發智論十一卷一頁雲：叁妙行，叁善根，爲前攝後；後攝前耶？答：應作四句。有妙行，非善根。謂身語妙行，及善思。有善根，非妙行。謂正見所不攝無癡善根。有妙行，亦善根。謂無貪，無瞋，正見。有非妙行，非善根。謂除前相。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷九頁雲：問：幾界合而能取？幾界不合能取？答：六、合能取。四、不合能取。五、及一少分，非能取。一界、若合不合，二俱能取。 - 朱芾煌

俱舍論五卷十頁雲：爲壽盡故死？爲更有余因？施設論說：有壽盡故死，非福盡故死。廣作四句。第一句者，感壽異熟、業力盡故。第二句者，愛富樂果、業力盡故。第叁句者，能感二種業俱盡故。第四句者，不能避脫枉橫緣故。又亦應言舍壽行故。壽盡位中，福盡于死無複功能。故俱盡時有死，說爲俱盡故死。 - 朱芾煌

俱舍論十九卷十七頁雲：于上所說無記惑中，幾是無記根？幾非無記根？頌曰：無記根有叁。無記愛癡慧。非余；二高故。外方立四種。中愛見慢癡，叁定皆癡故。論曰：迦濕彌羅國諸毗婆沙師、說無記根、亦有叁種。謂諸無記愛癡慧叁。下至異熟生、亦無記根攝。何緣疑慢非無記根？疑、二趣轉。慢、高轉故。彼師謂疑、二趣相轉；性動搖故，不應立根。慢于所緣，高舉相轉；異根法故，亦不立根。爲根必應堅住下轉，世間共了，故彼非根。外方諸師、立此有四。謂諸無記愛見慢癡。無記名中，遮善惡故。何緣此四立無記根？以諸愚夫修上定者、不過依托愛見慢叁。此叁皆依無明力轉。故立此四、爲無記根。諸契經中、說十四無記事。彼亦是此無記攝耶？不爾。雲何？彼經但約應舍置問，立無記名。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十一頁雲：問：如是五事，幾緣起所攝？幾非緣起所攝？答：叁、緣起攝。相、攝不攝。真如、不攝。如緣起攝，處非處攝及與根攝，當知亦爾。 - 朱芾煌

　　雜集論七卷十六頁雲：複次或有業，由一業力，牽得一身。謂由一業力，長養一生異熟種子故。或有業，由一業力，牽得多身。謂由一業力，長養多生異熟種子故。或有業，由多業力，牽得一身。謂由多剎那業，數數長養一生異熟種子故。或有業，由多業力，牽得多身。謂多剎那業，更相資待，展轉長養多生異熟種子故。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷十叁頁雲：問：若成就業障，亦成就習氣障耶？設成就習氣障；亦成就業障耶？答：應作四句。或有成就業障，非習氣障。謂如有一、于現法中，于五無間業，亦作亦增長。于前生中，于此種類惡不善業，不作不增長。彼現法中，能障聖道。或有成就習氣障，非業障。謂與此相違。或有俱成就。謂于現法中，于五無間業，亦作亦增長。于前生中，于此種類惡不善業，亦作亦增長。彼現法中，能障聖道。或有俱不成就。謂與此相違。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷二十一頁雲：此唯染故，非第八俱。第七識中，唯有大八。取舍差別，如上應知。第六識俱，容有一切。小十麁猛，五識中無。中大相通，五識容有。 - 朱芾煌

　　顯揚十七卷六頁雲：論曰：法與法空、俱無二分別二種戲論；故名無分別。雲何爲二？謂有及無。何以故？色、非是有。遍計所執相無故。亦非是無。彼假所依事有故。色空、亦非有。遍計所執相無所顯故。亦非是無。諸法無我有所顯故。如于色、色空；如是于余一切法、及一切法空，當知亦爾。非離諸法及法空外，更有余境是可得者。是故但說二無分別。非無分別、更無分別。有無窮過。此上更無所知境故。 - 朱芾煌

俱舍論十九卷十叁頁雲：九十八隨眠中，幾緣有漏？幾緣無漏？頌曰：見滅道所斷，邪見疑相應，及不共無明，六能緣無漏。于中緣滅者，唯緣自地滅。緣道六九地。由別治相因，貪瞋慢二取，幷非無漏緣。應離境非怨，靜淨勝性故。論曰：唯見滅道所斷邪見、疑、彼相應、不共無明、各叁成六，能緣無漏。余緣有漏。准此自成。于此六中，緣滅谛者，各以自地滅爲所緣。滅互相望，非因果故。謂欲界系叁種隨眠，唯緣欲界諸行擇滅；乃至有頂叁種隨眠，唯緣有頂諸行擇滅。緣道谛者，緣六九地。謂欲界系叁種隨眠，唯緣六地法智品道；若治欲界，若能治余，皆彼所緣。以類同故。色無色界八地，各有叁種隨眠，一一唯能通緣九地類智品道；若治自地，若能治余，皆彼所緣。以類同故。何故緣滅，自地非余；緣道，便通六九同類？以諸地道，互相因故。雖法類品，亦互相因；而類智品，不治欲界。故類智品道，非欲叁所緣。法智品既能治色無色；應爲彼八地各叁所緣？非此皆能治色無色。苦集法智品，非彼對治故。亦非全能治色無色。不能治彼見所斷故。二初無故，非彼所緣。卽由此因，顯遍行惑，有緣苦集，諸地無遮。境互爲緣，因非能對治故。何緣貪瞋慢戒禁取見取見，無漏斷，非無漏緣。以貪隨眠，應舍離故。若緣無漏；便非過失。如善法欲，不應舍離。緣怨害事，起瞋隨眠。滅、道、非怨，故非瞋境。緣麁動事，起慢隨眠。滅道寂靜，故非慢境。于非淨法，執爲淨因，名戒禁取。滅道真淨，故不應爲戒禁取境。于非勝法，執爲最勝，名爲見取。滅道真勝，故亦不應爲見取境。是故貪等不應無漏。 - 朱芾煌

發智論十一卷一頁雲：叁惡行，叁不善根，爲前攝後，後攝前耶？答：應作四句。有惡行，非不善根。謂身語惡行，邪見，不善思。有不善根，非惡行。謂癡不善根。有惡行，亦不善根。謂貪欲，瞋恚，不善根。有非惡行，非不善根。謂除前相。 - 朱芾煌

如瑜伽四十一卷一頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十頁雲：問：幾由助伴故能取？幾獨能取耶？答：十、及一少分，由助伴故能取。一、及一少分，獨能取。 - 朱芾煌

瑜伽十卷十五頁雲：問：于一切生處，及叁摩缽底中，皆有一切支現行可得耶？答：不可得。謂無想天中，及滅盡定，無想定中，有色支、可得；非無色支。若生無色界，無色支可得；非有色支。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷六頁雲：又貪與慢，緣有漏一分可意事生。恚、緣一分非可意生。是故此叁煩惱，一分所生；名取一分。所余煩惱，通緣內外若愛非愛及俱相違有漏事生。是故說彼名曰遍行；取一切事。 - 朱芾煌

　　（經名）須真天子經之異名。

　　瑜伽五十一卷十一頁雲：問：若成就阿賴耶識；亦成就轉識耶？設成就轉識；亦成就阿賴耶識耶？答：應作四句。或有成就阿賴耶識，非轉識。謂無心睡眠、無心悶絕、入無想定，入滅盡定、生無想天。或有成就轉識；非阿賴耶識。謂阿羅漢、若諸獨覺、不退菩薩、及諸如來、住有心位。或有俱成就。謂余有情、住有心位。或有俱不成就。謂阿羅漢、若諸獨覺、不退菩薩、及諸如來、入滅盡定；處無余依般涅盤界。 - 朱芾煌

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　以十一種殊勝事故，于緣起初，說無明以爲緣性。一所緣殊勝，二行相殊勝，叁因緣殊勝，四等起殊勝，五轉異殊勝，六邪行殊勝，七相狀殊勝，八作業殊勝，九障礙殊勝，十隨縛殊勝，十一對治殊勝。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯