Fuoguoji
佛教傳記。又稱《高僧法顯傳》、《曆遊天竺記》。東晉沙門法顯撰，1卷。本書系法顯親身經曆的遊記。記述了法顯偕慧景、道整、慧應、慧嵬等，于東晉隆安叁年（399）自長安出發，至古印度等30余國遊學，于義熙八年（412）乘船返歸，途中曆經各國的所見所聞。
書中詳細地記載了所曆各國的山川地勢、風土人情、物産氣候、宗教信仰、佛教勝迹、政治經濟、社會製度、語言文字等，內容十分豐富。爲以後西行求法的僧人起了很大的指導作用。對此，唐代的義淨曾在《大唐西域求法高僧傳》中指出：“觀夫自古神州之地，輕生徇法之賓，顯法師則創辟荒途。”由于法顯“其人恭順，言辄依實”，所以保存了許多有關印度、斯裏蘭卡及于阗、龜茲等地的翔實珍貴的史料，是研究印度古代史特別是笈多王朝盛世的重要典籍。本書是中國佛教僧人旅遊印度記中，現存最古的典籍，頗爲各國學者所重視，並有多種文字的譯本。（高楊）
又稱華嚴佛國寺、華嚴法流寺。位于韓國慶尚北道慶州市吐含山麓。新羅十九代讷只王在位時（417～457），沙門我道自高句麗來弘傳佛法，遭受迫害，結庵于該地。法興王十五年（528）頃，王之夫人爲法流尼師而敕建本寺。景德王十年（751），宰相金大城爲追悼雙親而重建，另又造立石窟庵，延請神琳表訓住持。該寺爲慶州極著名之伽藍，惜其後毀于兵火。李朝孝宗十年（1659）至英祖四十七年（ 1771）間再建，遂成爲首屈一指之寺院。再建當時尚存有部分石造建築，多爲唐代式樣，其中尤以釋迦塔（無影塔）最足以代表新羅特有之叁層式石塔。此外，大雄殿前之多寶塔（有影塔）、白雲橋、青雲
橋、堂前之石壇、七寶橋、蓮華橋等亦以奇拔變幻馳名，石燈、石床、石塔等均極殊勝。［東國輿地勝覽卷二十一、叁國遺事卷五、佛國寺事迹］
（經名）此經經錄不載。金剛仙論曰：“佛在鐵圍外二界中間，說佛話經。”
位于江蘇江甯縣南。山號牛頭山，有兩峰對立，因名天阙，劉宋大明年間，設郊壇于此。又有岩穴，世稱辟支佛窟。永初、景平年間，劉司空依窟立寺，號佛窟寺（一說梁天監年間司空徐度所建）。複傾巨資訪寫七藏經書，收之于寺，修禅之士，四遠來棲，隋末唐初，法融大師亦嘗駐此，並爲其閱藏、開教之地。貞觀十九年（645）夏，毀于林火。後得再興，其後累易其名，唐時有長樂寺、資善院、福昌院之名，宋初改稱崇敬寺，明洪武時敕複舊稱佛窟寺，正統年間又易名宏覺寺，至清代複改稱普覺寺。鹹豐年間，毀于太平軍火。今僅存大小二磚塔，大者八角七層，小者四角五層。皇祐二年（1050）長幹圓照大師普莊撰文志寺之由來。
指陰曆七月十五夏安居圓滿日。臘者，歲末之義。佛家以一夏九旬安居之終爲歲末，故七月十五日稱佛臘日。［大宋僧史略卷下］
（雜語）七月十五日之夏滿日名佛臘日。臘者歲末之稱，佛家以一夏九旬安居之竟爲歲末，故此日謂爲佛之臘日。僧史略下曰：“所言臘者，經律中以七月十六日是比丘五分法身生來之歲首，則七月十五日是臘除也。比丘出俗，不以俗生爲計，乃數夏臘耳。經律又謂十五日爲佛臘日也。”臘或作蠟，見戒蠟條。
七月十五日。臘者歲末之義，佛家以一夏九旬安居之最後一日爲歲末。 - 陳義孝編
即農曆七月十五日。臘者歲末之義，佛家以一夏九旬安居之最後一日爲歲末。
- 梵心居士編
（術語）佛之滅度也。與佛滅同。
與佛滅同義。滅度是滅煩惱和度苦海的意思。 - 陳義孝編
與佛滅同義，滅度是滅煩惱和渡苦海的意思。
- 梵心居士編
佛滅，即指佛陀之涅槃、入滅。法華經序品（大九·五上）：“佛此夜滅度，如薪盡火滅。”佛滅日，略稱佛滅，又稱大惡日。各經典及南北傳佛教所傳之佛滅日說法不一，一般北傳國家以陰曆二月十五日爲佛滅日。（參閱“釋迦牟尼”6824）
又作佛名忏悔。讀誦佛名經，稱念過去、現在、未來諸佛名號，以忏悔滅罪之法會。五、六世紀頃盛行于我國，東晉以降，以賢劫千佛名經、觀藥王藥上二菩薩經爲始，曾陸續翻譯編集各種佛名經典，初期所出之十二卷本佛名經（元魏菩提流支譯，宋、元、明叁本）共列舉一一○九叁位佛菩薩名，爲贊歎一切諸佛名號之經典。［往生論注卷下、佛祖統紀卷叁十九、法苑珠林卷八十六］
凡十二卷。元魏菩提流支譯。今收于大正藏第十四冊。經中列舉數千佛、菩薩及辟支佛之名，謂受持讀誦諸佛名號而思惟贊歎者，能得現世安穩，遠離諸難，消滅諸罪，于未來世得無上菩提。有關諸佛之數目，麗本與宋、元、明叁本所舉略有出入，依據後叁本，總計列出一一○九叁佛名。
根據各經錄所記載，曆來經典中，與本經經名雷同或相似者甚多，例如出叁藏記集卷二新集經論錄記載西晉竺法護譯賢劫經七卷、東晉竺昙無蘭譯賢劫千佛名經一卷等；同書卷四新集續撰失譯雜經錄所記載之諸經佛名二卷、叁千佛名經、五十叁佛名經、南方佛名經各一卷等皆是。又法經錄卷二衆經別生部分，亦舉出賢劫千佛名經一卷、佛名經十卷、十方佛名經二卷等。此外，現藏中與本經經名相同或相似者，共有二十部之多，皆收于大正藏第十四冊，表列如左：
上述二十部中之叁十卷佛名經，系依據十二卷佛名經，合糅大唐內典錄卷九曆代衆經舉要轉讀錄所載之經律論及賢聖集錄等之題名，以及大乘蓮華寶達問報應沙門經等僞經而成者。此經相當于開元釋教錄卷十八僞妄亂真錄所列之十六卷佛名經，該經于唐代俗稱“馬頭羅刹佛名”，開元釋教錄論述其爲僞經。［法經錄卷一、曆代叁寶紀卷九、開元釋教錄卷六、大唐內典錄卷四、貞元新定釋教目錄卷二十叁］
（經名）藏中有數部：一、元魏菩提流支譯之佛名經十二卷，舉一萬一千九十叁尊。二、失譯人名之佛名經，叁十卷。叁、隋阇那崛多譯之五千五百佛名神咒除障滅罪經，八卷。四、失譯人名之叁劫叁千諸佛名經叁卷。五、隋那連提耶舍譯之百佛名經，一卷。此中第四之叁劫叁千諸佛名經，略稱爲叁千佛名經。
（經名）佛母大孔雀明王經之略名。
（術語）胎藏界遍知院之異名，以此院安置佛母諸尊也。
[出大智度論] 密即秘密。謂如來身口意叁業。或現通。或說法。或思惟。皆非諸菩薩等之所思議。故名叁密。一身密謂如來處大會中。衆見佛身或黃金色。或白銀色。或雜寶色。或長丈六。或長一裏十裏。乃至現大神變。皆不可思議。故名身密。二語密語密即口密也。謂佛說法之時。或一裏外聞佛音聲。或十裏或百千萬裏外聞佛音聲。又一會中。或聞說布施。或聞說持戒等。各各隨心所聞。皆不可思議。故名語密。叁意密謂佛常處寂定。凡所思惟觀察。皆不可思議。故名意密。 - 明·一如等 撰