举略有出入，依据后三本，总计列出一一○九三佛名。
根据各经录所记载，历来经典中，与本经经名雷同或相似者甚多，例如出三藏记集卷二新集经论录记载西晋竺法护译贤劫经七卷、东晋竺昙无兰译贤劫千佛名经一卷等；同书卷四新集续撰失译杂经录所记载之诸经佛名二卷、三千佛名经、五十三佛名经、南方佛名经各一卷等皆是。又法经录卷二众经别生部分，亦举出贤劫千佛名经一卷、佛名经十卷、十方佛名经二卷等。此外，现藏中与本经经名相同或相似者，共有二十部之多，皆收于大正藏第十四册，表列如左：
上述二十部中之三十卷佛名经，系依据十二卷佛名经，合糅大唐内典录卷九历代众经举要转读录所载之经律论及贤圣集录等之题名，以及大乘莲华宝达问报应沙门经等伪经而成者。此经相当于开元释教录卷十八伪妄乱真录所列之十六卷佛名经，该经于唐代俗称“马头罗刹佛名”，开元释教录论述其为伪经。［法经录卷一、历代三宝纪卷九、开元释教录卷六、大唐内典录卷四、贞元新定释教目录卷二十三］
（经名）藏中有数部：一、元魏菩提流支译之佛名经十二卷，举一万一千九十三尊。二、失译人名之佛名经，三十卷。三、隋阇那崛多译之五千五百佛名神咒除障灭罪经，八卷。四、失译人名之三劫三千诸佛名经三卷。五、隋那连提耶舍译之百佛名经，一卷。此中第四之三劫三千诸佛名经，略称为三千佛名经。
（经名）佛母大孔雀明王经之略名。
（术语）胎藏界遍知院之异名，以此院安置佛母诸尊也。
[出大智度论] 密即秘密。谓如来身口意三业。或现通。或说法。或思惟。皆非诸菩萨等之所思议。故名三密。一身密谓如来处大会中。众见佛身或黄金色。或白银色。或杂宝色。或长丈六。或长一里十里。乃至现大神变。皆不可思议。故名身密。二语密语密即口密也。谓佛说法之时。或一里外闻佛音声。或十里或百千万里外闻佛音声。又一会中。或闻说布施。或闻说持戒等。各各随心所闻。皆不可思议。故名语密。三意密谓佛常处寂定。凡所思惟观察。皆不可思议。故名意密。 - 明·一如等 撰