大沩法寶禅師，福州人也。上堂：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。直須師子咬人，莫學韓盧逐塊。阿呵呵！會不會？金剛腳下鐵昆侖，捉得明州憨布袋。」上堂：「千般言，萬種喻，只要教君早回去。夜來一片黑雲生，莫教錯卻山前路。咄！」 - 宋·普濟

　　潭州大沩佛性法泰禅師，漢州李氏子。僧問：「理隨事變該萬有，而一片虛凝，事逐理融等千差，而鹹歸實際。如何是理法界？」師曰：「山河大地。」曰：「如何是事法界？」師曰：「萬象森羅。」曰：「如何是理事無礙法界。」師曰：「東西南北。」曰：「如何是事事無礙法界？」師曰：「上下四維。」上堂：「推真真無有相，窮妄妄無有形。真妄兩無所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，見個甚麼？曉日爍開岩畔雪，朔風吹綻臘梅華。」上堂：「寶劍拈來便用，豈有遲疑。眉毛剔起便行，更無回互。一切處騰今煥古，一切處截斷羅籠。不犯鋒铓，亦非顧鑒。獨超物外則且置，萬機喪盡時如何？八月秋，何處熱？」上堂：「涅槃無異路，方便有多門。」拈起拄杖曰：「看！看！山僧拄杖子，一口吸盡西江水，東海鯉魚[路-各+孛]跳上叁十叁天。帝釋忿怒，把須彌山一掴粉碎。堅牢地神合掌贊歎曰：“谛觀法王法，法王法如是。”」以拄杖擊禅床，下座。上堂：「達得人空法空，未稱祖佛家風。體得全用全照，亦非衲僧要妙。直須打破牢關，識取向上一竅。如何是向上一竅？春寒料峭，凍殺年少。」上堂：「今朝正月已半，是處燈火缭亂。滿城羅騎骈阗，交互往來遊玩。文殊走入鬧籃中，普賢端坐高樓看。且道觀音在甚麼處？震天椎畫鼓，聒地奏笙歌。」上堂：「渺渺邈邈，十方該括。坦坦蕩蕩，絕形絕相。目欲視而睛枯，口欲談而詞喪。文殊普賢全無伎倆，臨濟德山不妨提唱。龜吞陝府鐵牛，蛇咬嘉州大像。嚇得東海鯉魚，直至如今肚脹。嘻！」上堂：「火雲燒田苗，泉源絕流注。婆竭大龍王，不知在何處？」以拄杖擊禅床曰：「在這裏，看！看！南山起雲，北山下雨。老僧更爲震雷聲，助發威光令遠布。」乃高聲曰：「哄弄哄弄。」上堂：「開口有時非，開口有時是。粗言及細語，皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲，達磨西來屎臭氣。唯有山前水牯牛，身放毫光照天地。」上堂：「得念失念，無非解脫。是甚麼語話？成法破法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通爲般若。颟顸佛性，菩薩外道，所成就法，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駝。」上堂：「欲識佛去處，只這語聲是。咄！傅大士不識好惡，以昭昭靈靈教壞人家男女。被志公和尚一喝曰：“大士莫作是說，別更道看？”大士複說偈曰：“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”志公呵呵大笑曰：“前頭猶似可，末後更愁人。”」上堂：「憶昔遊方日，獲得二種物。一是金剛錘，一是千聖骨。持行宇宙中，氣岸高突兀。如是叁十年，用之爲准則。而今年老矣，一物知何物。擲下金剛錘，擊碎千聖骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意過浮生，指南將作北。呼龜以爲鼈，喚豆以爲粟。從他明眼人，笑我無繩墨。」 - 宋·普濟

　　潭州大沩海評禅師，上堂曰：「燈籠上作舞，露柱裏藏身。深沙神惡發，昆侖奴生嗔。」喝一喝曰：「一句合頭語，萬劫墮迷津。」 - 宋·普濟

　　潭州大沩懷秀禅師，信州應氏子。僧問：「昔日沩山水牯牛，自從放去絕蹤由。今朝幸遇師登座，未審時人何處求？」師曰：「不得犯人苗稼。」曰：「恁麼則頭角已分明。」師曰：「空把山童贈鐵鞭。」 - 宋·普濟

　　潭州大沩懷宥禅師，僧問：「人將語試，金將火試。未審衲僧將甚麼試？」師曰：「拄杖子。」曰：「畢竟如何？」師曰：「退後著。」僧應喏，師便打。曰：「教休不肯休，直待雨淋頭。」 - 宋·普濟

　　潭州大沩了庵景暈禅師，上堂：「雲門一曲，臘月二十五，瑞雪飄空，積滿江山塢。峻嶺寒梅花正吐，手把須彌槌，笑打虛空鼓。驚起憍梵缽提，冷汗透身如雨。忿怒阿修羅王，握拳當胸問雲：畢竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾錯舉。」 - 宋·普濟

　　潭州大沩慕哲真如禅師，撫州臨川聞氏子。僧問：「趙州庭柏意旨如何？」師曰：「夜來風色緊，孤客已先寒。」曰：「先師無此語，又作麼生？」師曰：「行人始知苦。」曰：「十載走紅塵，今朝獨露身。」師曰：「雪上加霜。」問：「如何是城裏佛？」師曰：「萬人叢裏不插標。」曰：「如何是村裏佛？」師曰：「泥豬疥狗。」曰：「如何是山裏佛？」師曰：「絕人往還。」曰：「如何是教外別傳底一句？」師曰：「翻譯不出。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「寒毛卓豎。」曰：「見後如何？」師曰：「額頭汗出。」上堂：「月生一，天地茫茫誰受屈。月生二，東西南北沒巴鼻。月生叁，善財特地向南參。所以道，放行也怛薩舒光，把住也泥沙匿曜。且道放行是？把住是？」良久曰：「圓伊叁點水，萬物自尖新。」上堂：「古佛道，昔于波羅奈轉四谛法輪，墮坑落塹，今複轉最妙無上大法輪，土上加泥。如今還有不曆階梯、獨超物外者麼？」良久曰：「出頭天外看，誰是個中人？」上堂：「阿剌剌是甚麼？翻思當年破竈墮，杖子忽擊著，方知孤負我。」以拄杖擊香臺一下曰：「墮！墮！」上堂：「扪空追響，勞汝精神。夢覺覺非，複有何事？德山老人在汝諸人眉毛眼睫上，諸人還覺麼？若也覺去，夢覺覺非；若也未覺，扪空追響，終無了期。直饒向這裏倜傥分明，猶是梯山入貢。還有獨超物外者麼？」良久曰：「且莫詐明頭。」問：「大通智勝佛，十劫坐道場。爲甚麼不得成佛道？」師曰：「苦殺人。」
　　上堂：「白雲澹濘，水注滄溟。萬法本閑，複有何事？所以道，也有權，也有實，也有照，也有用。諸人到這裏，如何履踐？」良久曰：「但有路可上，更高人也行。」上堂：「山僧本無積畜，且得粥足飯足，困來即便打眠，一任東蔔西蔔。」上堂：「古者道，一釋迦，二元和，叁佛陀，自余是甚麼碗脫丘。慧光即不然，一釋迦，二元和，叁佛陀，總是碗脫丘，諸人還知慧光落處麼？若也知去，許你具鐵眼銅睛。若也不知，莫謂幾經風浪險，扁舟曾向五湖遊。」上堂，拈起拄杖曰：「一塵才起，大地全收。」卓一下曰：「妙喜世界百雜碎，且道不動如來即今在甚麼處？若人識得，可謂不動步而登妙覺。若也未識，向諸人眉毛眼睫裏涅槃去也。」又卓一下。上堂：「不用思而知，不用慮而解。廬陵米價高，鎮州蘿蔔大。」上堂，拈起拄杖曰：「智海拄杖，或作金剛王寶劍，或作踞地師子，或作探竿影草，或不作拄杖用。諸人還相委悉麼？若也委悉去，如龍得水，似虎靠山，出沒卷舒，縱橫應用。如未相委，大似日中逃影。」上堂：「十方同聚會，個個學無爲。此是選佛場，心空及第歸。慧光門下直拔超升，不曆科目。諸人既到這裏，風雲布地，牙爪已成，但欠雷聲燒尾。如今爲你諸人震忽雷去也。」以拄杖擊禅床，下座。師于紹聖二年十月八日，無疾說偈曰：「昨夜叁更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。」良久，別衆趨寂。阇維舍利鬥許，大如豆。目睛齒爪不壞。門弟子分塔于京潭。 - 宋·普濟

　　潭州沩山棲禅師，僧問：「正恁麼時如何親近？」師曰：「汝擬作麼生親近？」曰：「豈無方便？」師曰：「開元龍興，大藏小藏。」問：「如何是速疾神通？」師曰：「新衣成弊帛。」問：「如何是黃尋橋？」師曰：「賺卻多少人？」問：「不假忉忉，如何是和尚家風？」師曰：「莫作野幹聲。」 - 宋·普濟

　　潭州大沩月庵善果禅師，信州余氏子。上堂：「奚仲造車一百輻，拈卻兩頭除卻軸。」以拄杖打一圓相曰：「且莫錯認定盤星。」卓一卓，下座，謝供頭。上堂：「解猛虎颔下金鈴，驚群動衆。取蒼龍穴裏明珠，光天照地。山僧今日到此，贊歎不及。汝等諸人，合作麼生？」豎起拂子曰：「貶上眉毛，速須薦取。」擲拂子，下座。上堂：「心生法亦生，心滅法亦滅。心法兩俱忘，烏龜喚作鼈。諸禅德，道得也未？若道得，道林與你拄杖子。其或未然，歸堂吃茶去。」僧問：「達磨九年面壁時如何？」師曰：「魚行水濁。」曰：「二祖禮叁拜，爲甚麼卻得其髓？」師曰：「地肥茄子大。」曰：「只如一華開五葉，結果自然成，明甚麼邊事？」師曰：「賊以贓爲驗。」曰：「有時乘好月，不覺過滄洲。」師曰：「阇黎無分。」問：「有句無句，如藤倚樹時如何？」師曰：「驗盡當行家。」曰：「樹倒藤枯，句歸何處？又作麼生？」師曰：「風吹日炙。」曰：「沩山呵呵大笑，[漸/耳]！」師曰：「波斯讀梵字。」曰：「道吾推倒泥裏，沩山不管，此意又且如何？」師曰：「有理不在高聲。」曰：「羅山道：道吾是撮馬糞漢。又作麼生？」師曰：「多口阿師。」曰：「今日足見老師七通八達。」師曰：「仰面哭蒼天。」僧禮拜。師曰：「過。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「乾坤無異色。」曰：「出水後如何？」師曰：「遍界有清香。」 - 宋·普濟

　　潭州大沩祖樁禅師，福州吳氏子。僧問：「如何是沩山家風？」師曰：「竹有上下節，松無今古青。」曰：「未審其中飲啖何物？」師曰：「饑餐相公玉粒飯，渴點神運倉前茶。」上堂：「道無定亂，法離見知，言句相投，都無定義。自古龍門無宿客，至今鳥道絕行蹤。欲會個中端的意，火裏蝍蟟吞大蟲。咄！」上堂：「雨下階頭濕，晴幹水不流。鳥巢滄海底，魚躍石山頭。衆中大有商量，前頭兩句是平實語，後頭兩句是格外談。若如是會，只見石磊磊，不見玉落落。若見玉落落，方知道寬廓。咦！」 - 宋·普濟

　　郢州大陽慧堅禅師，初在靈泉，入室次，泉問：「甚麼處來？」師曰：「僧堂裏來。」泉曰：「爲甚麼不築著露柱。」師于言下有省。住後，僧問：「如何是玄旨？」師曰：「壁上挂錢財。」問：「如何是法王劍？」師曰：「腦後看。」問：「如何是無相道場？」師曰：「佛殿裏懸幡。」問：「不借時機用，如何話祖宗？」師曰：「老鼠咬腰帶。」僧請益法身，師示偈曰：「扶桑出日頭，黃河輥底流。六六叁十六，陝府灌鐵牛。」 - 宋·普濟

　　郢州大陽山警玄禅師，江夏張氏子。依智通禅師出家，十九爲大僧。聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：「如何是無相道場？」山指觀音，曰：「這個是吳處士畫。」師擬進語，山急索曰：「這個是有相底，那個是無相底？」師遂有省，便禮拜。山曰：「何不道取一句？」師曰：「道即不辭，恐上紙筆。」山笑曰：「此語上碑去在。」師獻偈曰：「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。」山謂「洞上之宗可倚」，一時聲價籍籍。山殁，辭塔至大陽，谒堅禅師。堅讓席使主之。僧問：「如何是大陽境？」師曰：「羸鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。」曰：「如何是境中人？」師曰：「作麼！作麼！」曰：「如何是和尚家風？」師曰：「滿瓶傾不出，大地沒饑人。」上堂：「嵯峨萬仞，鳥道難通。劍刃輕冰，誰當履踐。宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。大陽今日，也大無端。珍重！」問：「如何是透法身句？」師曰：「大洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。」師問僧：「甚處來？」曰：「洪山。」師曰：「先師在麼？」曰：「在。」師曰：「在即不無，請渠出來，我要相見。」僧曰：「[漸/耳]。」師曰：「這個猶是侍者。」僧無對。師曰：「吃茶去。」上堂：「諸禅德須明平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第叁句兼帶去。一句道得師子颦呻，二句道得師子返擲，叁句道得師子踞地。縱也周遍十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得個消息？若不通得個消息，來朝更獻楚王看。」問：「如何是平常無生句？」師曰：「白雲覆青山，青山頂不露。」曰：「如何是妙玄無私句？」師曰：「寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。」曰：「如何是體明無盡句？」師曰：「手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。」曰：「如何是師子颦呻？」師曰：「終無回顧意，爭肯落平常。」曰：「如何是師子返擲？」師曰：「周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。」曰：「如何是師子踞地？」師曰：「迥絕去來機，古今無變異。」問：「如何是大達底人？」師曰：「虛空類不得。」曰：「如何是清淨法身？」師曰：「白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。」上堂：「撒手那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鹭倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。」上堂：「夜半烏雞抱鹄卵，天明起來生老鹳。鶴毛鷹觜鹭鸶身，卻共烏鴉爲侶伴。高入煙霄，低飛柳岸。向晚歸來子細看，依稀恰似雲中雁。」師嘗釋曹山叁種「墮」曰：「此叁語須明得轉位始得。一作水牯牛，是類墮。」師曰：「是沙門轉身語，是異類中事，若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。」「二不受食，是尊貴墮。」師曰：「須知那邊了卻，來這邊行履。若不虛此位，即坐在尊貴。叁不斷聲色，是隨墮。」師曰：「以不明聲色，故隨處墮。須向聲色裏有出身之路。作麼生是聲色外一句？」乃曰：「聲不自聲，色不自色，故雲不斷指掌，當指何掌也。」五位頌曰：「正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虛玄事不彰，明暗只在影中圓。偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨影。正中來，脈路玄玄絕迂回。靜照無私隨處現，如行鳥道入廛開。偏中至，法法無依即智智。橫身物外兩不傷，妙用玄玄善周備。兼中到，葉路當風無中道。莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。」師神觀奇偉，有威重。從兒稚中，日只一食。自以先德付授之重，足不越限，脅不至席。年八十，歎無可以繼者，遂作偈並皮履、布直裰，寄浮山遠禅師，使爲求法器。偈曰：「楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。」偈尾雲：「得法者潛衆十年，方可闡揚。」遠拜而受之。遂贊師像曰：「黑狗爛銀蹄，白象昆侖騎。于斯二無礙，木馬火中嘶。」師天聖五年七月十九升座，辭衆示寂。塔于本山。 - 宋·普濟

　　郢州大陽如漢禅師，僧問：「如何是敲磕底句？」師曰：「檻外竹搖風，驚起幽人睡。」曰：「觀音門大啓也。」師曰：「師子咬人。」乃曰：「聞聲悟道，失卻觀音眼睛。見色明心，昧了文殊巴鼻。一出一入，半開半合。泥牛昨夜遊滄海，直至如今不見回。咄！」 - 宋·普濟

　　郢州大陽山行沖禅師，僧問：「如何是無盡藏？」師良久，僧無語。師曰：「近前來！」僧才近前，師曰：「去！」 - 宋·普濟

　　瑞州大愚山守芝禅師，才升座，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「一言出口，驷馬難追。」問：「如何是城裏佛？」師曰：「十字街頭石幢子。」問：「不落叁寸時如何？」師曰：「幹叁長，坤六短。」曰：「意旨如何？」師曰：「切忌地盈虛。」問：「昔日靈山分半座，二師相見事如何？」師曰：「記得麼？」僧良久，師打禅床一下，曰：「多年忘卻也。」乃曰：「且住！且住！若向言中取則，句裏明機，也似迷頭認影。若也舉唱宗乘，大似一場寐語。雖然如是，官不容針，私通車馬。放一線道，有個葛藤處。」遂敲禅床一下，曰：「叁世諸佛，盡皆頭痛。且道大衆，還有免得底麼？若一人免得，無有是處。若免不得，海印發光。」師乃豎起拂子曰：「這個是印，那個是光？這個是光，那個是印？掣電之機，徒勞伫思。會麼？老僧說夢，且道夢見個甚麼？南柯十更若不會，聽取一頌：“北鬥挂須彌，杖頭挑日月。林泉好商量，夏末秋風切。”珍重！」
　　問：「如何是祖師西來意？」師曰：「天寒日短。」問：「心法無形，如何雕琢？」師曰：「一丁兩丁。」曰：「未曉者如何領會？」師曰：「透七透八。」上堂：「一擊響玲珑，喧轟宇宙通。知音才側耳，項羽過江東。與麼會，恰認得驢鞍橋作阿爺下颔。」上堂：「大愚相接大雄孫，五湖雲水競頭奔。競頭奔，有何門，擊箭甯知枯木存。枯木存，一年還曾兩度春。兩度春，帳裏真珠撒與人。撒與人，思量也是慕西秦。」上堂：「豎窮叁際，橫遍十方，拈起也帝釋心驚，放下也地神膽戰。不拈不放，喚作甚麼？」自雲：「蝦蟆。」
　　上堂：「叁世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。」乃拈起拂子雲：「狸奴白牯總在這裏放光動地，何謂如此兩段不同？」問：「如何是佛？」師曰：「鋸解秤錘。」上堂，大衆集定，乃曰：「現成公案，也是打揲不辦。」便下座。上堂：「大洋海底排班立，從頭第二鬓毛斑。爲甚麼不道第一鬓毛斑？要會麼，金蕊銀絲成玉露，高僧不坐鳳凰臺。」上堂衆集，乃曰：「爲衆竭力，禍出私門。」便下座。上堂：「翠岩路險巇，舉步涉千溪。更有洪源水，滔滔在嶺西。」擊禅床，下座。示衆，擎起香合雲：「明頭合，暗頭合。道得天下橫行，若道不得且合卻。」下座。問：「如何是爲人一句？」師曰：「四角六張。」曰：「意旨如何？」師曰：「八凹九凸。」上堂：「沙裏無油事可哀，翠岩嚼飯喂嬰孩。他時好惡知端的，始覺從前滿面埃。」擊禅床下座。 - 宋·普濟

　　福州大中德隆海印禅師，上堂：「法無異法，道無別道。時時逢見釋迦，處處撞著達磨。放步即交肩，開口即咬破。不咬破，大小大。」上堂：「夫欲智拔，先須定動。」卓拄杖曰：「唵蘇嚧、唏唎娑婆诃。」歸堂吃茶。上堂：「觸境無滯底，爲甚麼擡頭不起？田地穩密底，爲甚麼下腳不得？譬如天王賜與華屋，雖獲大宅，要因門入。」乃曰：「門[漸/耳]！樊哙踏開真主出，巨靈擡手錦鱗噴。參！」上堂：「平旦寅曉何人，處處彌陀佛，家家觀世音。月裏麒麟看北鬥，向陽椑子一邊青。」 - 宋·普濟

　　越州大珠慧海禅師，建州朱氏子。依越州大雲寺智和尚受業。初參馬祖，祖問：「從何處來？」曰：「越州大雲寺來。」祖曰：「來此擬須何事？」曰：「來求佛法。」祖曰：「我這裏一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，抛家散走作麼！」曰：「阿那個是慧海寶藏？」祖曰：「即今問我者，是汝寶藏。一切具足，更無欠少，使用自在，何假外求？」師于言下，自識本心。不由知覺，踴躍禮謝。師事六載後，以受業師老，遽歸奉養，乃晦迹藏用，外示癡讷。自撰頓悟入道要門論一卷。法侄玄晏竊出江外，呈馬祖。祖覽訖，告衆曰：「越州有大珠，圓明光透自在，無遮障處也。」衆中有知師姓朱者，相推來越尋訪依附，﹝時號大珠和尚。﹞師謂曰：「禅客！我不會禅，並無一法可示于人。不勞久立，且自歇去。」時學侶漸多，日夜叩激，事不得已，隨問隨答，其辯無礙。時有法師數人來谒，曰：「擬伸一問，師還對否？」師曰：「深潭月影，任意撮摩。」問：「如何是佛？」師曰：「清潭對面，非佛而誰？」衆皆茫然。﹝法眼雲：「是即沒交涉。」﹞僧良久，又問：「師說何法度人？」師曰：「貧道未曾有一法度人。」曰：「禅師家渾如此。」師卻問：「大德說何法度人？」曰：「講金剛經。」師曰：「講幾座來？」曰：「二十余座。」師曰：「此經是阿誰說！」僧抗聲曰：「禅師相弄，豈不知是佛說邪？」師曰：「若言如來有所說法，則爲謗佛。是人不解我所說義。若言此經不是佛說，則是謗經。請大德說看！」僧無對。師少頃，又問：「經雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”大德且道：阿那個是如來？」曰：「某甲到此卻迷去！」師曰：「從來未悟，說甚卻迷？」曰：「請禅師爲說。」師曰：「大德講經二十余座，卻不識如來！」僧禮拜曰：「願垂開示。」師曰：「如來者，是諸法如義，何得忘卻？」曰：「是諸法如義。」師曰：「大德！是亦未是？」曰：「經文分明，那得未是？」師曰：「大德如否？」曰：「如。」師曰：「木石如否？」曰：「如。」師曰：「大德如同木石如否？」曰：「無二。」師曰：「大德與木石何別？」僧無對。良久，卻問：「如何得大涅槃？」師曰：「不造生死業。」曰：「如何是生死業？」師曰：「求大涅槃，是生死業。舍垢取淨，是生死業。有得有證，是生死業。不脫對治門，是生死業。」曰：「雲何即得解脫？」師曰：「本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。」曰：「禅師如和尚者，實謂希有。」禮謝而去。
　　有行者問：「即心即佛，那個是佛？」師曰：「汝疑那個不是佛，指出看！」者無對。師曰：「達即遍境是，不悟永乖疏。」律師法明謂師曰：「禅師家，多落空。」師曰：「卻是座主家落空。」明大驚曰：「何得落空？」師曰：「經論是紙墨文字，紙墨文字者，俱是空設于聲上，建立名句等法，無非是空。座主執滯教體，豈不落空？」明曰：「禅師落空否？」師曰：「不落空。」明曰：「何得卻不落空？」師曰：「文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空！」明曰：「故知一法不達，不名悉達。」師曰：「律師不唯落空，兼乃錯會名言。」明作色曰：「何處是錯處？」師曰：「未辨華竺之音，如何講說？」明曰：「請禅師指出錯處！」師曰：「豈不知悉達是梵語邪？」明雖省過，而心猶憤然。﹝梵語具雲：「薩婆曷刺他悉陀。」中國翻雲：「一切義成。」舊雲：「悉達多，猶是訛略梵語也。」﹞又曰：「夫經律論是佛語，讀誦依教奉行，何故不見性？」師曰：「如狂狗趁塊，師子咬人。經律論是性用，讀誦者是性法。」明曰：「阿彌陀佛有父母及姓否？」師曰：「「阿彌陀姓憍屍迦，父名月上，母名殊勝妙顔。」明曰：「出何教文？」師曰：「出鼓音王經。」法明禮謝，贊歎而退。
　　有叁藏法師問：「真如有變易否？」師曰：「有變易。」藏曰：「禅師錯也。」師卻問叁藏：「有真如否？」曰：「有。」師曰：「若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能回叁毒爲叁聚淨戒，回六識爲六神通，回煩惱作菩提，回無明爲大智。真如若無變易，叁藏真是自然外道也。」藏曰：「若爾者，真如即有變易也。」師曰：「若執真如有變易，亦是外道。」曰：「禅師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即是的當？」師曰：「若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，聞說真如變易，便作變易解會，說不變易，便作不變易解會。」藏曰：「故知南宗實不可測。」有道流問：「世間還有法過于自然否？」師曰：「有。」曰：「何法過得？」師曰：「能知自然者。」曰：「元氣是道不？」師曰：「元氣自元氣，道自道。」曰：「若如是者，則應有二也。」師曰：「知無兩人。」又問：「雲何爲邪？雲何爲正？」師曰：「心逐物爲邪，物從心爲正。」
　　源律師問：「和尚修道，還用功否？」師曰：「用功。」曰：「如何用功？」師曰：「饑來吃飯，困來即眠。」曰：「一切人總如是，同師用功否？」師曰：「不同。」曰：「何故不同？」師曰：「他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。」律師杜口。
　　韫光大德問：「禅師自知生處否？」師曰：「未曾死，何用論生？」知生即是無生。法無離生，法有無生。祖師曰：“當生即不生。”」曰：「不見性人，亦得如此否？」師曰：「自不見性，不是無性。何以故，見即是性，無性不能見。識即是性，故名識性。了即是性，喚作了性。能生萬法，喚作法性，亦名法身。馬鳴祖師雲：“所言法者，謂衆生心，若心生故，一切法生。若心無生，法無從生，亦無名字。迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹，總是法身，郁郁黃華，無非般若。黃華若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人吃筍，應總吃法身也。”如此之言，甯堪齒錄。對面迷佛，長劫希求，全體法中，迷而外覓。是以解道者，行住坐臥，無非是道。悟法者，縱橫自在，無非是法。」光又問：「太虛能生靈智否？」真心緣于善惡否？貪欲人是道否？執是執非人向後心通否？觸境生心人有定否？住寂寞人有慧否？懷傲物人有我否？執空執有人有智否？尋文取證人、苦行求佛人、離心求佛人、執心是佛人，此智稱道否？請禅師一一爲說。」師曰：「太虛不生靈智。真心不緣善惡。嗜欲深者機淺。是非交爭者未通。觸境生心者少定。寂寞忘機者慧沈。傲物高心者我壯。執空執有者皆愚。尋文取證者益滯。苦行求佛者俱迷。離心求佛者外道。執心是佛者爲魔。」曰：「若如是，畢竟無所有也。」師曰：「畢竟是大德，不是畢竟無所有。」光踴躍禮謝而去。問：「儒、釋、道叁教同異如何？」師曰：「大量者用之即同，小機者執之即異。總從一性上起用，機見差別成叁。迷悟由人，不在教之同異也。」 - 宋·普濟

　　鄧州丹霞普月禅師，上堂：「威音已前，誰當辨的？然燈已後，孰是知音？直饒那畔承當，未免打作兩橛。縱向這邊行履，也應未得十全。良由杜口毗耶，已是天機漏泄。任使掩室摩竭，終須縫罅離披。休雲體露真常，直是純清絕點。說甚皮膚脫落，自然獨運孤明。雖然似此新鮮，未稱衲僧意氣。直得五眼齊開，叁光洞啓，從此竿頭絲線，自然不犯波瀾。須明轉位回機，方解入廛垂手。所以道，任使板齒生毛，莫教眼睛顧著。認著則空花缭亂，言之則語路參差。既然如是，敢問諸人，不犯鋒铓一句作麼生道？」良久曰：「半夜烏龜眼豁開，萬象曉來都一色。」 - 宋·普濟